Псалтирь 9 глава 11 стих

Познание Имени

Само Имя Господа ныне повсеместно известно, однако познание имени есть познание Того, Кому принадле­жит имя. Ибо имя является именем не через себя само, по через того, кому принадлежит. Сказано же: Господь - имя Ему (Иер 33:2; Ам 5:8). Поэтому   кто добровольно сделался слугой Бога, тот и познал имя Его..

 И да уповают на Тебя знающие Имя Твое.  (Пс. 9:10), когда перестанут надеяться на богатство и на прочие соблазны мира сего. Ибо душа, которая ищет, где укрепить свою надежду, когда она оторвана от этого мира, своевременно получает познание Имени Божия. Ибо одно только Имя Божие теперь объявлено повсюду, но познание имени бывает тогда, когда известно, Чье оно имя. Ибо имя есть имя не само по себе, а ради того, что оно означает. Сказано: «Господь — Имя Его».  (Иер. 33:2) Итак, кто охотно подчиняет себя Богу как Его раб, тот познал это имя. И да надеются на Тебя знающие Имя Твое.  (Пс. 9:10). Опять Господь говорит Моисею: Я есмь То, что Я есть; и скажешь сынам Израилевым: Я, послал Меня.  (Исх. 3:14)  Итак, знающие Имя Твое да надеются на Тебя; чтобы они не могли надеяться на то, что течет в быстром движении времени, не имея ничего, кроме того, что будет и было. Ибо то, что в них есть будущее, когда оно наступает, тотчас же становится прошлым; его ждут с нетерпением, его теряют с болью. Но в природе Божией ничего не будет, как если бы его еще не было; или было, как будто его уже нет: но есть только то, что есть, и это вечность. Пусть же перестанут надеяться и любить вещи временные, и пусть приложатся к надежде вечной, знающие имя Его, сказавшее: Я есмь То, что Я есть; и о ком сказано: «Я есмь, послал меня». (Исх. 3:14) Ибо Ты не оставил ищущих Тебя, Господи. Кто ищет Его, не ищите более преходящего и тленного; Ибо никто не может служить двум господам. (Мф. 6:24)  

Упование – это утверждённая вера, когда люди постигают: Творец – явно с нами. От этого рождается радость у человека, знающего имя Божие. И дай Господь каждому из нас такого знания!

Слово взыскающих – ищущих – часто встречается в псалмах. Почему? Духовный путь начинается, когда человек ищет Господа. «Взыщите Бога, – говорит пророк, – и жива будет душа ваша» (Пс. 68:33).

Бог не оставляет

Истинно узнавшие имя Твое пи па что иное не полагаются, и Бог пс оставляет их. Это слово нужно попять с мудростью и почтением, ибо не следует думать, будто человек, идущий в своей повседневной жизни путем праведности, может быть покинут Богом. Думающий иначе заблуждает­ся. Некоторые говорят, будто Авель, который был убит, а также пророки и апостолы, которые подвергались постоянным преследованиям и мно­гие из которых были убиты людь­ми, были покинуты Богом. Приняв данное уточнение, мы говорим, что пребывающий с Богом до последнего вздоха не бывает покинут Им, даже если принимает бесчисленные раны от своих врагов.

Ожидание воздаяния

Познающие имя Твое узнали, что в день Суда ищущих Тебя ныне Ты не оставишь. Поэтому пусть уповают на Тебя все, ожидая воздаяния.

And let all trust in thee who know thy name, for thou wilt not forsake them that seek thee, O Lord. Let them trust in thee, that is, let them not look to the charms of the world, but have confidence in Your promise. Who know thy name, in other words, who reverence Your majesty with most holy devotion. Those without faith have also heard the Lord’s name, but only those who as suppliants obey His commands actually know it. Next follows the reason why they must hope in the Lord, because He does not countenance abandoning those who He sees have taken refuge with Him. It is certain that the man who is assured that he is endowed with such power always has the Lord at hand.

Прибежище или убежище, это — такое возвышенное место, где, обыкновенно, спасающиеся бегством или от наводнений, или от зверей, или, чаще всего, от врагов находили пристанище и спасение, будучи здесь уже совершенно безопасны. Таким прибежищем был или заменял его Собою Господь убогому — человеку, не имеющему сил и средств самостоятельно защищаться при нападении врагов. Господь был ему помощником во благовремении — благовременно или в нужное время, именно в скорбех - когда сам он изнурен, угнетен и никто ему не помогает, каким не редко бывал именно сам Давид. — И да уповают на Тя знающий имя Твое — знающие и с благоговением чтущие все совершенства свойств Божиих, соединяемых с именем Божиим: да уповают потому, что Ты не. оставил своим заступлением ищущих Тебя, Господи, или желающих получить от Тебя помощь, напротив, Ты был прибежищем убогому... — Пойте Господеви, живущему в Сионе — здесь, где была скиния, где Господь так не редко и столь много являл своих милостей, здесь — в торжественном пении хвалебных псалмов, при всенародном богослужении, особенно на великие праздники, богатые воспоминаниями неисчислимых чудес в исторической жизни Израиля. — Возвестите во языцех начинания Ею - не только среди своего народа, но, сколько возможно, и среди других народов должны быть возвещаемы торжественно начинания Господа — намерения, лежащия вь основании Его дел и проявляющияся в совершении их, особенно в защите убогих, скорбящих и других. И это нужно для того, чтобы и другие народы знали Имя истиннаго Бога. Яко взыскана крови их помяну, обыкновенно, по закону, за пролитие крови в убийстве искали суда и мстили кровью за кровь родственники убитаго. Но кровь убогих, у кого нет родных, взыскивает Сам Господь, — помнит их и отмщает за них. Так, еще в самом начале времен, Он отмстил Каину, первому убийце, за пролитую им кровь брата, Авеля. Так и вообще не забывает Господь звания убогих или призывания Его на помощь, точнее — молитвеннаго вопля, с коим убогие обращаются к Богу, в виду явной, неизбежной и смертельной опасности. Так, Он слышал вопль Агари в пустыне и послал ей ангела.

