Псалтирь, Глава 9, стих 18. Толкования стиха

 А затем следует: «Пусть грешники будут обращены в ад » ((Пс. 9:17)): то есть пусть они будут отданы в свои руки, когда их пощадят, и пусть они будут пойманы в ловушку смертельного наслаждения. Все народы, забывающие Бога. Потому что, когда они не посчитали хорошим сохранить Бога в своем познании, Бог предал их нечестивому уму.  (Рим. 1:28)

Смерть безбожников

Святой Дух громко восклицает про­тив них: Да пойдут грешники в ад, все пароды, забывающие Бога. И мы гово­рим безбожникам, что они должны быть низвержены - не только из-за подвластности их греху... но и пото­му, что саму душу свою они погребают в грехах и преступлениях, удаляясь к мертвецам и питая ее мертвою пищей, наподобие птенцов хищных птиц, которые с высоты опускаются на трупы тех, которые действитель­но мертвы. От употребления их уже закон предостерегал, давая повеле­ние, имеющее преобразовательное значение: не только хищная птица и все, пожирающее падаль, но и всякий, употребляющий в пищу какую-либо мертвечину, да будут нечисты  .

С точки зрения Ветхого Завета ад, или шеол, – это место, где нет Бога. До пришествия Христа после смерти все люди сходили туда. В аду находились даже праведники, которым мы теперь молимся.

В притче о Страшном суде Христос говорит, что одни народы станут от Него по правую сторону, другие – по левую (см. Мф. 25:32–33). Левая сторона – это граница, которая закрывает Бога от человека.

Знание язычников

Они, очевидно, забыли Того, Кого прежде помнили и отвергли Того, Кого знали прежде, чем отпасть от Него. Значит, язычники имели смут­ное представление о Боге.

Грешницы, это — возставшие с Авессаломом; выходя из Иерусалима за Иордан, для преследования Давида, они мечтали разбить его в сражении и победителями торжественно снова возвратиться в столицу. Но, нет! все эти грешники. забывающие Бога, — ибо преследуют Его помазанника, — пусть возвратятся не в Иерусалим на победныя торжества, а во ад, — в могилу, в пропасть, которую они готовили было Да виду (ст. 14-16). Тогда и будет видно, что нищий и убогий не забываются Богом, и терпение их ИЛИ надежда с терпением на спасение не погибает: ибо Господь совершает свой суд и отмщает за кровь бедных и угнетенных (ст. 5. 8-9. 13. 17).

Долина Иосафата

Что за ужасное унижение! Ты при­шел в мир, восхваляемый, как один из избранных, но, придя в долину Иосафата, место суда, ты окажешься наг, и все увидят твои грехи во всем их уродстве - и Бог, и люди. Горе тебе в этот час! Куда обратишь ты лицо свое? Посмеешь ли открыть рот? И что ты скажешь? Грехи твои въелись в твою душу, и она стала черной, как власяница. Что ты станешь делать тог­да? Рыдать? Никто не станет слушать твои рыдания. Молиться? Никто не примет молитв твоих, ибо те, в чьи руки ты попадешь, не знают жалости. Как страшен миг, когда услышишь ты ужасный, безжалостный глас: Да пойдут грешники в ад, и: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:41), и еще: творящих преступление я возненавидел (Пс. 100:3).

Грешницы — демони возвратишася от силы Христовы, во тьму кромешнюю, и вси им повинующийся имут свое место в геенне огненней (Феодорит).