Псалтирь 7 глава 2 стих

Стих 1
Стих 3
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

Господи Боже мой, на Тебя уповаю я: спаси меня от всех гонителей меня и избави меня  (Пс. 7:1). Как тот, у которого, уже усовершенствовавшись, вся война и вражда порока побеждена, не остается никакого врага, кроме завистливого диавола, он говорит: «Спаси меня от всех гонителей меня, и избавь меня» 

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

Поелику не ожидаю спасения от человека, то, хотя и прекрасны слова Хусиевы, Ты спаси меня, как от настоящих врагов, так наипаче от мысленного льва, уловляющего душу мою.
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

Господи Боже мой, на Тя уповах, спаси мя. Подумаешь, что слова просты, что кому бы то ни было можно в прямом смысле сказать: Господи Боже мой, на Тя уповах, спаси мя. А на деле, может быть, и не так. Кто надеется на человека или насыщается чем-нибудь другим житейским, например, могуществом или деньгами, или чем иным из почитаемого у людей блистательным, тот не может сказать: Господи Боже мой, на Тя уповах. Ибо есть заповедь не надеяться на князей, и сказано: проклят человек, иже надеется на человека (Иер. 17:5). Не должно воздавать как Божескую честь чему-либо кроме Бога, так и надеяться на другого кроме Бога, Господа всяческих. Сказано: Крепость моя и пение мое Господь (Пс. 117:14). Почему же Пророк молится, чтобы его сперва спасти от гонящих, а потом — избавить? Знак препинания сделает речь ясною: спаси мя от всех гонящих мя, и избави мя: да не когда похитит яко лев душу мою. Что же за различие между спасением и избавлением? То, что в спасении собственно имеют нужду немощные, а в избавлении — содержимые в плену. Посему кто имеет в себе немощь, но в себе же находит и веру, тот собственною верою направляется к спасению, ибо сказано: Вера твоя спасе тя (Лк. 7:50), и еще: Яко веровал еси, буди тебе (Мф. 8:13). А кто требует избавления, тот ожидает, чтобы другие за него представили должную цену. Посему тот, кому угрожает смерть, зная, что один Спаситель и один Искупитель, говорит: На Тя уповах, спаси мя от немощи и избави мя от плена. Думаю же, что о мужественных Божиих подвижниках, которые чрез всю свою жизнь довольно боролись с невидимыми врагами, когда избежат всех их гонений, находясь при конце жизни, князь века сего изведывает, чтобы удержать их у себя, если найдутся на них раны, полученные во время борьбы, или какие-нибудь пятна и отпечатки греха. А если будут найдены неуязвленными и незапятнанными, то как непобедимые, как свободные будут упокоены Христом. Посему Пророк молится о будущей и настоящей жизни. Здесь говорит: Спаси мя от… гонящих, а там, во время испытания: Избави мя, да не когда похитит яко лев душу мою. И сие можешь узнать от Самого Господа, Который пред страданием говорит: Грядет… сего мира князь и во Мне не имать ничесоже (Ин. 14:30). Но Он, не сотворивший греха, сказал: Не имать ничесоже; для человека же довольно, если осмелится сказать: "Грядет сего мира князь и во мне имать не многое и маловажное". Опасно же, чтобы сие не случилось с нами, когда нет у нас ни избавляющего, ни спасающего. Двум понятиям приданы также два понятия: спаси мя от множества гонящих мя, и избави мя, да не когда буду похищен, не сущу избавляющу.
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

Многие псалмы начинаются с прямого обращения к Господу. Может быть, в этом заключается их сила. Пророк не ищет обходных путей: мощное, скорбное излияние его души направлено к Творцу и свидетельствует о подлинности переживаний.

На русский язык слово уповах стали переводить в прошедшем времени, но это неверно: вся жизнь Давида – это упование на Творца. Цельное и никогда не прекращающееся, что бы ни происходило: возвышение, возвеличение царя – или тяжкие испытания. Пророк принимал от Господа всё, хотя внешне, конечно же, было заметно, как скорбит его душа.

Спаси мя от всех гонящих мя. Спасение – это избавление. Давид прозревает: первый удар восставшие постараются нанести по нему. Чтобы противник дрогнул, надо уничтожить полководца, человека, стоящего во главе народа, государства. Именно поэтому военачальников убирали с передовой в тыл, откуда они могли обозревать поле боя и руководить сражением.

