Псалтирь, Глава 88, стих 1. Толкования стиха

1. Поймите, возлюбленные, этот псалом, который я собираюсь изложить, по благодати Божией , о нашей надежде на Господа Иисуса Христа , и мужайтесь, потому что Тот, Кто обещал, исполнит все, как Он исполнил . много: ибо не наша собственная заслуга, но милость Его дает нам уверенность в Нем. По моему мнению, под Ним Самим понимается Афан Израильтянин, что и дало этому псалму название. Итак, вы видите, кого имеет в виду Этан: но значение этого слова очень сильное. Ни один человек в этом мире не силен, кроме как в надежде на обетования Божии: ибо по своим заслугам мы слабы, в Его милости мы сильны. Слабый в себе, сильный в милости Божией, так начинает псалмопевец: Милости Твои воспою, Господи, во веки, устами моими возвещу истину Твою всем родам, Псалом 88:1 .

2. Пусть члены мои, говорит он, служат Господу: говорю, но от Твоего говорю. Устами своими открою истину Твою : если не повинуюсь Тебе, то я не раб Твой; если говорю от себя, то я лжец. Говорить же от Тебя и от себя самого — это две вещи: одна моя, другая Твоя: истина Твоя, язык мой. Послушаем же, какую верность он демонстрирует , какие милости воспевает.

3. Ибо Ты сказал: «Милость будет устроена на веки»  Псалом 87:2 . Вот что я пою: это Твоя истина , для возвещения которой служат мои уста. Так Ты говоришь: Я строю, чтобы не разрушать: для некоторых Ты разрушаешь и не строишь; и некоторых, кого Ты разрушаешь, Ты восстанавливаешь. Ибо если бы не было тех, кто был разрушен для восстановления, Иеремия не написал бы: « Вот, Я поручил вам сегодня разрушить и построить».  Иеремия 1:10 И действительно, все, кто прежде поклонялся изображениям и камням, не могли быть утверждены во Христе , не погибнув из-за своего старого заблуждения . А если бы некоторые не были разрушены для того, чтобы не созидать, то не было бы написано: « Он уничтожит их, а не созиждет их». . .. Далее он соединяет эти два слова: милость и верность; Ибо Ты сказал: Милость устроится на веки: истина Твоя утвердится на небесах, где повторяются милость и истина , ибо все пути Господни суть милость и истина , ибо истина в исполнении обетований могла бы не проявляться, если не предшествует милость в отпущении грехов . Далее, как многое было обещано в пророчестве даже народу Израилеву , пришедшему по плоти от семени Авраамова , и этот народ умножился, чтобы в нем могли исполниться обетования Божии; Между тем Бог не закрыл источник Своей благости даже для язычников , которых Он поставил под власть Ангелов, а народ Израилев сохранил как Свою долю: Апостол прямо упоминает о милости и истине Господней как о милости и истине Господней, говоря о этим двум сторонам. Ибо он называет Христа служителем обрезания истины Божией , чтобы утвердить обетования , данные отцам.  Римлянам 15:8 Смотрите, как Бог не обманул; посмотрите, как Он не отверг народ Свой, который Он предузнал. Ибо в то время как апостол говорит о падении иудеев , чтобы никто не поверил, что они до сих пор отреклись от Бога , что ни одна пшеница из веяния на этом полу не может достичь житницы, он говорит, что Бог не отверг Свой народ, который Он предвидел; ибо я тоже израильтянин.  Romans 11:1-2 Если весь этот народ — терние, то что я говорю вам о пшенице? Чтобы истина Божия исполнилась в тех израильтянахкто уверовал , и одна стена от обрезания , таким образом, была приведена к краеугольному камню. Но этот камень не стал бы углом, если бы не получил от язычников другую стену : так что первая стена особым образом относится к истине , вторая – к милости Божией . А я говорю, говорит Апостол, что Иисус Христос был служителем обрезания ради истины Божией , для подтверждения обетования, данного отцам, и чтобы язычники прославили Бога за Его милость.  Римлянам 15:8-9 Тогда справедливо добавляется: истину Твою утвердишь на небесах, ибо все израильтяне , призванные быть Апостолами, стали как небеса, возвещающие славу Божию, как написано у них: небеса. возвещайте славу Божию , и твердь покажет дело рук Его . . ...Поскольку, хотя они и были взяты отсюда до того, как Церковь наполнила весь мир, однако, поскольку их слова достигли концов мира, мы правы, полагая то, что мы только что прочитали: Истину Твою Ты утвердишь в Небеса, исполненные в них.

