Псалтирь, Глава 88, стих 53. Толкования стиха

Стих 52
Стих 1

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 53-53

1. Поймите, возлюбленные, этот псалом, который я собираюсь изложить, по благодати Божией , о нашей надежде на Господа Иисуса Христа , и мужайтесь, потому что Тот, Кто обещал, исполнит все, как Он исполнил . много: ибо не наша собственная заслуга, но милость Его дает нам уверенность в Нем. По моему мнению, под Ним Самим понимается Афан Израильтянин, что и дало этому псалму название. Итак, вы видите, кого имеет в виду Этан: но значение этого слова очень сильное. Ни один человек в этом мире не силен, кроме как в надежде на обетования Божии: ибо по своим заслугам мы слабы, в Его милости мы сильны. Слабый в себе, сильный в милости Божией, так начинает псалмопевец: Милости Твои воспою, Господи, во веки, устами моими возвещу истину Твою всем родам, Псалом 88:1 .

2. Пусть члены мои, говорит он, служат Господу: говорю, но от Твоего говорю. Устами своими открою истину Твою : если не повинуюсь Тебе, то я не раб Твой; если говорю от себя, то я лжец. Говорить же от Тебя и от себя самого — это две вещи: одна моя, другая Твоя: истина Твоя, язык мой. Послушаем же, какую верность он демонстрирует , какие милости воспевает.

3. Ибо Ты сказал: «Милость будет устроена на веки»  Псалом 87:2 . Вот что я пою: это Твоя истина , для возвещения которой служат мои уста. Так Ты говоришь: Я строю, чтобы не разрушать: для некоторых Ты разрушаешь и не строишь; и некоторых, кого Ты разрушаешь, Ты восстанавливаешь. Ибо если бы не было тех, кто был разрушен для восстановления, Иеремия не написал бы: « Вот, Я поручил вам сегодня разрушить и построить».  Иеремия 1:10 И действительно, все, кто прежде поклонялся изображениям и камням, не могли быть утверждены во Христе , не погибнув из-за своего старого заблуждения . А если бы некоторые не были разрушены для того, чтобы не созидать, то не было бы написано: « Он уничтожит их, а не созиждет их». . .. Далее он соединяет эти два слова: милость и верность; Ибо Ты сказал: Милость устроится на веки: истина Твоя утвердится на небесах, где повторяются милость и истина , ибо все пути Господни суть милость и истина , ибо истина в исполнении обетований могла бы не проявляться, если не предшествует милость в отпущении грехов . Далее, как многое было обещано в пророчестве даже народу Израилеву , пришедшему по плоти от семени Авраамова , и этот народ умножился, чтобы в нем могли исполниться обетования Божии; Между тем Бог не закрыл источник Своей благости даже для язычников , которых Он поставил под власть Ангелов, а народ Израилев сохранил как Свою долю: Апостол прямо упоминает о милости и истине Господней как о милости и истине Господней, говоря о этим двум сторонам. Ибо он называет Христа служителем обрезания истины Божией , чтобы утвердить обетования , данные отцам.  Римлянам 15:8 Смотрите, как Бог не обманул; посмотрите, как Он не отверг народ Свой, который Он предузнал. Ибо в то время как апостол говорит о падении иудеев , чтобы никто не поверил, что они до сих пор отреклись от Бога , что ни одна пшеница из веяния на этом полу не может достичь житницы, он говорит, что Бог не отверг Свой народ, который Он предвидел; ибо я тоже израильтянин.  Romans 11:1-2 Если весь этот народ — терние, то что я говорю вам о пшенице? Чтобы истина Божия исполнилась в тех израильтянахкто уверовал , и одна стена от обрезания , таким образом, была приведена к краеугольному камню. Но этот камень не стал бы углом, если бы не получил от язычников другую стену : так что первая стена особым образом относится к истине , вторая – к милости Божией . А я говорю, говорит Апостол, что Иисус Христос был служителем обрезания ради истины Божией , для подтверждения обетования, данного отцам, и чтобы язычники прославили Бога за Его милость.  Римлянам 15:8-9 Тогда справедливо добавляется: истину Твою утвердишь на небесах, ибо все израильтяне , призванные быть Апостолами, стали как небеса, возвещающие славу Божию, как написано у них: небеса. возвещайте славу Божию , и твердь покажет дело рук Его . . ...Поскольку, хотя они и были взяты отсюда до того, как Церковь наполнила весь мир, однако, поскольку их слова достигли концов мира, мы правы, полагая то, что мы только что прочитали: Истину Твою Ты утвердишь в Небеса, исполненные в них.