Но тут – не простая война или восстание. Царь Давид воспринимает это событие как исполнение воли Божией. Пророк Нафан говорил ему: «...не отступит меч от дома твоего вовеки» (2 Цар. 12:10). И царь предполагал: в любой момент может произойти нечто подобное. Он оставался твёрд, разумен, старался не потерять связь с живой десницей Божией, ведь сила и спасение – только в Господе.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 33

Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

В первых словах псалма пророк выражает полное упование на Бога, находясь среди множества врагов, окружающих его, и просит защиты и избавления от них. Он как бы так говорит: «Вот, Господи Боже мой, все меня оставили: даже ближние мои, – сын мой Авессалом и тесть мой, царь Саул, – гонят и преследуют меня, и нет никого, кто бы защитил меня. На Тебя Единого, Господи, моя надежда, спаси и избавь меня от всех гонителей моих».
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

Мой сын, говорит он, полагается на множество воинов, оружия, коней, а также на дерзость и безумие тех, кто с ним, - я же на Тебя одного надеюсь, могущего не только от него меня защитить, но и от всех, кто вместе с ним против меня злоумышляет.


Источник

Диодор Тарсийский, Толкования на Псалмы 7.


Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

Если, говорит, хитрость Хусия и принесла мне некоторую долю пользы, давши мне возможность несколько ободриться и выиграть время, чтобы собраться с силами и приготовиться к отражению; за то теперь, в виду близкого сражения, я не возлагаю уже на него более моих надежд, теперь я хочу всецело зависеть от одного Тебя, Боже мой, и на Тебя одного первое всего возлагаю мое упование; все же остальное затем, как-то: друзей, союзников и воинов, — я ставлю на втором месте. Ибо написано: «Проклят человек, иже надеется на человека» (Иер. 17:5). Как не должно ничего почитать наравне с Богом, так точно не должно и надеяться ни на кого другого, кроме Бога. «Спаси». — Спасется тот, кто бывает охраняем от ран среди сражения: «Избави». — Избавляется тот, кто бывает повсюду защищаем от нападающих, «от всех гонящих», это значит от тех, которые отложились к отцеубийце, вместе с ним запятнав себя кровью и жаждая смерти пророка. Или иначе: спасается тот, кто болен, избавляется же тот, кто находится в плену. Итак, «спаси», говорит пророк, меня, как болящего, и «избави» меня, как пленника, ибо я боюсь, как бы снова не попасть мне в руки моих врагов. Или еще: «спаси», говорит, меня от врагов видимых, которые преследуют меня в настоящей жизни, и «избави» от врагов невидимых, которые тотчас после людей смерти станут тщательно доискиваться пятен греха на моей душе, и всячески будут стараться завладеть ею. Итак, здесь содержится двоякое моление пророка: во-первых, то есть моление за жизнь настоящую и во-вторых — за жизнь будущую.
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

Не уповал я на свой меч, не полагался на свою храбрость, но надеялся на Твою помощь.


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой

Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

«Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю», не на Хусия и не на человеческую мудрость, не на его благоразумие и не на свой ум, но «на Тебя». Так будем поступать и мы, и если какое-нибудь доброе дело будет сделано нам людьми, будем благодарить за это Бога, хотя бы благодеяния были оказаны нам чрез нас самих, или чрез других людей. Если мы станем поступать таким образом, то не будет для нас ничего тяжкого, ничего трудного. Так точно поступает и Давид, и как бы так говорит: не на слова Хусия я возлагаю надежду спасения, но на Твое содействие. И смотри, с каким душевным расположением он говорит теперь, равно как и всегда. Он не сказал: Господи Боже, но: «Господи, Боже мой», как и в другом месте говорит: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я» (Пс. 62:1). Он обращался с просьбою к Богу, и подобно всем другим, и особенно — по преизбытку любви к Нему. Так поступает и Бог в отношении к праведным: будучи общим Богом всех, он называет себя особенно Богом праведных: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх. 3:6). И посмотри на любомудрие пророка; сказав: «Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю», он не прибавил: накажи противника моего, погуби врага моего, но что? Просит только о себе и говорит: «спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня». Заметь, как он и среди страданий не называет по имени отцегонителя, уважая природу и в несчастье, видя в нем сына и во время борьбы, не забывая родительских чувств и в опасностях. Так он был чадолюбив и человеколюбив, или — лучше — так был любомудр! Не столько необходимость природы сделала его таким, сколько кротость души, и все дело он приписывал больше войску, нежели тирану; и потому говорит: «спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня». Видишь ли, как незлобно он упоминает и об них? Не сказал: спаси меня от воюющих против меня, от расхищающих мою собственность от пресыщающихся моими царскими сокровищами, но: гонителей моих.
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