4. Ты сказал: «Я заключил завет с избранным Моим  Псалом 88:3» . Какой завет, как не новый, которым мы обновляемся для нового наследия, в нашем страстном желании и любви , о котором мы поем новую песнь. Я заключил завет с избранными Моими, говорит псалмопевец: Я поклялся Давиду, рабу Моему. Как уверенно говорит тот, кто понимает, чьи уста служат истине ! Я говорю без страха ; поскольку Ты сказал. Если Ты делаешь меня бесстрашным, потому что Ты сказал, то тем более Ты делаешь меня бесстрашным, когда Ты поклялся ! Ибо клятва Божья – это гарантия исполнения обетования. Человеку справедливо запрещено клясться : Матфея 5:34, чтобы из-за привычки клясться, поскольку человек может быть обманут, он не впал в лжесвидетельство . Только Бог клянется надежно, потому что Он один непогрешим.

5. Давайте посмотрим, в чем поклялся Бог . Я поклялся , говорит Он, Давиду, рабу Моему; семя твое утвержу навеки  Псалом 87:4 . Но что такое семя Давида , как не семя Авраама ? А что такое семя Авраамово ? И к семени твоему, говорит Он, которое есть Христос .  Галатам 3:16 Но, возможно, что Христос , Глава Церкви , Спаситель тела, Ефесянам 5:23, есть семя Авраама , а следовательно, Давида; но мы не семя Авраамово ? Мы, конечно; как говорит Апостол: « А если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники».  Галатам 3:29 Итак, в этом смысле поймем слова, братия: семя ваше утвержу навеки не только от той Плоти Христовой , рожденной от Девы Марии , но и от всех нас, верующих во Христа. , ибо мы — члены этой Главы. Это тело не может быть лишено Главы: если Глава во славе во веки, то и члены, так что Христос пребудет целым во веки веков. Утвержу семя твое на веки, и утвержу престол твой в род и род. Мы полагаем, что он говорит « навеки», потому что это для рода и рода: поскольку он сказал выше, устами моими я всегда буду показывать истину Твою роду и поколению. Что такое поколение и поколение ? Каждому поколению: ибо слово нуждалось не столько в повторениях, сколько в приходе и исчезновении нескольких поколений. Умножение поколений обозначается и обращает на себя внимание повторением. Возможно, следует понимать два поколения, как вы знаете, мои возлюбленные братья, и как я уже объяснял? Ибо ныне есть поколение из плоти и крови: будет будущее поколение в воскресении мёртвых. Христос провозглашается здесь, Он будет провозглашен там, здесь Он провозглашается, чтобы в Него поверили , там Его будут приветствовать, чтобы Его можно было увидеть. Я установлю Твой престол из поколения в поколение.Христос теперь имеет престол в нас, Его престол утвердился в нас: ибо, если бы Он не сидел на престоле внутри нас, Он не правил бы нами; а если бы мы не были управляемы Им, то мы были бы свергнуты сами собой. Итак, Он сидит внутри нас, царствуя над нами: Он сидит и в другом поколении, которое придет от воскресения мертвых. Христос будет вечно царствовать над Своими Святыми. Бог обещал это; Он сказал это: если этого недостаточно, Бог поклялся в этом. Итак, поскольку обетование достоверно не по нашим заслугам, а по Его милосердию, никто не должен бояться возвещать то, в чем он не может сомневаться . Пусть эта сила тогда вдохновит наши сердца, откуда Итан получил свое имя, сильный сердцем: давайте проповедовать истину Божию , изречение Бога , Его обещания, Его клятву ; и давайте, укрепленные этими средствами со всех сторон, прославим Бога и, неся Его с собой, станем Небесами.

