Псалтирь, Глава 84, стих 9. Толкования стиха

1. ...Его название: « Псалом конца сынам Корея». Не будем понимать иной цели, кроме той, о которой говорит Апостол: ибо Христос есть цель закона.  Римлянам 10:4 Итак, когда он поставил слова в начале заголовка псалма , он направил наше сердце ко Христу . Если мы устремим свой взор на Него, мы не отклонимся: ибо Он Сам есть Истина, к которой мы стремимся прийти, и Он Сам — Путь ( Ин. 14:6) , по которому мы бежим...

2. Пророк воспевает Ему будущее и использует слова как бы из прошлого времени: он говорит о будущем, как будто уже свершившееся, потому что с Богом то, что будущее, уже произошло... Господь, Ты совершил был благосклонен к земле Твоей  Псалом 83:1 ; как будто Он уже сделал это. Ты отверг плен Иакова. Его древний народ Иакова, народ Израиля , рожденный от семени Авраама , в обещании однажды стать наследником Бога . Это действительно был реальный народ, которому был дан Ветхий Завет ; но в Ветхом Завете изображался Новый: таков был образ, так выражалась истина . В этом образе, как своего рода предсказание будущего, этому народу была дана некая земля обетованная, в регионе, где проживал народ евреев ; где находится город Иерусалим, имя которого мы все слышали. Когда этот народ получил во владение эту землю, они претерпели много бед от соседей-врагов, окружавших их: и когда они согрешили пред Богом своим , то были отданы в плен не для истребления, а для наказания; Отец их не осуждает, но бичеет их. И после того, как их схватили, они были освобождены, и много раз были как пленниками, так и освобождены; и они теперь в плену, и то за великий грех , даже за то, что они распяли своего Господа. Что же тогда мы должны понимать под словами: Ты отверг плен Иакова ?... Этот Псалом пророчествовал в песне. Ты отверг плен Иакова. С кем оно говорило? Христу; ибо сказано: «конец сынов Корейовых», ибо Он отвратил плен Иакова. Послушайте , как сам Павел исповедует: несчастный я человек! кто избавит меня от тела смерти сего? Он спросил , кто это должен быть, и тотчас же ему пришло в голову: благодать Божия через Иисуса Христа, Господа нашего.  Римлянам 7:24-25 О сей благодати Божией говорит Пророк Господу нашему Иисусу Христу : Ты отвратил плен Иакова. Присмотритесь к пленению Иакова, присмотритесь и увидите, что это вот что: Ты отвратил плен наш, не освободив нас от варваров, с которыми мы не встречались, но освободив нас от плохих дел, от наших грехи , посредством которых сатана властвовал над нами. Ибо если кто освободится от своегогрехов , у князя грешников нет места, откуда он мог бы властвовать над собой.

3. Ибо как Он отвратил плен Иакова? Посмотрите, насколько это освобождение является духовным, посмотрите, как это происходит внутри. Ты, говорит, простил беззакония народа Твоего: Ты покрыл все грехи их.  Псалом 83:2 . Вот, как Он отвратил их пленение, отпустив беззаконие: беззаконие держало их в плену; твои беззакония прощены, ты освобожден. Итак признайтесь, что вы находитесь в плену, чтобы быть достойными освобождения: ибо тот, кто не знает своего врага, как может он призывать освободителя? Ты покрыл все их грехи . Что такое, Ты накрылся ? Чтоб их не видеть. Как Ты их не увидел? Чтобы не мстить им. Ты не хотел видеть наших грехов : и потому Ты не видел их, потому что не хотел видеть их: Ты покрыл все их грехи .  Ты умиротворил весь гнев Твой : Ты отвратил Себя от гневного негодования Твоего  Псалом 84:3 .

4. И поскольку это сказано о будущем, хотя звучание слов прошло, следует: Обрати нас, Боже спасения нашего  , Псалом 83:4 . Как он молится о том, чтобы то, о чем он только что рассказал, как будто это уже произошло, разве что потому, что он хотел показать, что говорил как бы о прошлом в пророчестве ? А что еще не совершилось то, о чем он сказал, что совершилось, он показывает тем, что молится о том, чтобы это было совершено: обрати нас, Боже спасения нашего , и отврати от нас гнев Твой. Разве Ты не говорил прежде: Ты утолил весь гнев Твой , Ты отвратил Себя от гневного негодования Твоего ? Как же теперь Ты говоришь: и отврати от нас гнев Свой ? Пророк отвечает: Я говорю об этих вещах как о выполненных, потому что вижу, что они вот-вот будут сделаны; но поскольку они еще не совершены, я молюсь , чтобы они пришли, что я уже видел.

