Псалтирь 9 глава 28 стих

 Ибо это великое проклятие — искать небеса такими отвратительными искусствами и собирать такие доходы для приобретения вечного престола. Но уст его полны этих проклятий. Ибо это желание не осуществится, но только в устах его поможет погубить того, кто осмелился обещать себе такие вещи с горечью и коварством, то есть с гневом и коварством, чем он должен привлечь на свою сторону толпу. Под языком у него труд и горе. Нет ничего более утомительного, чем неправда и нечестие: за которым следует горе; ибо труд этот не только бесплоден, но даже к погибели. Эти труды и скорби относятся к тому, что он сказал в своем сердце: «Я не перенесусь из поколения в поколение без зла». И потому под языком, а не на языке, потому что он будет замышлять это в молчании, а людям будет говорить другое, чтобы показаться добрым и справедливым и сыном Божьим.

В псалме начинается перечисление свойств, качеств бесчувственного, окаменелого, пребывающего во зле человека: Егоже клятвы уста его полна суть, и горести и льсти, под языком его труд и болезнь (28). В русском переводе это звучит так: «Уста его полны проклятия, коварства и лжи; под языком его – мучение и пагуба».

Во времена Ветхого Завета клятва считалась последней мерой, к которой прибегал человек, самым сильным средством. Клятвопреступление было за гранью допустимого. Если кто-то клялся на суде, да ещё это подтверждали свидетели, его всегда оправдывали.

Человек в крайней степени гордыни легко произносит клятвы, проклятия, ложь, лесть. В том, что он говорит, никому нет утешения, слова его несут тяжесть, страдание, боль окружающим.

Слова эти: „уста его“ представляют один из идиотизмов (идиом - прим. ред.), свойственных еврейскому разговору. Об удалении от веры здесь ничего не говорится, нужно помнить, что вне Церкви нет спасения. Для спасения нужна истинная вера: Деян. 4:12; Ин. 3:36. Истинное же учение Христово и—о Христе в Церкви: Деян. 10:5-6. 17, которая приводит человека ко спасению через таинства, сообщающия силу Божию: 2 Пет. 1:3; Еф. 5:29-30; Ин. 3:5; 6, 53.

Двойной разврат

Непотребство его изображено как удвоенная извращенность, ведь уста его будут полны богохульными про­клятьями, когда он лживо объявит себя Сыном Божиим; злобой, когда он провозгласит смертную кару тем, кто ему воспротивится, и повелит предать мучениям тех, кто также отка­жется почитать его богом . То, что он скажет открыто, будет в его устах, по под языком, как сказано, будет то, что выдаст его свирепые замыслы, и когда он сгинет сам, то захочет ускорить гибель всего.

His mouth is full of cursing and bitterness: under his tongue are labour and sorrow. His wickedness is described as embracing twofold perversion, for on his lips he shall have blasphemous cursing when he shall falsely claim to be the Son of God, and bitterness when he shall proclaim the death-penalty for those who resist him, and shall order those who refused to adore him as deity to proceed to execution. On his lips will lie his public utterances, but under his tongue, as the psalmist says, he will keep the most savage thoughts, so that since he himself is destroyed he may hasten to destroy everything; these thoughts are described as labour and sorrow, labour when he afflicts the innocent with various calamities, and sorrow when he makes martyrs, since the crown of martyrdom cannot be achieved without labour and physical sorrow, so all that he says or thinks is befouled with the same filth.

Уста нечестиваго полны проклятия и горести, и лести, т. е. он постоянно произносит проклятие и оскорбление, и обман; под языком его или из-под языка его, следовательно, вместе с дыханием его груди, из сердца его выходят труд и болезнь — страдание и мучение, т. е. он высказывает такия желания и похоти, которыя причиняют другим только страдания, ибо в сердце его — гордость и даже презрение к суду Божию (ст. 25).

Контраст с праведными

Но праведник благословляет Бога во всякое время.

Антихрист отверзет мерзская уста своя в хуление на Бога, горесть же и лесть под языком его, яко еже речет, то на труд и болезнь вечную обратится ему, и прельщенным от него (Откр. Гл. 13).