На Тя, глаголетъ, уповахъ, зане вси оставиша мя: ибо и самый сынъ мой Авессаломъ, и тесть мой Саулъ ищутъ мене убити. Не имамъ человѣка, на негоже бы понадѣятися моглъ, развѣ на Тебе, Бога моего. Ты убо спаси мя отъ всѣхъ гонящихъ мя. Вси бо гонятъ мене, иніи совѣтомъ, иніи клеветою и злословіемъ, иніи войною и оружіемъ.
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

O Lord my God, in thee have I put my trust: save me from all them that persecute me, and deliver me. Though the prophet seems to be suggesting the example of his son Absalom, he none the less pleads that he be freed from all enemies, particularly from spiritual evils against which we must zealously guard, for enemies of the flesh attack our bodies, but spiritual foes seek to kill our souls. Save from sin, deliver from the devil, for we are removed from his power when through God’s mercy we are absolved from the filth of our sins. In the preceding words he states why he should be delivered from his persecutors: he maintains that he has hoped in the Lord.


Источник

Изъяснения псалмов, 7

Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

Давид уповает на Бога, в уверенности, что Господь знает всех врагов Своего помазанника. Сам же Давид не знал многих из них, а знал только, что их много: от известных врагов он еще мог спастись, зная, каковы они, сколько их, что нужно предпринять, сделать против них; а неизвестные враги опаспее известных, потону что опасность, даже погибель может постигнуть оттуда, откуда она и не ожидалась, — от таких-то неведомых врагов Давид и просил помощи и избавления у Бога.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.31

Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

Молитва пророча в гонении от Саула, Авессалома и прочих. Зде же и глас Христов к Богу Отцу во время страсти, и всякаго человека вернаго противу демонскаго наваждения (Афанасий, Феодорит).

Христос в смирении, послушании, уничижении понес грехи Адама и язвен бысть за грехи наша и мучен за беззакония наша (Ис. 53:4—5). О Адаме вси умирают, Человеком Христом — воскресение мертвых (1 Кор. 15:21—22).



Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С. 59

Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

Вот тебе еще одна молитва святого Давида: «Господи Боже мой, на Тебя я уповал, спаси меня от всех гонителей моих, и избавь меня; дабы не похитил он, как лев, душу мою, когда нет избавителя и спасителя», и прочее. Чему здесь учимся? Ответ. 1) Видим, что святой Давид имел много врагов и гонителей, как и в прочих его псалмах об этом читаем. 2) Не уповал он ни на что иное, но только на единого Бога: «на Тебя я уповал», и к Нему одному прибегал в бедах и напастях, и от Него одного спасения и избавления просил, и с помощью Его спасался. 3) Учимся тому, что свойственно сердечной вере, то есть Бога своим Богом от сердца называть. Так Давид говорит: «Господи Боже мой», - хотя Бог есть и всех верных Бог. 4) Видим, что и вечное, и временное спасение и избавление не бывает без Бога. «Да не похитит,» - говорит, – «как лев, душу мою, когда нет избавителя и спасителя». Супостат наш дьявол «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). То же делают и злые его служители и, как ловчие псы, гонят и хотят поймать верную душу и погубить. Кто от их козней может спастись? Никто, если Бог не спасет, ибо «от Господа спасение» (Пс. 3:9). 5) Учимся и мы, по примеру святого Давида, ни на силу, ни на честь, ни на мудрость, ни на богатство, ни на что иное уповать, но только на единого Бога и к Нему одному в скорби, печали и всяких напастях прибегать, помощи и защиты просить, ибо только Он один может нас избавить и спасти, поскольку Его всемогущей власти и повелению все повинуется. 6) На примере Давида учимся, что святым и благочестивым людям много гонений и скорбей бывает в мире: «много скорбей у праведных» (Пс. 33:20), и «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Ибо благочестивые не от мира, как говорит Господь к ним: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:19). Поэтому еще говорит: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33). 7) Невозможно уповать и на Бога Создателя и на создание, то есть на человека, богатство, силу, премудрость и прочее, но надо непременно или того, или другого держаться. Поэтому лжет Богу тот, кто говорит: «Господи Боже мой, на Тебя я уповал», но уповает на создание, а не на Бога, и в напастях прибегает не к Богу, а к созданию. Бог не на слова, но на сердце смотрит, чего сердце с упованием держится и к чему склоняется и прилепляется, к Богу ли, или иному чему, кроме Бога. И упование от дел познается, как и вера, а не от слов. Рассуждай, на кого упование свое полагаешь. Вера, надежда, упование и терпение не в благополучии, но в злополучии познаются. Злополучие показывает, на что человек уповает, на Бога ли, или на что иное, кроме Бога. К чему и к кому кто в злополучии прибегает и просит помощи, на то и уповает. Злополучие подобно рвотному лекарству, которое извергает из желудка то, что в нем кроется. Так злополучие показывает, что в сердце кроется, – на Бога ли упование, или на что иное. Так злополучием открывается глубина сердца человеческого, и человек свое сердце познает, а без того познать не может, ибо глубоко сердце человека. 8) Неправильно называет Бога своим Богом тот, кто Ему послушания не оказывает и заповедей Его не сохраняет: «Кто говорит: я познал Его, – но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1 Ин. 2:4). Поэтому называющему Бога своим Богом и говорящему: «Господи Боже мой», - должно и послушание к Нему усердное оказывать, чтобы и его не обличил Господь, говоря: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю» (Лк. 6:46)? «Да отступит» же «от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2 Тим. 2:19). 9) Памяти достойно то, что Давид святой поет далее в том же 7-м псалме: «Помощь моя от Бога, спасающего правых сердцем» (Пс. 7:11). Примечай, кому Бог помощь Свою подает и кого спасает? Тех, которые правы сердцем. Кто же прав сердцем? Ответ: те, которые чистосердечно обратились, и веруют в Него, и в обновлении жизни ходят, воле Его следуют, и угождают Ему всем сердцем, – таковым помощь Свою подает Бог, таковых и спасает. Будем же и мы следовать воле Божией, а не своей, дабы угодить Ему, и тогда спасет нас. Спасайся.