5. Не гневайтесь на нас во веки  Псалом 84:5 . Ибо гневом Божиим мы подвержены смерти, и гневом Божиим мы едим хлеб на этой земле в нужде и в поте лица нашего. Бытие 3:19 Таков был приговор Адаму, когда он согрешил : и что Адам был каждым из нас, ибо в Адаме все умирают;  1 Коринфянам 15:22 приговор, вынесенный ему, вступил в силу после него и на нас. Ибо мы еще не были самими собой, но были в Адаме; посему все, что случилось с самим Адамом , подействовало и на нас, так что нам умереть: ибо все мы были в нем... Насколько это грех отца вашего не повредит тебе, если ты изменился сам, как не повредило бы твоему отцу, если бы он изменился. Но то, что наш род получил до своего подчинения смерти, он получил от Адама. Что это такого вывело? Эта немощь плоти, эта мука болей, этот дом нищеты, эта цепь смерти и сети искушений ; все это мы носим в этой плоти; и это гнев Божий , потому что это месть Божия . Но поскольку так должно было быть, мы должны были возродиться и по вере стать новыми, и вся эта смертность должна была быть удалена в нашем воскресении, и весь человек должен был быть восстановлен в новизне; Ибо как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут; 1 Коринфянам 15:22 Видя это, Пророк говорит: не гневайтесь на нас вовек и не распространяйте гнев Твой на род род. Первое поколение было смертно от Твоего гнева ; второе поколение будет бессмертным по Твоей милости... 

6. О Боже , Ты обратишь нас снова и оживишь нас  Псалом 84:6 . Не так, как если бы мы сами по себе, без Твоей милости, обращаемся к Тебе, и тогда Ты оживотворишь нас, но чтобы не только наше оживотворение было от Тебя, но и самое обращение наше, чтобы мы оживились. . И народ Твой возрадуется о Тебе. Для своего зла они будут радоваться о себе; для своего блага они будут радоваться о Тебе. Ибо, когда они захотели иметь радость сами собою, нашли в себе горе; а ныне, поскольку вся наша радость – Бог , Кто будет радоваться надежно, тот пусть радуется о Нем, Кто не может погибнуть. Ибо почему, братия мои, вы будете радоваться серебру? Либо твое серебро погибнет, либо ты, и никто не знает , что раньше; но несомненно, что оба погибнут; что в первую очередь, неясно. Ибо ни человек не может оставаться здесь всегда, ни серебро не может оставаться здесь всегда: так и золото, так и одежды, так и дома, так и деньги, так и обширные земли, так, наконец, и сам этот свет. Не желай же тогда радоваться этому: но радуйся тому свету, которому нет захода: радуйся той заре, которой не предшествует вчерашнее и за которой не следует завтра. Что это за свет? Я, говорит Он, есть Свет миру.  Иоанна 8:12 Кто говорит вам: Я свет миру, тот призывает вас к Себе. Когда Он призовет тебя, Он обратит тебя; когда Он обратит тебя, Он исцелит тебя; когда Он исцелит тебя, ты увидишь своего Обратителя, которому сказано: « Покажи нам милость Твою, Господи, и даруй нам спасение Твое»  Псалом 84:7 : Твое спасение , то есть Твой Христос. Счастлив тот, кому Бог явит Свою милость. Тот, кто не может предаваться гордости , к кому Бог проявляет Свою милость. Ибо, показывая ему Свое спасение, Он убеждает его, что все, что имеет добрый человек, он имеет не иначе, как от Того, Кто есть все наше благо. И когда человек увидит, что все добро, которое он имеет, он имеет не от себя самого, а от своего Бога ; он видит, что все, что хвалят в нем, есть по милости Божией , а не по его собственной заслуге; и видя это, он не гордится ; не гордиться, он не вознесен; не поднимаясь, он не падает; не падая, он стоит; стоя, он крепко цепляется; крепко цепляясь, он пребывает; пребывая, он наслаждается и радуется в Господе Боге своем. Сотворивший его будет для него отрадой: и радость его никто не испортит, никто не нарушит, никто не отнимет... Итак, что говорит Иоанн в своем послании? Возлюбленные, теперь мы — сыны Божии , и еще не видно, кем мы будем.  1 Иоанна 3:2 Кто бы не обрадовался , если бы вдруг, когда он скитался по стране, не зная своего происхождения, страдая от нужды, в нужде и труде, было бы объявлено: ты сын сенатора: отец твой наслаждается обширное наследство в вашем родовом поместье; Я прошу тебя вернуться к отцу: как бы он обрадовался , если бы это сказал ему кто-то, чьему обещанию он мог бы доверять? Тот, кому мы можем доверять, Апостол Христов , пришёл к нам и сказал: «У вас есть отец, у вас есть страна, у вас есть наследие». Кто этот отец? Возлюбленные, мы сыновья Божьи .  1 Иоанна 3:2 ...Посему Он обещал нам показать Себя нам. Подумайте, братья мои, в чем Его красота. Все те прекрасные вещи, которые вы видите и которые любите , Он создал. Если они прекрасны, то кто же Он Сам? Если они велики, насколько велик Он? Итак , из того, что мы любим здесь, будем более стремиться к Нему; и, презирая сие, возлюбим Его , чтобы той самой любовью верою очистить сердца наши, и чтобы видение Его, когда оно придет, могло найти наше сердце очистилось. Свет, который будет показан нам, должен найти нас здоровыми: сейчас это дело веры . Вот о чем мы говорили здесь: И даруй нам спасение Твое : даруй нам Христа Твоего, чтобы мы познали Христа Твоего, увидели Христа Твоего; не так, как видели Его иудеи и распяли Его, но как видят Его Ангелы и радуются .

