Псалтирь, Глава 9, стих 10. Толкования стиха

Каковы бы ни были преследования этого врага, который отступил, какой вред сделает он тем, чьим прибежищем стал Господь? Но так будет, если в этом мире, где этот человек имеет власть, они выберут быть бедными, не любя ничего, что либо здесь остается у человека, пока он живет и любит, либо остается им, когда он умирает.. Ибо такому бедному человеку Господь стал прибежищем, Помощником во время, в скорби. Вот, Он делает бедным, ибо Он бичует каждого сына, которого принимает.  (Евр. 12:6) Ибо, что такое помощник во время, он объяснил, прибавив в скорби. Ибо душа не обращается к Богу, кроме как тогда, когда она отворачивается от этого мира; и не более своевременно она отворачивается от этого мира, если только труды и боли не смешиваются с его пустяковыми, вредными и разрушительными удовольствиями.

Особую милость Бог проявит к людям, которые в течение земной жизни были как бы отодвинуты на задний план горестями, обстоятельствами.

Слово «убогий» в славянском тексте означает, что человек – уже у Бога. Увечному, скорбному Господь будет помощник во благовремениих – то есть в такое благополучное время, когда наступает мир, расцветает культура, искусство. Но любое время может быть благоприятным для живущих на земле, даже когда идут войны, болезни, скорби. Господь никогда не меняет Своего промышления о человеке, мудрого водительства. Остаётся единым прибежищем для всех.

Прибежище или убежище, это — такое возвышенное место, где, обыкновенно, спасающиеся бегством или от наводнений, или от зверей, или, чаще всего, от врагов находили пристанище и спасение, будучи здесь уже совершенно безопасны. Таким прибежищем был или заменял его Собою Господь убогому — человеку, не имеющему сил и средств самостоятельно защищаться при нападении врагов. Господь был ему помощником во благовремении — благовременно или в нужное время, именно в скорбех - когда сам он изнурен, угнетен и никто ему не помогает, каким не редко бывал именно сам Давид. — И да уповают на Тя знающий имя Твое — знающие и с благоговением чтущие все совершенства свойств Божиих, соединяемых с именем Божиим: да уповают потому, что Ты не. оставил своим заступлением ищущих Тебя, Господи, или желающих получить от Тебя помощь, напротив, Ты был прибежищем убогому... — Пойте Господеви, живущему в Сионе — здесь, где была скиния, где Господь так не редко и столь много являл своих милостей, здесь — в торжественном пении хвалебных псалмов, при всенародном богослужении, особенно на великие праздники, богатые воспоминаниями неисчислимых чудес в исторической жизни Израиля. — Возвестите во языцех начинания Ею - не только среди своего народа, но, сколько возможно, и среди других народов должны быть возвещаемы торжественно начинания Господа — намерения, лежащия вь основании Его дел и проявляющияся в совершении их, особенно в защите убогих, скорбящих и других. И это нужно для того, чтобы и другие народы знали Имя истиннаго Бога. Яко взыскана крови их помяну, обыкновенно, по закону, за пролитие крови в убийстве искали суда и мстили кровью за кровь родственники убитаго. Но кровь убогих, у кого нет родных, взыскивает Сам Господь, — помнит их и отмщает за них. Так, еще в самом начале времен, Он отмстил Каину, первому убийце, за пролитую им кровь брата, Авеля. Так и вообще не забывает Господь звания убогих или призывания Его на помощь, точнее — молитвеннаго вопля, с коим убогие обращаются к Богу, в виду явной, неизбежной и смертельной опасности. Так, Он слышал вопль Агари в пустыне и послал ей ангела.

Убогий, род человеческий, обнищавший во благодать Божию прежде Воплощения Христова: воплощшуся же Христу Господу явися благодать Божия, спасительная всем человеком (Тит. 2:11), в прибежище от всяких бед демонских. И имя Иисуса Христа, и Крест Животворящий страшат

демонов (Афанасий, Феодорит).