6. Господи, даже Небеса прославят чудесные дела Твои.  Псалом 88:5 . Не свои заслуги Небеса восхвалят, но чудные дела Твои, Господи. Ибо во всяком деле милосердия к погибающим, оправдания неправедных что мы восхваляем, как не чудесные дела Божии? Вы хвалите Его, потому что мертвые воскресли; хвалите Его еще больше, потому что погибшие искуплены. Какая благодать , какая милость Божья! Ты видишь человека вчера водоворотом пьянства , сегодня украшением трезвости: человеком вчера раковиной роскоши, сегодня красотой воздержания : вчера хулителем Бога , сегодня восхвалителем Его: вчера рабом твари, сегодня поклоняющимся Создателя. Из всех этих отчаянных состояний люди таким образом обращаются: пусть они не смотрят на свои собственные заслуги; пусть они станут Небесами и восхвалят чудесные дела Того, Кто сделал их Небесами...

7. Ибо кто тот среди облаков, кто сравнится с Тобой, Господи!  Псалом 88:6 . Будет ли это похвалой Небес, будет ли это их дождем? Что? Уверены ли проповедники в том, что никто среди облаков не сравнится с Господом ? Кажется ли вам, братия, возвышением похвалы, что облака не могут сравниться со своим Творцом? Если понимать это в буквальном, а не в мистическом смысле, то это не так: что? Разве звезды, которые над облаками, могут сравниться с Господом? Что? Могут ли Солнце, Луна, Ангелы, Небеса сравниться с Господом? Почему же тогда он говорит, как будто имея в виду какую-то высокую похвалу: « Ибо кто Он среди облаков?» и т. д. Мы понимаем, братья мои, что эти облака, как и Небеса, являются проповедниками истины ; Пророки, Апостолы, возвещатели слова Божия ... Итак, если облака являются проповедниками истины , давайте сначала выясним, почему они являются облаками. Ибо одни и те же люди суть небо и облака: небеса от сияния истины , облака от сокрытых плоти, ибо все облака темны по причине своей смертности, и они приходят и уходят. Именно об этих неясностях плоти, то есть облаков, говорит Апостол: « Итак не судите ничего прежде времени, пока не придет Господь, Который осветит сокровенное во тьме».  1 Коринфянам 4:5 Вы видите в эту минуту, что говорит человек; но что у него на сердце, вы не можете видеть: что вытеснено из облака, вы видите, что удерживается в облаке, вы не видите. Ибо чьи глаза пронзают облако? Таким образом, облака являются проповедниками истины во плоти. Сам Творец всего пришёл во плоти... Мы названы облаками из-за плоти, и мы проповедники истины из -за дождя облачного; но плоть наша приходит одним путём, Его чрез другой. Мы тоже называемся сынами Божьими , но Он есть Сын Божий в другом смысле. Его облако исходит от Девы, Он — Сын от вечности , совечный Отцу. Кто же тот среди облаков, кто сравнится с Господом? И кто из сынов Божиих будет подобен Господу? Пусть Сам Господь скажет, сможет ли Он найти подобного Себе. Кем люди называют Меня, Сына Человеческого ? Потому что я являюсь, потому что меня видят, потому что я хожу среди вас, и, может быть, в настоящее время я стал обычным; скажи, за кого люди называют Меня, Сына Человеческого ? Воистину, когда они увидят сына человеческого, они видят облако; но скажи: за кого меня считают люди? В ответ они передали Ему сообщения людей; Некоторые говорят, что Ты Иоанн Креститель: некоторые Илия, другие Иеремия, или один из пророков . Здесь упоминаются многие облака и сыновья Божии, ибо, поскольку они были праведны и святы , как и сыновья Божии , Иеремия, Илия и Иоанн также называются сынами Божиими: по своему характеру проповедников Божиих они называются облаками. Ты сказал, какими облаками представляют Меня люди; неужели и ты говоришь: за кого вы говорите, что Я есть? Петр, отвечая за всех, один за одного, ответил: Ты Христос , Сын Бога живого ;  Матфея 16:13-16 не так, как те сыны Божии, которые не равны Тебе: Ты пришел во плоти, но не как облака, которые не сравнятся с Тобой.