7. Я послушаю  Псалом 84:8 . Пророк говорил: Бог говорил внутри него, а мир шумел снаружи. Поэтому, удалившись ненадолго от шума мира и обратившись обратно к самому себе и от себя к Тому, Чей голос он услышал внутри; затыкает как бы уши свои от суетливой суеты жизни этой, и от души, отягощенной тленным телом, и от воображения, которое, давя земной скиниею, помышляет о многом, Прем 9:15 говорит: послушаю, что говорит во мне Господь Бог; и он услышал, что? Ибо Он будет говорить мир Своему народу. Итак, голос Христа , голос Божий , есть мир: он призывает к миру. Хо! Сказано: кто еще не в мире, любите мир: ибо что можете вы найти от Меня лучше, чем мир? Что такое мир? Где нет войны . Что это такое, где нет войны ? Где нет противоречия, где нет сопротивления, нечего противопоставить. Подумайте, находимся ли мы еще там: подумайте, нет ли теперь борьбы с диаволом , не борются ли все святые и верные с князем бесовским . И как они борются с тем, кого не видят? Они борются со своими собственными желаниями, которыми он внушает им грехи ; и, не соглашаясь на то, что он предлагает, они, хотя и не побеждены, все же борются. Поэтому там, где идет борьба, еще нет мира... Чем бы мы ни питались, чтобы освежиться, мы снова находим усталость. Вы голодны? Вас спрашивают: вы отвечаете: «Я». Он ставит перед вами еду, чтобы вы освежились; продолжай пользоваться им, ибо он тебе нужен; однако, продолжая то, что вам нужно для освежения, вы находите в этом утомление. От долгого сидения вы устали; вы встаете и освежаетесь прогулкой; продолжайте это облегчение, и долгая ходьба утомит вас; ты снова сядешь. Найди мне что-нибудь, что тебя освежит и что, если ты будешь продолжать, не устанешь снова. Какой же тогда мир имеет здесь человек, которому противостоит столько забот, желаний, нужд и усталости? Это не истина , не идеальный мир. Каким будет совершенный мир? Этот тленный должен облечься в нетление, а этот смертный должен облечься в бессмертие .  1 Коринфянам 15:53 ​​...Настойчиво ешьте много; это само тебя убьет: упорствуй в постемного, от этого ты умрешь: сиди постоянно, решив не вставать, от этого ты и умрешь: всегда ходи так, чтобы никогда не отдыхать, от этого ты умрешь; бодрствуй постоянно, не спишь, от этого ты умрешь; спи постоянно, никогда не наблюдая, так и ты умрешь. Итак, когда смерть будет поглощена победой, этого уже не будет: будет полный и вечный мир. Мы будем в Городе, о котором, братья, когда я говорю, мне трудно остановиться, особенно когда преступления становятся обычным явлением. Кто не хотел бы стремиться к тому Городу, откуда не выходит ни один друг, куда не входит ни один враг, где нет ни искусителя, ни мятежника, ни разделяющего народ Божий, ни утомляющего Церковь в служении дьяволу ; ведь сам князь всех таковых брошен в вечный огонь , и с ним те, которые согласны с ним и не хотят отступить от него? И будет мир чистым в сынах Божиих , все будут любить друг друга, будут видеть друг друга наполненными Богом , ибо Бог будет все во всем. 1 Коринфянам 15:28 Мы будем иметь Бога как наш общий объект видения, Бога как наше общее достояние, Бога как наш общий мир. Ибо все, что Он ныне дает нам, будет Он Сам для нас вместо Своих даров; это будет полный и совершенный мир. Это Он говорит Своему народу: именно это хотел услышать тот, кто сказал: Я послушаю, что скажет мне Господь Бог, ибо Он будет говорить мир Своему народу, и Своим святым , и тем, кто обратит свои сердца к Нему. Вот, братья мои, хотите ли вы, чтобы вам принадлежал тот мир, который изрекает Бог ? Обратите свое сердце к Нему, а не ко мне, или к тому, или к какому-либо человеку. Ибо кто бы ни захотел обратить к себе сердца людей , он падёт вместе с ними. Что лучше: пасть с тем, к кому обращаешься, или стоять с Тем, с кем обращаешься? Наша радость , наш мир, наш покой, конец всем бедам — никто иной, как Бог: блаженны те, которые обращают свои сердца к Нему.

