«Я слушаю, что говорит во мне Господь Бог» (Пс. 84:9). Многие думают так: когда говорили Моисей, Исаия и другие пророки: «Так говорит Господь», и сказано: «Было слово Господне к Исаии или Иеремии пророку», Господь обращался к ним извне, и этими ушами слушал пророк Его слова. Это не так. Даже и Господь наш что говорил фарисеям и иудеям? «Имеющий уши слышать да слышит» (Мф. 11:15; Лк. 8:8). И Исаия свидетельствует: «Господь прибавил мне ухо» (Ис. 50:5). Посмотрите, что говорит: «Господь прибавил мне ухо». Потому что не было у меня уха этого в сердце, добавил мне его, чтобы я мог воспринять речи Бога. По-этому и теперь то, что слышит пророк, улавливает сердцем. Ведь как мы взываем в сердцах наших: «Авва Отче», и вопль этот в молчании, — и безмолвие слышит Господь, — так и Он говорит с сердцем нашим, обращающимся к Нему. Итак, поэтому теперь говорит пророк: «Я слушаю, что говорит во мне Господь Бог». То же самое есть и у пророка Аввакума: «Стану на страже и увижу, что ответит мне Господь и что отвечу Ему» (см. Авв. 2:1), и услышу, что говорит во мне Господь Бог. Следовательно, и слова псалмопевца сказаны сердцем, произнесены умом. Хотите увидеть, каков вопль сердца? Хотите знать, почему мы вопиём к Богу не голосом, а слезами? Сказано в Плаче Иеремии: «Не умолкала зеница ока моего» (Плач. 2:18). «Ибо Он скажет мир народу Своему». Собственно, относится это к народу иудейскому, уверовавшему во Христа, к приходу Спасителя и вере Его соплеменников, т. е. к апостолам и их последователям. «Ибо Он скажет мир народу Своему». Мир объявляется только тогда, когда идёт война.
«И святым Своим, и обратившимся к сердцу»: т. е. сначала следовавшим плоти, а потом устремившимся к сердцу. Чтобы вы знали, что далее об иудеях говорится в этом стихе, уверовавших в Спасителя, рассмотрите примеры, приведённые нами ранее. Пусть мне иудей прочтёт книгу Левит и все написанные там постановления (Лев. 14): как прокажённый входит в стан, как птицу приносит и сворачивает ей шею. Даже сказано о крови, как окропляться, а также о воде и иссопе, о раздирании его одежд. И так входит в общину бывший прокажённый. Если читать буквально, какая нам от этого польза? Если же обратимся к сердцу и духовно истолкуем, увидим, что прокажённому невозможно войти в народ Божий, не разодрав одежд и не обнажив закрытого. Вообще вы видите, что он не входит туда без крови, воды и иссопа. А потому и ты, бывший до сего дня прокажённым, пойми: не обнажится проказа твоя, если не покажешься священнику. Но т. к. ты пришёл к нему, он разорвал одежды твои и казавшееся скрытым и здоровым обнаружил в проказе. Все грехи твои и болезнь твою положил пред глазами твоими и так восстановил тебя в собрании Божием водой и Кровью. Кровью — страданиями Христа, водой — крещением. Итак, не можешь излечиться от проказы ничем, кроме Крови Христовой и Крещения. И когда ты это сделал, сказано и такое: «Окропишь меня иссопом, и очищусь, омоешь меня, и стану белее снега» (Пс. 50:9). До сего дня ты в Египте: если не придёшь к воде и крови, не можешь спастись. Хочешь, чтобы губитель, истребивший эту страну, не умертвил тебя? Возьми иссоп, обмакни его в кровь, окропи косяки твои. И он, увидев кровь перед тобой, не сможет подойти. Почему я всё это сказал? Потому что написано: «Обратившимся к сердцу». Итак, не может Бог сказать мира никому из народа Своего, кроме обратившихся к своему сердцу.

Иное толкование

Пророк молится за народ и возвещает сказанные в нём слова Бога и произносит: «Я послушаю, что говорит во мне Господь Бог». Ты видишь, что Бог говорит не в ушах, а в сердце, как сказано и у Захарии: «И ангел, говоривший во мне, сказал мне» (Зах. 1:9). Там под ангелом подразумевается Господь наш, возвещающий волю Отца, называемый у Исаии ангелом великого совета (см. Ис. 9:6). Я послушаю, что говорит во мне Господь Бог: преклоняю уши сердца моего, дабы услышать Его слова во мне.
«Ибо Он скажет мир народу Своему, и святым Своим, и обратившимся к сердцу». Вижу три категории людей: народ, святых и обратившихся к сердцу. Скажет мир народу Своему: не иудеям, о которых у Осип сказано: «Вы не Мой народ» (Ос. 1:9), но всем христианам, верующим в Него. Все пребывающие в Церкви обще называются народом Божиим. Первые из них, и преуспевшие в духовной жизни, называются святыми Божиими, как Павел в своих посланиях церквам пишет и святым, пребывающим в них. Третьим стоит: «и обратившимся к сердцу». Бывшие приспешниками дьявола после принесения покаяния обратились к добродетелям. Ведь в то время, когда они грешили, оставили сердце, т. е. благоразумие сердца, которое восприняли, обратившись к лучшему. Послушай, Монтан, послушай, Новат, послушай, Максимиллаи прочие катафриги, утверждающие, что нет покаяния. Господь обращается к Своему народу, а также ко многим христианам и Своим святым, первым в Церкви, и обратившимся к сердцу, т. е. кающимся. Блажен, правда, вообще не запятнанный никаким грехом, не уязвленный никакой язвой, однако второе блаженство — исцелить рубец после неё.

Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Толкования. Псалтирь, Глава 84, стих 9