4. Ты сказал: «Я заключил завет с избранным Моим  Псалом 88:3» . Какой завет, как не новый, которым мы обновляемся для нового наследия, в нашем страстном желании и любви , о котором мы поем новую песнь. Я заключил завет с избранными Моими, говорит псалмопевец: Я поклялся Давиду, рабу Моему. Как уверенно говорит тот, кто понимает, чьи уста служат истине ! Я говорю без страха ; поскольку Ты сказал. Если Ты делаешь меня бесстрашным, потому что Ты сказал, то тем более Ты делаешь меня бесстрашным, когда Ты поклялся ! Ибо клятва Божья – это гарантия исполнения обетования. Человеку справедливо запрещено клясться : Матфея 5:34, чтобы из-за привычки клясться, поскольку человек может быть обманут, он не впал в лжесвидетельство . Только Бог клянется надежно, потому что Он один непогрешим.

5. Давайте посмотрим, в чем поклялся Бог . Я поклялся , говорит Он, Давиду, рабу Моему; семя твое утвержу навеки  Псалом 87:4 . Но что такое семя Давида , как не семя Авраама ? А что такое семя Авраамово ? И к семени твоему, говорит Он, которое есть Христос .  Галатам 3:16 Но, возможно, что Христос , Глава Церкви , Спаситель тела, Ефесянам 5:23, есть семя Авраама , а следовательно, Давида; но мы не семя Авраамово ? Мы, конечно; как говорит Апостол: « А если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники».  Галатам 3:29 Итак, в этом смысле поймем слова, братия: семя ваше утвержу навеки не только от той Плоти Христовой , рожденной от Девы Марии , но и от всех нас, верующих во Христа. , ибо мы — члены этой Главы. Это тело не может быть лишено Главы: если Глава во славе во веки, то и члены, так что Христос пребудет целым во веки веков. Утвержу семя твое на веки, и утвержу престол твой в род и род. Мы полагаем, что он говорит « навеки», потому что это для рода и рода: поскольку он сказал выше, устами моими я всегда буду показывать истину Твою роду и поколению. Что такое поколение и поколение ? Каждому поколению: ибо слово нуждалось не столько в повторениях, сколько в приходе и исчезновении нескольких поколений. Умножение поколений обозначается и обращает на себя внимание повторением. Возможно, следует понимать два поколения, как вы знаете, мои возлюбленные братья, и как я уже объяснял? Ибо ныне есть поколение из плоти и крови: будет будущее поколение в воскресении мёртвых. Христос провозглашается здесь, Он будет провозглашен там, здесь Он провозглашается, чтобы в Него поверили , там Его будут приветствовать, чтобы Его можно было увидеть. Я установлю Твой престол из поколения в поколение.Христос теперь имеет престол в нас, Его престол утвердился в нас: ибо, если бы Он не сидел на престоле внутри нас, Он не правил бы нами; а если бы мы не были управляемы Им, то мы были бы свергнуты сами собой. Итак, Он сидит внутри нас, царствуя над нами: Он сидит и в другом поколении, которое придет от воскресения мертвых. Христос будет вечно царствовать над Своими Святыми. Бог обещал это; Он сказал это: если этого недостаточно, Бог поклялся в этом. Итак, поскольку обетование достоверно не по нашим заслугам, а по Его милосердию, никто не должен бояться возвещать то, в чем он не может сомневаться . Пусть эта сила тогда вдохновит наши сердца, откуда Итан получил свое имя, сильный сердцем: давайте проповедовать истину Божию , изречение Бога , Его обещания, Его клятву ; и давайте, укрепленные этими средствами со всех сторон, прославим Бога и, неся Его с собой, станем Небесами.