8. Однако спасение Его близко к боящимся Его .  Псалом 84:9 . Даже тогда среди еврейского народа были такие, кто боялся Его. Везде по всей земле поклонялись идолам : боялись бесов, а не Бога: в том народе боялись Бога. Но почему Его боялись? В Ветхом Завете Его боялись, чтобы Он не отдал их в плен, чтобы Он не отнял у них их землю, чтобы Он не истребил их виноградные лозы градом, чтобы Он не сделал их жен бесплодными, чтобы Он не отнял у них дети от них. Ибо эти плотские обетования Божии пленили их еще малорослые умы, и за это боялись Бога, но Он был близок к тем, которые и за это боялись Его. Язычник молил дьявола о земле ; еврей молил Бога о земле: это было то же самое, о чем они молились , но не то же самое , кому они молились . Последний, хотя и искал того же, что искал язычник , тем не менее отличался от язычника ; ибо он искал этого у Того, Кто сотворил все. И Бог , Который был далеко от язычников , был близок к ним, но Он взирал и на дальних и на близких, как сказал Апостол: И пришел Он и благовествовал мир вам, дальним. прочь и тем, кто был рядом. Ефесянам 2:17 Кого Он имел в виду под ближними? Евреи , потому что они поклонялись одному Богу. Кем те, кто был вдали? Язычники , потому что они оставили Того, кем они были созданы, и поклонялись вещам, которые сами создали . Ибо не в пространстве кто далек от Бога , а в привязанностях. Вы любите Бога , вы близки к Нему. Ты ненавидишь Бога , ты далеко. Вы стоите на одном и том же месте, и находясь рядом, и вдали. Именно об этом, братья мои, и имел в виду Пророк: хотя он и видел милость Божию, распространяющуюся на всех, однако он видел нечто особенное и особенное, проявленное к евреям , и он говорит: « Тем не менее, я послушаю то, что Господь Бог скажет мне: ибо Он будет говорить мир Своему народу; и Его народом будет не только Иудея, но он будет собран из всех народов: Ибо Он будет говорить мир святым Своим, и тем, кто обратит свои сердца к Нему, и всем, кто обратит свои сердца к Нему. со всего мира. Однако спасение Его будет рядом с теми, кто бойтесь Его, чтобы обитала слава на земле нашей: то есть в той земле, в которой родился Пророк, обитает большая слава , потому что оттуда начал проповедоваться Христос. Отсюда были Апостолы, и туда они были посланы сначала; оттуда были Пророки, там сначала был Храм, тамприносилась жертва Богу , там были Патриархи, там Сам Он произошел от семени Авраамова , там проявился Христос, там явился Христос; ибо оттуда произошла Дева Мария, родившая Христа. Там Он ходил Своими ногами, там Он творил чудеса . В-третьих, Он оказал столь великую честь этому народу, что, когда некая ханаанская женщина перебила Его, молясь об исцелении своей дочери, Он сказал ей: « Я послан не только к заблудшим овцам дома Израилева» .  Матфея 15:24 Видя это, пророк говорит, чтобы слава обитала на земле нашей.