8. ... Бога очень следует бояться в совете праведных и бояться всех, кто вокруг Него.  Псалом 88:7 . Бог повсюду; Итак, кто вокруг Него, Кто повсюду? Ибо если Он имеет что-то вокруг Него, то Он представляется конечным со всех сторон. Более того, если истинно сказано Богу и о Боге , то величию Его нет конца; кто останется, кто вокруг Него, за исключением того, что Тот, Кто повсюду, избрал родиться от плоти в одном месте, жить среди одного народа, в одном месте быть распятым, из одного места воскреснуть и вознестись на Небеса . Там, где Он это делал, вокруг Него язычники . Если бы Он оставался там, где творил все это, Он не был бы великим и не боялся бы всех окружающих Его; но поскольку Он проповедовал там таким образом, что посылал проповедников Своего имени через все народы по всему миру; творя чудеса среди Своих слуг, Он стал великим и наводил ужас на всех окружающих Его.

9. О Господь Бог Саваоф, кто подобен Тебе? Истина Твоя , Всемогущий Господь, со всех сторон  Псалом 88:8 . Велика сила Твоя: Ты сотворил небо и землю и все, что на них; но еще больше милость Твоя, явившая истину Твою всем вокруг Тебя. Ибо если бы Ты был проповедан только на том месте, где Ты соблаговолил родиться, пострадать, воскреснуть, вознестись; истина этого обетования Божия была бы исполнена, чтобы подтвердить обетования, данные отцам; но обетование, что язычники прославят Бога за Его милость, Римлянам 15:9, не было бы исполнено, если бы эта истина не была объяснил и распространил среди окружающих Тебя с того места, где Ты соблаговолил появиться. На том месте Ты прогремел из облака Твоего, а чтобы пролить дождь на язычников окрестных, Ты послал другие облака. Воистину, в Своей силе Ты исполнил то, что сказал: « Впредь увидишь Сына Человеческого, сидящего по правую руку силы и грядущего на облаках Небесных » . Матфея 26:64 

10. ...Ибо вы слышали, как люди, привыкшие к орошению облаков Божьих , что истина Твоя в кругу Тебя. Но когда без гонений , когда без противодействия, ведь сказано, что Он родился для знамения, против которого будут говорить ? Лк 2:34 С тех пор народ тот, которому Ты соблаговолил родиться и поселиться, был как земля, отделенная от волн языческих , так что она казалась сухой и готовой к орошению дождем, тогда как прочие народы были как море в горечи своего бесплодия; что делают Твои проповедники, которые распространяют Твою истину вокруг Тебя, когда яростно бушуют волны того моря? Ты владеешь силой морской  Псалом 88:9 . Ибо что же было результатом такого бушующего моря, как не дня, который мы ныне святим ? Он убивал мучеников, разбрасывал семена крови, взошёл урожай Церкви . Итак, пусть облака выходят безопасно: пусть они распространяют Твою истину вокруг Тебя, пусть они не боятся свирепых волн. Ты управляешь силой моря. Море волнуется, бушует и шумит, но верен Бог , Который не попустит вам быть искушенными сверх сил:  1 Коринфянам 10:13 и так: Ты успокаиваешь волны его, когда они поднимаются.

11. Наконец, что Ты сделал в самом море, чтобы усмирить его ярость и ослабить его? Ты смирил гордого , как уязвленного  Псалом 88:10 . Есть в море некий гордый змей, о котором говорит другой отрывок Писания: Я прикажу змею, и он укусит его;  Амос 9:3 и еще: Вот тот Левиафан, которого Ты заставил посмеяться над ним, которого Он поражает голову над водой. Ты, говорит, смирил гордого , как уязвленного. Ты смирил Себя, и гордый смирился, ибо гордые гордыней удерживали гордых ; а Великий смирен, и, веруя в Него, умалился . В то время как малый питается примером Того, Кто от величия спустился к смирению, диавол потерял то, что имел: потому что гордые держали только гордых . Когда перед ними был показан такой пример смирения, люди научились осуждать свою гордость и подражать смирению Божиему . Так и диавол , потеряв тех, кого он имел в своей власти, смирился и сам; не наказан, но брошен ниц. Ты смирил гордого , как раненого. Ты был смирен, и других смирил: Ты был изъязвлен, и других ранил, ибо Твоя кровь, как она была пролита, чтобы изгладить рукопись грехов , Колоссянам 2:14 не могла не ранить Его. Ибо что было основанием для его гордости , кроме уз, которые он имел против нас? Эту связь, этот почерк Ты изгладил Своей кровью: итак Ты изранил того, от которого Ты избавил столько жертв. Надо понимать диавола раненым не пронзением плоти, которого у него нет, а уязвлением его гордого сердца. Могучей рукой Своей Ты рассеял врагов Твоих.