6. Господи, даже Небеса прославят чудесные дела Твои.  Псалом 88:5 . Не свои заслуги Небеса восхвалят, но чудные дела Твои, Господи. Ибо во всяком деле милосердия к погибающим, оправдания неправедных что мы восхваляем, как не чудесные дела Божии? Вы хвалите Его, потому что мертвые воскресли; хвалите Его еще больше, потому что погибшие искуплены. Какая благодать , какая милость Божья! Ты видишь человека вчера водоворотом пьянства , сегодня украшением трезвости: человеком вчера раковиной роскоши, сегодня красотой воздержания : вчера хулителем Бога , сегодня восхвалителем Его: вчера рабом твари, сегодня поклоняющимся Создателя. Из всех этих отчаянных состояний люди таким образом обращаются: пусть они не смотрят на свои собственные заслуги; пусть они станут Небесами и восхвалят чудесные дела Того, Кто сделал их Небесами...

7. Ибо кто тот среди облаков, кто сравнится с Тобой, Господи!  Псалом 88:6 . Будет ли это похвалой Небес, будет ли это их дождем? Что? Уверены ли проповедники в том, что никто среди облаков не сравнится с Господом ? Кажется ли вам, братия, возвышением похвалы, что облака не могут сравниться со своим Творцом? Если понимать это в буквальном, а не в мистическом смысле, то это не так: что? Разве звезды, которые над облаками, могут сравниться с Господом? Что? Могут ли Солнце, Луна, Ангелы, Небеса сравниться с Господом? Почему же тогда он говорит, как будто имея в виду какую-то высокую похвалу: « Ибо кто Он среди облаков?» и т. д. Мы понимаем, братья мои, что эти облака, как и Небеса, являются проповедниками истины ; Пророки, Апостолы, возвещатели слова Божия ... Итак, если облака являются проповедниками истины , давайте сначала выясним, почему они являются облаками. Ибо одни и те же люди суть небо и облака: небеса от сияния истины , облака от сокрытых плоти, ибо все облака темны по причине своей смертности, и они приходят и уходят. Именно об этих неясностях плоти, то есть облаков, говорит Апостол: « Итак не судите ничего прежде времени, пока не придет Господь, Который осветит сокровенное во тьме».  1 Коринфянам 4:5 Вы видите в эту минуту, что говорит человек; но что у него на сердце, вы не можете видеть: что вытеснено из облака, вы видите, что удерживается в облаке, вы не видите. Ибо чьи глаза пронзают облако? Таким образом, облака являются проповедниками истины во плоти. Сам Творец всего пришёл во плоти... Мы названы облаками из-за плоти, и мы проповедники истины из -за дождя облачного; но плоть наша приходит одним путём, Его чрез другой. Мы тоже называемся сынами Божьими , но Он есть Сын Божий в другом смысле. Его облако исходит от Девы, Он — Сын от вечности , совечный Отцу. Кто же тот среди облаков, кто сравнится с Господом? И кто из сынов Божиих будет подобен Господу? Пусть Сам Господь скажет, сможет ли Он найти подобного Себе. Кем люди называют Меня, Сына Человеческого ? Потому что я являюсь, потому что меня видят, потому что я хожу среди вас, и, может быть, в настоящее время я стал обычным; скажи, за кого люди называют Меня, Сына Человеческого ? Воистину, когда они увидят сына человеческого, они видят облако; но скажи: за кого меня считают люди? В ответ они передали Ему сообщения людей; Некоторые говорят, что Ты Иоанн Креститель: некоторые Илия, другие Иеремия, или один из пророков . Здесь упоминаются многие облака и сыновья Божии, ибо, поскольку они были праведны и святы , как и сыновья Божии , Иеремия, Илия и Иоанн также называются сынами Божиими: по своему характеру проповедников Божиих они называются облаками. Ты сказал, какими облаками представляют Меня люди; неужели и ты говоришь: за кого вы говорите, что Я есть? Петр, отвечая за всех, один за одного, ответил: Ты Христос , Сын Бога живого ;  Матфея 16:13-16 не так, как те сыны Божии, которые не равны Тебе: Ты пришел во плоти, но не как облака, которые не сравнятся с Тобой.