9. Милосердие и истина встретились вместе  Псалом 84:10 . Истина в нашей земле, в еврейском человеке, милость в земле язычников . Ибо где была истина ? Где были слова Божии. Где было милосердие? На тех, кто оставил своего Бога и обратился к дьяволам. Взглянул ли Он и на них сверху вниз? Да, как если бы Он сказал: Призовите беглых издалека, которые удалились далеко от Меня: призовите их, пусть найдут Меня ищущие их, так как сами они не искали Меня. Поэтому Милосердие и истина встретились вместе: правда и мир поцеловались. Делайте правду, и будет вам мир; чтобы правда и мир могли целовать друг друга. Ибо если вы не любите правды, то не будет у вас мира; ибо сии двое, правда и мир, любят друг друга и целуют друг друга, чтобы делавший правду нашел мир, целуя правду. Они двое друзья: может быть, ты хочешь одного, а не другого, ибо нет никого, кто не хотел бы мира, но не все будут делать правду. Спроси всех людей : хочешь ли ты мира? Одними устами весь человеческий род отвечает тебе: я желаю, я желаю, я хочу, я люблю это. Возлюбите и правду: ибо сии двое, правда и мир, — друзья; они целуют друг друга: если вы не любите друга мира, то сам мир не полюбит вас и не придет к вам. Ибо что великого в том, чтобы желать мира? Каждый плохой человек жаждет мира. Потому что мир – это хорошо. Но творите правду, ибо правда и мир целуют друг друга, не ссорятся друг с другом...

10. Истина возникла из земли, и правда взглянула с неба  Псалом 84:11 . Истина возникла из земли: Христос рожден от женщины . Сын Божий вышел из плоти. Что такое истина ? Сын Божий . Что такое земля? Плоть. Спросите, откуда родился Христос, и вы увидите, что Истина возникла из земли. Но Истина, которая произошла из земли, была прежде земли, и ею были сотворены небо и земля: но для того, чтобы правда могла взглянуть с неба, то есть для того, чтобы люди могли быть оправданы Божественной благодатью , Истина родилась от Девы Марии; чтобы Он мог принести жертву , чтобы оправдать их, жертву страдания, жертву Креста. И как мог бы Он принести жертву за наши грехи , если бы не умер? Как мог бы Он умереть, если бы не получил от нас того, чем мог бы умереть; то есть, если бы Он не принял от нас смертную плоть, Христос не мог бы умереть: ибо не умирает Слово Божие , не умирает Божество, не умирает Добродетель и Премудрость Божия. Как мог бы Он принести жертву , исцеляющую жертву, если бы Он не умер? Как бы Ему умереть, если бы Он не облек Себя плотью? Как мог бы Он облечься в плоть, если бы истина не возникла из земли?

11. В этом же отрывке мы можем упомянуть и другое значение. Истина возникла из земли: исповедь человека. Ибо ты, о человек, был грешником. О земля, которая, когда ты согрешила, услышала приговор: « Земля ты есть, и в землю ты вернешься»,  Бытие 3:19 , пусть из тебя прорастет истина , чтобы праведность могла взглянуть с небес. Как истина исходит от тебя, пока ты грешник, пока ты неправедник? Исповедуйте свои грехи , и истина выйдет из вас. Ибо если ты, будучи неправедным, называешь себя праведным, то как может из тебя выйти истина ? Но если ты исповедуешь себя неправедным, то истина возникла из земли. ...Какая правда взглянула с неба ? Это слово Божие , как если бы Он сказал: пощадим этого человека, ибо он себя не щадит; простим его, ибо он сам сознается. Он изменился, чтобы наказать свой грех ; я тоже изменюсь, чтобы освободить его.

12. Ибо Господь даст сладость, и земля наша даст урожай свой  Псалом 84:12 ....Он даст вам сладость делания праведности, так что праведность начнет радовать вас, которых прежде неправда радовала: так что ты, который сначала наслаждался пьянством , возрадуешься трезвости; и ты, который сначала радовался воровству, чтобы отобрать у другого человека то, чего ты не имел, будешь стараться дать тому, у кого нет того, что имеешь ты: и ты, который получал удовольствие от грабежа, теперь будет наслаждаться даянием; ты, который показывает радость, будет наслаждаться молитвой ; ты , который наслаждался пустяковыми и похотливыми песнями, теперь будешь наслаждаться пением гимнов Богу ; побежав в церковь, ты, который сначала побежал в театр. Откуда рождается у вас та сладость, как не от того, что Бог дает сладость ? Ибо вот, вы понимаете, что я имею в виду: вот, Я изрек вам слово Божие , Я посеял семя в ваших благочестивых сердцах, обнаружив, что ваши души как бы вспаханы плугом исповедания: с благоговейным вниманием вы получили семя; Подумайте теперь о слове, которое вы слышали, как те, которые разбивают облака, чтобы птицы не унесли семя, чтобы посеянное могло взойти там; и если Бог не прольет на него дождь, какая польза от того, что оно посеяно? Вот что подразумевается под словами: « Наша земля даст ей прирост». Пусть Он Своими посещениями, на досуге, в делах, в твоем доме, в твоей постели, во время еды, в разговоре, на прогулках, посетит твои сердца, когда нас нет рядом. Пусть дождь Божий придет и прорастет то, что там посеяно; а когда мы не находимся рядом, спокойно отдыхаем или занимаемся каким-либо другим делом, пусть Бог даст рост семенам, которые мы посеяли, что впоследствии отметит улучшение вашего характера, мы тоже можем порадоваться плодам твоим.