Источник

Т. 1. Размышления и замечания из текстов. Размышление 11.
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

Значение евр. надписания "шигтайон" точно неизвестно. Предполагают, что этим термином обозначается песнь, составленная при особенно тяжелых обстоятельствах жизни писателя и выражающая смятенное состояние его духа, а потому не отличающаяся строгой последовательностью изложения мыслей. Составлен псалом по делу "Хуса из племени Вениаминова". - "Хус" или Куш означает эфиоплянина, жителя среднего Египта. Кого под ним разуметь, точно нельзя установить. Можно согласиться с предположением, что под этим именем должно разуметь Саула, так же мрачно, враждебно настроенного к Давиду, как темна кожа эфиоплянина. Происхождение псалма из времени гонений Саула подтверждается указанием псалма на тяжелое положение Давида, несправедливо преследуемого врагами и ни в чем невиновного пред Богом (см. 2-5 и 9 ст.) Исповедание же Давидом своей невиновности пред Богом и полной незаслуженности гонений есть особенность всех его псалмов из этого периода. Давид молит Бога о защите ввиду полной своей беспомощности пред врагами и своей невинности как пред последними, так и пред самим Богом (2-6). Пусть Господь пред всеми народами произнесет свой суд, чтобы обнаружилась правда Давида (8-10). Так как Бог - судия праведный, Давид уверен, что Он накажет его врагов, копавших для него ров (11-18). 1. Плачевная песнь, которую Давид воспел Господу по делу Хуса, из племени Вениаминова. 2. Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня; 3. да не исторгнет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избавляющего и спасающего. 2-3. "На Тебя я уповаю". Давид, преследуемый Саулом, не мог оказать никакого сопротивления, так как на его стороне была ничтожная горсть людей, а Саул шел на него с испытанной в боях и большой армией, поэтому единственной его защитой мог быть только Бог, а не человеческая помощь или искусство. - "Да не исторгнет он, подобно льву, души моей". Сравнение со львом указывает на степень жестокости врагов Давида, стремившихся лишить его жизни ("души").
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня;

Толкование на группу стихов: Пс: 7: 2-2

«Господи Боже мой, на Тя уповах, спаси мя от всех гонящих мя, и избави мя». «Да не когда похитит яко лев душу мою, не сущу избавляющу, ниже спасающу», то есть, не уповая ни на какую человеческую помощь, и храня единую надежду на Тебя, умоляю сподобить Твоего промышления; потому что боюсь, чтобы угрожающие мне войною, наступив на меня подобно дикому зверю, и нашедши оставленным без Твоего Промысла, не погубили меня совершенно.
Preloader