8. ... Бога очень следует бояться в совете праведных и бояться всех, кто вокруг Него.  Псалом 88:7 . Бог повсюду; Итак, кто вокруг Него, Кто повсюду? Ибо если Он имеет что-то вокруг Него, то Он представляется конечным со всех сторон. Более того, если истинно сказано Богу и о Боге , то величию Его нет конца; кто останется, кто вокруг Него, за исключением того, что Тот, Кто повсюду, избрал родиться от плоти в одном месте, жить среди одного народа, в одном месте быть распятым, из одного места воскреснуть и вознестись на Небеса . Там, где Он это делал, вокруг Него язычники . Если бы Он оставался там, где творил все это, Он не был бы великим и не боялся бы всех окружающих Его; но поскольку Он проповедовал там таким образом, что посылал проповедников Своего имени через все народы по всему миру; творя чудеса среди Своих слуг, Он стал великим и наводил ужас на всех окружающих Его.

9. О Господь Бог Саваоф, кто подобен Тебе? Истина Твоя , Всемогущий Господь, со всех сторон  Псалом 88:8 . Велика сила Твоя: Ты сотворил небо и землю и все, что на них; но еще больше милость Твоя, явившая истину Твою всем вокруг Тебя. Ибо если бы Ты был проповедан только на том месте, где Ты соблаговолил родиться, пострадать, воскреснуть, вознестись; истина этого обетования Божия была бы исполнена, чтобы подтвердить обетования, данные отцам; но обетование, что язычники прославят Бога за Его милость, Римлянам 15:9, не было бы исполнено, если бы эта истина не была объяснил и распространил среди окружающих Тебя с того места, где Ты соблаговолил появиться. На том месте Ты прогремел из облака Твоего, а чтобы пролить дождь на язычников окрестных, Ты послал другие облака. Воистину, в Своей силе Ты исполнил то, что сказал: « Впредь увидишь Сына Человеческого, сидящего по правую руку силы и грядущего на облаках Небесных » . Матфея 26:64 

10. ...Ибо вы слышали, как люди, привыкшие к орошению облаков Божьих , что истина Твоя в кругу Тебя. Но когда без гонений , когда без противодействия, ведь сказано, что Он родился для знамения, против которого будут говорить ? Лк 2:34 С тех пор народ тот, которому Ты соблаговолил родиться и поселиться, был как земля, отделенная от волн языческих , так что она казалась сухой и готовой к орошению дождем, тогда как прочие народы были как море в горечи своего бесплодия; что делают Твои проповедники, которые распространяют Твою истину вокруг Тебя, когда яростно бушуют волны того моря? Ты владеешь силой морской  Псалом 88:9 . Ибо что же было результатом такого бушующего моря, как не дня, который мы ныне святим ? Он убивал мучеников, разбрасывал семена крови, взошёл урожай Церкви . Итак, пусть облака выходят безопасно: пусть они распространяют Твою истину вокруг Тебя, пусть они не боятся свирепых волн. Ты управляешь силой моря. Море волнуется, бушует и шумит, но верен Бог , Который не попустит вам быть искушенными сверх сил:  1 Коринфянам 10:13 и так: Ты успокаиваешь волны его, когда они поднимаются.

11. Наконец, что Ты сделал в самом море, чтобы усмирить его ярость и ослабить его? Ты смирил гордого , как уязвленного  Псалом 88:10 . Есть в море некий гордый змей, о котором говорит другой отрывок Писания: Я прикажу змею, и он укусит его;  Амос 9:3 и еще: Вот тот Левиафан, которого Ты заставил посмеяться над ним, которого Он поражает голову над водой. Ты, говорит, смирил гордого , как уязвленного. Ты смирил Себя, и гордый смирился, ибо гордые гордыней удерживали гордых ; а Великий смирен, и, веруя в Него, умалился . В то время как малый питается примером Того, Кто от величия спустился к смирению, диавол потерял то, что имел: потому что гордые держали только гордых . Когда перед ними был показан такой пример смирения, люди научились осуждать свою гордость и подражать смирению Божиему . Так и диавол , потеряв тех, кого он имел в своей власти, смирился и сам; не наказан, но брошен ниц. Ты смирил гордого , как раненого. Ты был смирен, и других смирил: Ты был изъязвлен, и других ранил, ибо Твоя кровь, как она была пролита, чтобы изгладить рукопись грехов , Колоссянам 2:14 не могла не ранить Его. Ибо что было основанием для его гордости , кроме уз, которые он имел против нас? Эту связь, этот почерк Ты изгладил Своей кровью: итак Ты изранил того, от которого Ты избавил столько жертв. Надо понимать диавола раненым не пронзением плоти, которого у него нет, а уязвлением его гордого сердца. Могучей рукой Своей Ты рассеял врагов Твоих.