13. Ибо праведность пойдет пред ним, и он направит стопы его на путь  Псалом 84:14 : ту праведность, а именно, которая состоит в исповедании грехов : ибо это сама истина . Ибо должно быть праведным по отношению к самому себе и наказывать самого себя: ибо в этом начало праведности человека , чтобы ты наказывал самого себя, злого , и Бог сделал тебя добрым. Итак, поскольку это начало праведности человека , то это становится путем для Бога , чтобы Бог мог прийти к вам: там сделайте Ему путь в исповедании грехов . Посему и Иоанн, когда крестил в воде покаяния и хотел, чтобы к нему приходили люди, покаявшиеся в прежних делах , говорил так: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Ты угождал себе в своих грехах , о человек: пусть то, чем ты был, неугодно тебе, чтобы ты мог стать тем, чем ты не был. Приготовьте путь Господу: пусть предшествует праведность исповедания грехов : Он придет и посетит вас, ибо теперь Ему есть, куда направить Свои шаги, Ему есть, посредством чего Он может прийти к вам. Прежде чем вы исповедовали свои грехи , вы закрыли путь Божий: не было никакой возможности, по которой Он мог бы прийти к вам. Признайтесь в своей прошлой жизни, и вам откроется путь; и Христос придет к вам и расставит Свои шаги на пути, чтобы Он мог вести вас Своими стопами.

Итак, Моисей и в молчании говорил и в бездействии действовал. Чьи деяния важнее, чем бездействие того, кто, сорок дней находясь на горе, объял весь закон? В этом одиночестве у него был Собеседник См. : Исх. 24:15-18 , поэтому Давид говорит: Я послушаю, что скажет во мне Господь Бог (Пс. 84. 9). Насколько важнее говорить с Богом, чем с собой!

«Я слушаю, что говорит во мне Господь Бог» (Пс. 84:9). Многие думают так: когда говорили Моисей, Исаия и другие пророки: «Так говорит Господь», и сказано: «Было слово Господне к Исаии или Иеремии пророку», Господь обращался к ним извне, и этими ушами слушал пророк Его слова. Это не так. Даже и Господь наш что говорил фарисеям и иудеям? «Имеющий уши слышать да слышит» (Мф. 11:15; Лк. 8:8). И Исаия свидетельствует: «Господь прибавил мне ухо» (Ис. 50:5). Посмотрите, что говорит: «Господь прибавил мне ухо». Потому что не было у меня уха этого в сердце, добавил мне его, чтобы я мог воспринять речи Бога. По-этому и теперь то, что слышит пророк, улавливает сердцем. Ведь как мы взываем в сердцах наших: «Авва Отче», и вопль этот в молчании, — и безмолвие слышит Господь, — так и Он говорит с сердцем нашим, обращающимся к Нему. Итак, поэтому теперь говорит пророк: «Я слушаю, что говорит во мне Господь Бог». То же самое есть и у пророка Аввакума: «Стану на страже и увижу, что ответит мне Господь и что отвечу Ему» (см. Авв. 2:1), и услышу, что говорит во мне Господь Бог. Следовательно, и слова псалмопевца сказаны сердцем, произнесены умом. Хотите увидеть, каков вопль сердца? Хотите знать, почему мы вопиём к Богу не голосом, а слезами? Сказано в Плаче Иеремии: «Не умолкала зеница ока моего» (Плач. 2:18). «Ибо Он скажет мир народу Своему». Собственно, относится это к народу иудейскому, уверовавшему во Христа, к приходу Спасителя и вере Его соплеменников, т. е. к апостолам и их последователям. «Ибо Он скажет мир народу Своему». Мир объявляется только тогда, когда идёт война.
«И святым Своим, и обратившимся к сердцу»: т. е. сначала следовавшим плоти, а потом устремившимся к сердцу. Чтобы вы знали, что далее об иудеях говорится в этом стихе, уверовавших в Спасителя, рассмотрите примеры, приведённые нами ранее. Пусть мне иудей прочтёт книгу Левит и все написанные там постановления (Лев. 14): как прокажённый входит в стан, как птицу приносит и сворачивает ей шею. Даже сказано о крови, как окропляться, а также о воде и иссопе, о раздирании его одежд. И так входит в общину бывший прокажённый. Если читать буквально, какая нам от этого польза? Если же обратимся к сердцу и духовно истолкуем, увидим, что прокажённому невозможно войти в народ Божий, не разодрав одежд и не обнажив закрытого. Вообще вы видите, что он не входит туда без крови, воды и иссопа. А потому и ты, бывший до сего дня прокажённым, пойми: не обнажится проказа твоя, если не покажешься священнику. Но т. к. ты пришёл к нему, он разорвал одежды твои и казавшееся скрытым и здоровым обнаружил в проказе. Все грехи твои и болезнь твою положил пред глазами твоими и так восстановил тебя в собрании Божием водой и Кровью. Кровью — страданиями Христа, водой — крещением. Итак, не можешь излечиться от проказы ничем, кроме Крови Христовой и Крещения. И когда ты это сделал, сказано и такое: «Окропишь меня иссопом, и очищусь, омоешь меня, и стану белее снега» (Пс. 50:9). До сего дня ты в Египте: если не придёшь к воде и крови, не можешь спастись. Хочешь, чтобы губитель, истребивший эту страну, не умертвил тебя? Возьми иссоп, обмакни его в кровь, окропи косяки твои. И он, увидев кровь перед тобой, не сможет подойти. Почему я всё это сказал? Потому что написано: «Обратившимся к сердцу». Итак, не может Бог сказать мира никому из народа Своего, кроме обратившихся к своему сердцу.