12. Небеса Твои, и земля Твоя.  Псалом 88:11 . От Тебя над Твоей землей идет дождь. Твои небеса, которыми проповедуется истина Твоя вокруг Тебя; Твоя земля, принявшая Твою истину вокруг Тебя; и что произошло в результате этого дождя? Вы заложили основание круглого мира и всего, что в нем есть.  Ты сотворил север и моря  Псалом 88:12 . Ибо ничто не имеет силы против Тебя, против своего Творца. Действительно, мир может бушевать из-за своей злобы и извращённости своей воли; переходит ли оно, тем не менее, границу, установленную Творцом, сотворившим все сущее? Почему же я боюсь северного ветра? Почему я боюсь моря? На севере действительно находится диавол , который сказал: «Я сяду на стороне севера»; Я буду подобен Всевышнему;  Исаия 14:13-14 но Ты смирил, как раненого, гордого . Таким образом, то, что Ты сделал с ними, имеет больше силы для Твоего владычества, чем их собственная воля для их нечестия . Ты создал север и моря.

13. Фавор и Ермон возрадуются имени Твоему. Эти горы здесь понятны, но у них есть смысл. Фавор и Ермон возрадуются имени Твоему. Фавор в толковании означает приближающийся свет. Но откуда приходит свет, о котором сказано: « Вы свет миру»  (Мф 5:14) , если не от Того, о Котором написано: «Это был свет истинный , который освещает всякого человека, приходящего в мир» ? Иоанна 1:9 Итак, свет, который есть свет мира, исходит от того света, который не зажигается ни от какого другого источника, так что нет страха , как бы он не погас. Тогда свет исходит от Него, который есть та свеча, поставленная не под спудом, а на подсвечнике, Фавор, свет грядущий. Хермон означает его проклятие. Справедливо приходит свет и становится для него проклятием. Кого, кроме дьявола , раненого, гордого ? Тогда наше просвещение дается от Тебя; что проклят от нас тот, кто держал нас в своем заблуждении и гордыне , — от Тебя. Итак, Фавор и Ермон будут радоваться не своим заслугам, но имени Твоему. Ибо скажут: не нам, Господи, не нам, но имени Твоему воздай хвалу из-за бушующего моря, чтобы язычники не сказали : где теперь Бог их?

14. Могучая мышца у тебя  Псалом 88:13 . Пусть никто ничего не присваивает себе. У Тебя могучая рука: Тобой мы созданы, Тобой мы защищены. Могучая мышца у Тебя: крепка рука Твоя и высока десница Твоя.

15. Праведность и суд — приготовление престола Твоего.  Псалом 88:14 . Твоя правда и суд проявятся в конце: они теперь сокрыты. О правде Твоей говорится в другом псалме, о сокровенных делах Сына. Тогда будет явление правды Твоей и суда: одни будут поставлены по правую сторону, другие по левую: Матфея 25:33 и трепещут неверующие, когда увидят то, над чем теперь насмехаются, и не верят : праведники возрадуются , когда увидят то, чего сейчас не видят, но верят . Праведность и суд — приготовление престола Твоего, особенно в Судный день. Что тогда теперь? милость и истина пред лицем Твоим. Я должен бояться приготовления престола Твоего, справедливости Твоей и грядущего суда Твоего, если бы милость и истина не предшествовали Тебе: зачем мне в конце бояться правды Твоей, когда милостью Твоей пред Тобою Ты изгладишь грехи мои , и раскрывая Свою истину, ты исполняешь Свои обещания? Милосердие и истина пред лицем Твоим. Ибо все пути Господни — милость и истина .