12. Небеса Твои, и земля Твоя.  Псалом 88:11 . От Тебя над Твоей землей идет дождь. Твои небеса, которыми проповедуется истина Твоя вокруг Тебя; Твоя земля, принявшая Твою истину вокруг Тебя; и что произошло в результате этого дождя? Вы заложили основание круглого мира и всего, что в нем есть.  Ты сотворил север и моря  Псалом 88:12 . Ибо ничто не имеет силы против Тебя, против своего Творца. Действительно, мир может бушевать из-за своей злобы и извращённости своей воли; переходит ли оно, тем не менее, границу, установленную Творцом, сотворившим все сущее? Почему же я боюсь северного ветра? Почему я боюсь моря? На севере действительно находится диавол , который сказал: «Я сяду на стороне севера»; Я буду подобен Всевышнему;  Исаия 14:13-14 но Ты смирил, как раненого, гордого . Таким образом, то, что Ты сделал с ними, имеет больше силы для Твоего владычества, чем их собственная воля для их нечестия . Ты создал север и моря.

13. Фавор и Ермон возрадуются имени Твоему. Эти горы здесь понятны, но у них есть смысл. Фавор и Ермон возрадуются имени Твоему. Фавор в толковании означает приближающийся свет. Но откуда приходит свет, о котором сказано: « Вы свет миру»  (Мф 5:14) , если не от Того, о Котором написано: «Это был свет истинный , который освещает всякого человека, приходящего в мир» ? Иоанна 1:9 Итак, свет, который есть свет мира, исходит от того света, который не зажигается ни от какого другого источника, так что нет страха , как бы он не погас. Тогда свет исходит от Него, который есть та свеча, поставленная не под спудом, а на подсвечнике, Фавор, свет грядущий. Хермон означает его проклятие. Справедливо приходит свет и становится для него проклятием. Кого, кроме дьявола , раненого, гордого ? Тогда наше просвещение дается от Тебя; что проклят от нас тот, кто держал нас в своем заблуждении и гордыне , — от Тебя. Итак, Фавор и Ермон будут радоваться не своим заслугам, но имени Твоему. Ибо скажут: не нам, Господи, не нам, но имени Твоему воздай хвалу из-за бушующего моря, чтобы язычники не сказали : где теперь Бог их?

14. Могучая мышца у тебя  Псалом 88:13 . Пусть никто ничего не присваивает себе. У Тебя могучая рука: Тобой мы созданы, Тобой мы защищены. Могучая мышца у Тебя: крепка рука Твоя и высока десница Твоя.

15. Праведность и суд — приготовление престола Твоего.  Псалом 88:14 . Твоя правда и суд проявятся в конце: они теперь сокрыты. О правде Твоей говорится в другом псалме, о сокровенных делах Сына. Тогда будет явление правды Твоей и суда: одни будут поставлены по правую сторону, другие по левую: Матфея 25:33 и трепещут неверующие, когда увидят то, над чем теперь насмехаются, и не верят : праведники возрадуются , когда увидят то, чего сейчас не видят, но верят . Праведность и суд — приготовление престола Твоего, особенно в Судный день. Что тогда теперь? милость и истина пред лицем Твоим. Я должен бояться приготовления престола Твоего, справедливости Твоей и грядущего суда Твоего, если бы милость и истина не предшествовали Тебе: зачем мне в конце бояться правды Твоей, когда милостью Твоей пред Тобою Ты изгладишь грехи мои , и раскрывая Свою истину, ты исполняешь Свои обещания? Милосердие и истина пред лицем Твоим. Ибо все пути Господни — милость и истина .