Иное толкование

 Пророк молится за народ и возвещает сказанные в нём слова Бога и произносит: «Я послушаю, что говорит во мне Господь Бог». Ты видишь, что Бог говорит не в ушах, а в сердце, как сказано и у Захарии: «И ангел, говоривший во мне, сказал мне» (Зах. 1:9). Там под ангелом подразумевается Господь наш, возвещающий волю Отца, называемый у Исаии ангелом великого совета (см. Ис. 9:6). Я послушаю, что говорит во мне Господь Бог: преклоняю уши сердца моего, дабы услышать Его слова во мне.
«Ибо Он скажет мир народу Своему, и святым Своим, и обратившимся к сердцу». Вижу три категории людей: народ, святых и обратившихся к сердцу. Скажет мир народу Своему: не иудеям, о которых у Осип сказано: «Вы не Мой народ» (Ос. 1:9), но всем христианам, верующим в Него. Все пребывающие в Церкви обще называются народом Божиим. Первые из них, и преуспевшие в духовной жизни, называются святыми Божиими, как Павел в своих посланиях церквам пишет и святым, пребывающим в них. Третьим стоит: «и обратившимся к сердцу». Бывшие приспешниками дьявола после принесения покаяния обратились к добродетелям. Ведь в то время, когда они грешили, оставили сердце, т. е. благоразумие сердца, которое восприняли, обратившись к лучшему. Послушай, Монтан, послушай, Новат, послушай, Максимиллаи прочие катафриги, утверждающие, что нет покаяния. Господь обращается к Своему народу, а также ко многим христианам и Своим святым, первым в Церкви, и обратившимся к сердцу, т. е. кающимся. Блажен, правда, вообще не запятнанный никаким грехом, не уязвленный никакой язвой, однако второе блаженство — исцелить рубец после неё.

Надеясь на милость Божию, псалмопевец остается в ожпдапии откровения об этой милости. — „Послушаю, говорит он, что скажет Господь Бог о мне“ и, разумеется, о народе, — что скажет Господь чрез пророков. И псалмопевец уверен, что Господь скажет мир народу своему и преподобным или избранным своим, т. е. людям благочестивым, — таким, кои обращаюгп сердца свои к Нему, а не обращают их к идолам или хотя бы к земным сокровищам; иначе — Господь будет проявлять мир Свой к тем, кто хранит в своем сердце благоговейный страх к Богу. А к таким боящимся Господа близко спасение Ею, или — близко время вселити славу в землю нашу, говорит псалмопевец — чтобы в земле народа Божия обитала и слава Божия, т. е. чтобы пребывал в этой земле престол Божий, а с ним водворились бы и власть, и правосудие Божие (ст. 11-14).