Восемьдесят восьмой псалом озаглавлен таким названием: «Учение Ефама Езрахита» (Пс. 88:1). То, чему предпосы-лается «учение», таинственно и темно. «Ефам» переводится «сильный» или «крепкий». А «Езрахит» — «помощь» или «обретший помощь». Я говорю это для сбора сведений. Правильно стоит здесь «учение», дабы этот сильный или крепкий получил помощь от Господа и последующее смог познать. Имя «Езрахит» он получил или от места, или по происхождению из рода Мерари. Читай книги Числа и Левит и найдёшь поподробнее. Учение Ефама. Предпослано «учение» для призыва читателя к познанию. Ведь если бы это была просто история, не имеющая ничего таинственного, какая нужда была бы обращать читателю в заглавии «учение»? Ефам же этот, как мы сказали, сильный или крепкий. Езрахит, помощь или её получивший, правильно призывает к размышлению, дабы смог понять, что нужно сказать. Ибо следует в псалме: «Клялся Господь Давиду, рабу Своему: даже до века приготовлю семя тебе» (см. Пс. 88:4-5). Иудеи говорят, что Господь с клятвой обещал, что от семени Давида не прекратится у них предводитель или правитель. Как и ныне говорят их патриархи: «Вот, даже до сего дня сохранил Господь Свою клятву для нас». Если они правы, почему мы видим их подчинёнными римской власти и выполняющими приказы императоров? Действительно прикровенно пророчествуется нам о Христе. И утвержу вовек престол твой (см. Пс. 88:5). Так Бог обманывает, с клятвой обещая и не делая (хотя все Его обетования должны быть непреложными), поскольку мы до сего дня видим это не исполненным в иудейском народе? Но здесь нужно разумение. Итак, правда этот сильный или крепкий нуждается в помощи для учения или поддержке, дабы смочь раскрыть тайны этого псалма. А потому давайте вновь обратимся к его началу.

Псалом 88 написан еще до вавилонского плена; потому что псалмопевецКасательно торжества Ефана Езрахита (3Цар.5:11) с Ефаном потомком Мерари, и современником Давида (1Пар.15:17) ср. Примеч. 1 к Пс.87. – Если бы этот псалом написан был во время глубокого уничижения Ровоама (3Цар.14:25) Сисаком, царем египетским, в таком случае он мог бы быть написан самим Ефаном Езрахитянином; но этому противоречит характер изложения всего псалма. Ефан здесь ­­ потомок Ефана., конечно, не оставил бы без упоминания разрушение города и храма, если бы таковое уже последовалоОн мог быть написан также и после восстановления храма и города; возвратившиеся из плена могли ожидать блистательного восстановления господства дома Давидова, но горько обманулись на этот раз. Некоторые относят происхождение этого псалма ко времени бегства Давида от Авессалома. Совершенно справедливо, что псалмопевец мог и Авессалома назвать чуждым (ср. Пс.53:5 и также гой – язычником ср. Пс.56:6,9); но едва ли в виду Авессаломова восстания псалмопевец мог жаловаться: «помяни Господи поношение, еже удержах в недре моем многих язык»; равным образом: «разорил еси вся оплоты его, расхищаху его вси мимоходящии путем, бысть поношение соседом своим». На основании ст.31–35 можно заключать, что уже много сидело на престоле потомков Давида, удалившихся от заповедей Божиих; слова: «где суть милости Твоя древния, ими же клялся еси Давиду?», а также и другие выражения, указывают на позднейшее время составления псалма.. Но династия Давидова находится уже в глубоком упадке (ст.40–46) и безсилии, народ стал предметом поругания у соседних народовНе ошибемся, если составление псалма отнесем к последним временам царства иудейского, к царствованию Иоакима, Иехонии или Седекии..

Составитель и певец этого учительнаго псалма левит Ефам был израильтянин, собственно эзрахит, как и Еман, ср. Пс. 87:1.

Псалом сей Давидов, исполненный разума и премудрости Духа Святаго, данный бяше мудрому строителю певцев Ефаму, да песнопением разума своего воспевает его, провозглашая Божественную в нем милость, о освобождении народа иудейскаго от пленения различнаш (1 Пар. Гл. 6.; 3 Цар. Гл. 4.), наипаче о освобождении рода человеческаго от пленения греховнаго и диавольскаго, в свободу желаемую истиннаго Мессии Христа Господа (Феодорит, Афанасий).

И в этом псалме Божественный Давид говорит о великих делах разума Божия, ибо рассеянные в нем пророчества о Христе имеют нужду в разумении. Все обещания Божии царю Давиду разумеются как обещания Самому Христу и наследникам Его царства. Пророк предсказывает рождение Христа от семени Давидова, царство Его и спасительное страдание, какое Он претерпел за нас (Златоуст).