 

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 53-53

Помяни Господи поношение раб Твоих. Поскольку поносиша Мя врази Твои, Господиговоря, что лживы обетования, данные о Мне народам (обетования же эти состояли в том, что будут они спасены и избавлены от смерти и греха), и поносили, видя смерть Мою, почему и обетования называли суетными; то прошу Тебя воспомянуть о сем. Ибо поносиша изменению Христа Твоего А изменение Его есть смерть и кровь Его, эта искупительная цена, данная за спасение мира. За это-то и поносили, предполагая, что Он преодолен смертию. Но не пребыл мертвым «в мертвых свободь», а паче воскрес в третий день. Поэтому-то псалом вместо печати прилагает слова благословен Господь во век: бу́ди, бу́ди, как бы уже воскрес Он и восшел на небеса, и благословен или исповедуем во веки с Отцом Своим.

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 53-53

Здесь псалмопевец еще раз молитвенно взывает к Богу, воспоминая о милостях, как уже дарованных Давиду, так и обещанных потомкам его, а также и о клятве, с которою Господь Бог удостоверял в истине Своих обещаний и тем самым ободряет сердца верующих к надежде на Бога. А далее представляет другое обстоятельство, которое могло способствовать к умилостивлению Бога, именно умоляет о том, чтобы Господь Бог обратил внимание на то поношение, какое рабы Божии, иудеи, принуждены теперь терпеть от нечестивого народа в плену вавилонском, равно как и от других народов. Помяни, Господи, поношение раб Твоих, еже удержах (с евр. «которое я ношу») в недре моем многих язык. Поношение – то же, что «бесчестие», или «поругание», которому нечестивые народы подвергли потомков Давида, я ношу в сердце своем (то же, что в недре моем), потому что и скорби (поношения), как и радости, мы скрываем и носим в сердце. И поношения эти были не от одного, а от многих народов (многих язык). Слово поносиша псалмопевцем употреблено в последнем 52-м стихе двукратно, и в первом случае он как бы желает показать, что поношения, обращенные на рабов Божиих, идут от врагов Божиих (имже поносиша врази Твои, Господи), а во втором показывает, что эти враги порицают изменение Христа Твоего, т.е. помазанника Божия. Под изменением многие из толковников сего псалма разумеют перемену в судьбе потомков Давида, именно, вместо прежней славы и величия наступившие бедствия народа и, в частности, последних царей его, заменивших на престоле Давида, именно – Иехонию и Седекию, которые царствовали вместо (в замене, изменение) Давида и подверглись рабству и тяжкому поношению. В заключение псалмопевец научает нас в скорбях и постигающих нас бедствиях не роптать, не выражать громко своего неудовольствия, но просить Господа Бога о милости, напоминая о благости Его. Он говорит как бы так: что бы ни случилось с нами, каким бы скорбям и поношениям мы ни подверглись, всегда должны хвалить и прославлять имя Божие, – Благословен Господь во век: буди, буди! (в еврейском: «Аминь, аминь»). Истинная вера и благочестие и в наше время подвергаются нападкам и поношению со стороны нечестивых и завистливых врагов нашего Отечества и Церкви. Позор и несчастие нашего Отечества в последние дни усиливаются еще от того, что разным проходимцам и крамольникам стали подражать в делах низких и бесчестных и православные сыны России, носившие имя благонамеренных граждан и, по-видимому, добрых христиан. Дух неверия и развращения постепенно проникает в массы народные. Злонамеренная и развращающая пресса, поставив своею задачей подстрекать и науськивать читающую публику на Церковь, ее чад и последователей, старается развить и усилить в последних подозрение к представителям Церкви и подорвать доверие к ним. Из городов это неверие переходит и в села, так что теперь и в деревнях наших можно наслушаться речей против веры. Естественное следствие неверия есть дух легкомыслия и нечестия, который состоит в том, что он не щадит ничего святого и божественного, но все смешивает с грязью. Предметами острот и насмешек для нечестивцев являются то Божественное лицо Самого Иисуса Христа, то – Святая личность Божией Матери, то – Церковь с ее священниками, то – святые таинства и молитва. Все это вышучивается и высмеивается, над всем этим слышатся самые глупые остроты и грубые издевательства. Здесь не видно уже никакой веры. А где нет веры, там не может уже быть и никакой нравственности. Этим и объясняется умножение преступлений против нравственности в наши дни.