Тии знают имя Христово, и защищаются им, иже нарицаются истинно именем и делом христиане, слышащий слово Божие и хранящий е (Лк. 11:28). И христолюбцы непрестанно взывают: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго» — всегда и везде (Афанасий).

Видим: люди что любят, того и ищут ста­рательно, и чем более любят, тем усерднее того и ищут. Кто любит богатство, богатства и ищет; кто любит честь и славу, тот честь и сла­ву ищет. И кто чего ищет, тот употребляет для того, чтобы найти желаемое, удобное средство и способ, и от всякого препятствия уклоняет­ся. Так купцы, желая собрать богатство, по чужим странам скитаются и ездят, и от всяких препятствий, желанию их противных, уклоня­ются и убегают. Так и кто истинно Бога, Вы­сочайшее Добро, любит, Его со всяким усер­дием и прилежанием ищет, и все средства и способы для этого употребляет, и от всякого препятствия, которым желание его пресека­ется, убегает. Препятствие, которое мешает нашему поиску вечного до­бра, есть греховный обычай и любовь суетного мира. Поэтому, если хотим Бога любить и Его искать, мы должны от грехов отвратиться и покаяться, и мир с прелестью и суетою оставить, и так единого Бога желать и искать.
Христианин! Если хочешь Бога любить, ненавидь грех, Богу противный и Им ненавидимый. Грех и Бога вместе любить никак невозможно. Если хочешь Бога искать, то не ищи в мире этом ни чести, ни славы, ни бо­гатства, ни прочего угодного плоти. Все это надо оставить ищущему Бога; надо от всего этого сердце освободить, чтобы в нем было место Богу – Вечному Добру с любовью Его святою. Святой Давид ничего не желал ни на небесах, ни на земле, кроме одного Бога; по­тому и воспел пресладкую песнь: Что мне на небе и без Тебя чего желать мне на земле. Изне­могло сердце мое и плоть моя, Боже сердца мое­го и часть моя, Боже, вовек (Пс. 72:25-26). Так своим примером научает нас пророк Божий ничего не желать и не искать, кроме одного Бога, если хотим Его искать и найти.
Способ и средство найти Бога – это истин­ное сердечное смирение и усердная молитва. Когда Бог видит это в человеке, тогда прихо­дит к нему со сладчайшею Своею любовью и делает сердце его храмом Своим. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой воз­любит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим, – говорит Господь (Ин. 14:23). Ты не оставил ищущих Тебя, Господи (Пс. 9:11). Бо­гатые обнищали и взалкали, ищущие же Госпо­да не будут лишены никакого блага (Пс. 33:11). Да возвеселится сердце ищущих Господа. Взы­щите Господа и укрепитесь, ищите лица Его всегда (Пс. 104:3-4).
Если бы кто-то сказал, где Бога искать: в пустыне ли, или в монастыре, или в Иеруса­лиме, или в ином каком месте? Ответ: Там ищи, где находишься и где живешь. Бог на вся­ком месте присутствует, и нет такого места, где бы Бога не было; Он везде есть и все исполняет, хотя нам и невидимо и непостижимо при­сутствие Его. Так поет псаломник: Куда пойду от Духа Твоего, и от Лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли во ад – и там Ты. Если подниму крылья поутру и посе­люсь на краю моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя (Пс. 138:7– 10). Ибо Вездеприсутствующего и искать вез­де можешь. Только везде внимай себе, и не пос­ледуй тем, о которых написано: не представи­ли Бога пред собою (Пс. 53:5); но последуй псаломнику, который о себе говорит: Всегда видел я пред собою Господа (Пс. 15:8). И так, от всякого греха уклоняясь, и мир с его прелес­тью и суетою позади себя оставляя, на единого Бога взирай и Его полагай концом всех жела­ний твоих, и сердцем сокрушенным и смирен­ным призывай. Тогда узнаешь и внутри себя почувствуешь, что близок Он, и воспоешь Ему с пророком: Близок Ты, Господи, и все пути Твои – истина (Пс. 118:151). Ибо близок Гос­подь ко всем призывающим Его во истине (Пс. 144:18). И еще: Близок Господь к сокрушен­ным сердцем (Пс. 33:19).
Однако нигде столь удобно не найти Бога, как во уединении и покое. В народе – суета и соблазны, которые препятствие полагают боголюбивой душе. В уединении – тишина и мир, тут очи не видят и уши не слышат ничего, чем бы боголюбивая душа возмутиться могла. По­этому один святой отец, когда его спрашивали другие: «Почему ты от нас убегаешь?» – пре­мудро отвечал: «Не могу одновременно быть с Богом и людьми». Поэтому ищущий Бога дол­жен держаться уединения; и когда ему необ­ходимо выйти в народ, везде должен внимать себе, и перед душевными очами Бога везде присутствующего представлять, чтобы в чем-либо перед Ним не согрешить и Его не оскор­бить. Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые (Еф. 5:15).