Слава Божия, это — престол Божий в виде светозарнаго облака. Он неоднократно открывался в Ветхом Завете, — то над вершиною Синая, то над скинией — Моисею и народу, то над храмом Соломона, то пророкам Исаии и Иезекиилю в их таинственных видениях. При этом Иезекиилю открыто было „подобие славы Господней" на Востоке, вдали от Сиона и Палестины (Иез. 1:3-4. 22. 26-28; 2:1 и сл. гл.З:12.22-29. Ср. Ис. 6:1-5. Ин. 12:40-41). Вот почему псалмопевец и молился с надеждою, что Господь снова поставит Свой престол-Свою славу — в Святой земле. Разумеется, это должно было открыться в новом храме, который создали иудеи, когда возвратились из плена. И об ЭТОЙ МИЛОСТИ Божией должны были сказать и сказали народу пророки, жившие после Вавилонскаго плена. Так, пророк Аггей, побуждая народ созидать новый храм на Сионе, говорил: „Так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу: и потрясу все народы, и прийдет Желаемый всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь Саваофь... Слава сего последняго Храма будет больше, нежели прежняго, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф" (Агг. 2:6-7. 9. Ср. Лк. 1:67-72; 2:2-14).

Это пророчество Аггея о славе второго Храма, осуществилось, а вместе с тем и надежда псалмопевца на явление той же славы оправдалась вполне с явлением Христа Спасителя, „Желаемаго всеми народами" и ожидаемаго псалмопевцем. Видимая слава — лучезарное облако — окружала Спасителя и на Фаворе — в день Преображения, и на Елеопе — в день Вознесения.

В конец закона, иже есть Христос (Рим. 10:4), во правду всякому верующему. Сыном Кореовым, певцем, дан бяше на пение псалом сей, от Давида Духом Святым составленный. В немже пророк, воспоминая человеколюбие Божие, в свобождении людей от работы египетския, пророчествует и о возвращении иудейском от пленения Вавилонскаго, наипаче же провозвещая избавление, блашдатию Христа Спасителя, роду человеческому, от лютыя работы демонския, и греха, и преведения в свободу славы чад Божиих (Гал. 5:1; Рим. 8:21).

Справедливо надписан псалом в конец, потому что в нем по Божественному откровению Духа пророк говорит о тайнах, совершенных в конце веков и являющихся поистине победой над диаволом (Златоуст, Феодорит).

Благоволи Бог землю, егда Бог Слово плоть бысть и вселися в ны, от пленения демонскаго возвращени людие в свободу Христову.

Благоволил Господь ниспослать Свои блага земле и исполнению ея (Пс. 28:1) вследствие послушания Нового Адама — Христа, отменив Свое древнее проклятие (Быт. 3:19) за ослушание первого Адама. Бог благоволит к доброму и рачительному сердцу, которое стало землею Его, потому что приемлет в себя семя Его и приносит сторичный плод. Под Иаковом разумеет народ христианский (Феодорит, Афанасий).

    Когда человек от вышепоказанной опасности уклонится, то безопасно и свободно ходит. Так грешник, когда к Богу всем сердцем обратится, и с пути нечестивых сойдет, и начнет в покаянии истинном жить, то уже свободен бывает от надлежащего Божиего гнева и уже, вместо гнева Божиего, на милость Божию надеется и ее ждет. Суд и гнев Божий не падает на грешников кающихся, ибо того и хочет, и ждет от нас Бог, чтобы мы к Нему обратились и каялись. Так висел гнев Божий над ниневитянами, но когда они обратились и покаялись, то не пал на них гнев Божий, но вместо гнева познали милость Божию. «И видел Бог дела их, что обратились от путей своих лукавых; и пожалел Бог о зле, о котором сказал, что наведет на них и не навел» (Ион. 3:10). «Услышу, что скажет во мне Господь Бог мой, как изречет Он мир на народ Свой, и на преподобных Своих, и на обращающих сердца к Нему» (Пс. 84:9). Этот мирный ответ от благости Божией и всякое кающееся сердце получит. О, воистину блажен тот человек, который, сойдя с пути нечестивых, находится в истинном покаянии. О таком «бывает радость у Ангелов Божиих» на небе (Лк. 15:10). Если благодатью Божиею подвигнешься к этому доброму делу, христианин, стой и крепись, возлюбленный, в том до конца, да и в том веке с Ангелами поселишься, и с ними будешь славить Преблагого Бога во веки веков. Не начало, а конец хвалится. Начни хорошо, окончи хорошо – и блажен будешь. «Близ боящихся Его (Бога) спасение Его» (Пс. 84:10). «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни», – говорит тебе Господь (Откр. 2:10).
            
        

См. толкование на Мк. 1:3