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 53-53

В конце сего псалма Давид научает нас не роптать в скорбях и постигающих нас бедствиях, но просить Бога и напоминать Ему о благости Его, и затем хвалить и прославлять; потому что Он все строит на пользу нам. Благословен, говорит, Бог всегда! Буди, буди благословен! Или да будет то, что Ему угодно; а угодно Ему то, что полезно людям. Выражение: буди, в еврейском писании читается: Аминь; а у Акилы: верно. И здесь, по мнению евреев, кончилась третья книга псалмов, начавшаяся с 72-го псалма и продолжавшаяся доселе, как мы сказали в последнем замечании предисловия.

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 53-53

Сие заключение показывает, что Пророк духом предвидел как возвращение Израиля из плена, так и будущее пришествие Мессии, и потому воспел хвалу всеблагому Богу. Сие песнопение противополагается злоречию врагов, и означает благую надежду верных; ибо говоря: аминь, аминь, назнаменуют то же, что Бог есть истинен, и в обещаниях Своих непреложен.

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 53-53

Прекрасною печатью запечатлел пророк свою речь. Он сугубо благ ославляет Христа теми же самыми словами, которыми благословил Его и Павел: «их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9:5). Потому–то другие переводчики, вместо: «да будет, да будет», перевели: аминь, аминь. Почему же пророк изрекает двойное благословение? Потому, что явившийся «над всеми Бог» положит конец поношению и пророков и Церкви. Да будет Тебе известно, что здесь кончается третья книга толковников. Вспомни, — о чем сказано уже раньше, — что пророчество псалмов разделяется на пять книг, из которых каждая заканчивается псалмом, с благословением, заключающимся словом: аминь.

Источник

Толкование на Псалом 88. В PG 55, 747-755 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 53-53

Желая преклонить гнев Господа на милость, псалмопевец обращаетс.и снова кь обетоваиииям Господним Давиду. — „Где милости Твон, Господи, древния, — именно те, кои Ты обещал Давиду и клятвою подтверждал истинность своих обетований? (ст. 21-22. 29. 31-36) - разумеется, теперь пет этих милостей, не видно и исполнения обетовапий... „Вспомни, Господи, поношение, какое переживают рабы Твои, которое и я, говорит псалмопевец, пошу в мъдре моем-в груди, — поругание многих язык, или со стороны многих окрестных народов (ст. -42 и 46). — Это поношение — то, которым поносят нас враги, и не наши только, а и Твои, ибо они поносят изменению Христа Твоего, или - поносят, имея в виду изменение, какое совершилось с помазанником Твоим, т. е. горестную судьбу царя и города, — тогда как царь — потомок Давида, и город его также, собственно „Давидов город": между тем, от этого славнаго гороиа и святыни его даже и следов не остается... (ст. 40-44).

Перенося все бедствия отечества и сердцем переживая весь позор, которому подвергся Израильский народ, псалмопевец обнаруживает твердое терпение и еще не теряет ни страха перед Богом, ни надежды на милость Божию, и из глубины страждущаго, но благоговейнаго сердца восклицает: Благословен Господь во век! Буди, буди, или — да будет так.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.473

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 53-53

Этим славословием завершается третья книга Псалтири (см. Введение: Характерные особенности и темы).

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 53-53

Литургическая прибавка, заканчивающая третий сборник Псалтири.

Толкование на группу стихов: Пс: 88: 53-53

Это - песнопение благаго упования. Ибо уверившись, что получат просимое, вознесли Богу песнь сию. А сию мысль точнее дает видеть Акила, переведя: аминь, аминь. Ибо сказал: Ты верен, и внушаешь веру, то есть, Ты истинен и даже весьма истинен; а поэтому благословен во веки: потому что обетования Свои подтверждаешь делами.
Preloader