Псалтирь, Глава 7, стих 13. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Апостолы и еретики
Я бы с радостью принял этот лук, то есть Священные Писания, в которых мощью Нового Завета, как бы некой струной, согнута и связана суровость Ветхого Завета. Из пего, подобно стрелам, выпускались апостолы и глашатаи божественных слов. <...> Тот, кто пронзается ими, загорается божественной любовью. Пораженный ими, ты такой жаждой Царствия Божьего воспламеняешься, что презираешь язык всех противников, всех, кто пытается заставить тебя изменить свое решение, и смеешься гонениям их...
Но поскольку псалмопевец сказал, что в луке Господа заготовлены не только стрелы, но и орудия смерти, можно задаться вопросом, что есть орудия смерти? Не еретики ли это? Ведь и они - в том же луке, то есть от тех же Писаний не любовью воспламенились, но приняли яд и безумствуют, что, однако, бывает лишь по заслугам. Поэтому даже такое положение дел следует приписать промыслу Божьему: не потому, что промысл сделал их грешниками, но потому, что определил их судьбу, когда согрешили. Ибо по грехам своим, дурно взявшись за чтение, они дурно и понимают, что само по себе есть кара за грех. Но из-за их гибели сыны Церкви кафолической, как бы уязвляемые некими шипами, от сна пробуждаются и в постижении Священных Писаний преуспевают.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Самого Господа Человека можно принять за обоюдоострый меч Божий, то есть за Его копье, которым Он при первом пришествии Своем не замахнется, но скроется как бы в ножнах уничижения; Второе пришествие, чтобы судить живых и мертвых, в явном великолепии славы Своей, Он озарит светом праведников Своих и ужас нечестивых. Ибо в других экземплярах вместо: «Он вознесет меч Свой», написано: «Осветит копье Свое». Под этим словом, я думаю, наиболее подходящим образом обозначается последнее пришествие славы Господней. который есть в другом псалме: Избавь, Господи, душу мою от нечестивых, копье Твое от врагов руки Твоей. Он натянул Свой лук и приготовил его. Не следует полностью упускать из виду времена слов: как Он говорил о мече в будущем, Он будет размахивать; лука в прошлом Он нагнул: и эти слова прошедшего времени следуют после.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Здесь дух, мысль псалмопевца обращается ко множеству людей, которые живут природной жизнью. По существу – на уровне животных: едят, пьют, удовлетворяют свои нужды и не стремятся иметь в себе зачатки Духа Божия. Образы у Давида чеканные: они взяты у воинов. Помню, когда я служил в армии, первой заповедью там было – держать оружие в порядке. Этому правилу во все века следовал каждый воин.
Пророк, конечно, перечисляет оружие того времени: лук, меч, стрелы, разящие наповал, ведь их наконечники пропитывали ядом. У Господа уже всё заготовлено: лук Свой напряже. И Давид предупреждает людей, которые об этом не думают.
Источник
Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 36Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Оружие дьявола
Многие говорят, что это сказано о дьяволе, то есть: «Если не обратитесь, если вы не покаетесь - попадете в его власть».
Лук Свой Он натянул и приготовил его. У дьявола всегда наготове лук, из которого он выпускает стрелы, чтобы поразить нас... Чьи сердца пылают похотью и страстями, те побеждены дьяволом...
И в нем приготовил орудия смерти, стрелы Свои сделал для сожигаемых. Он не сказал: «для тех, которые будут сжигаемы», то есть «для тех, которые будут сожжены самими стрелами», по: «чьи сердца видит пылающими, тех поражает».
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
У этого места двоякое понимание. Многие ведь считают, что здесь сказано о Боге, так что, например, обращено грешникам. И что говорит автор псалма? «Если не обратитесь, меч его сверкнёт»: то есть, если не раскаетесь, Господь вас мечом Своим проткнёт. Но давайте посмотрим, может ли всё по порядку быть применимым к личности Бога.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Если же Господь видит, что и в течении долгаго времени, не смотря на Его милосердие, преступники не раскаиваются и не обращаются от зла к добру, хотя им предстоит полная возможность исправления; тогда Господь, как царь- судия, очищает свое оружие — извлекает свой меч из ножен, очищает с него ржавчину, покрывшую его от долгаго неупотребления в деле, — и навостряет его: и блестит тогда Его меч над главами врагов, — и разит он злодеев безпощадно... Кроме меча, Господь берет еще лук: — Он напрягает - натягивает его, что бы он был готов — пускать стрелы; и эти стрелы пронзят сердца врагов Божиих (ср. Пс. 44:4-6). Натянув свой лук, Господь приготовил на нем сосуды смертныя или оружия смертоносныя, т. е. на тетиву лука положил острыя стрелы; эти стрелы Он сгораемым содела - покрыл горючим веществом, смолой и, воспламенив их, как факелы, бросает во врагов своих... Эти меткия, пламепосныя стрелы Божии суть молнии, кои Господь бросает с грозовых облаков, как с туго натянутаго лука. (Ср. Прем. 5:21).
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.35Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
На некающихся грешников Бог, оружие очистив, прещение Свое Божественное совершит (Афанасий).
Лук напряжен с горящими стрелами, готовность казни огня геенскаго (Феодорит, Иероним).
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С. 61Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Вот Господь грозит казнью нечестивым и беззаконным, да не постигнет и тебя казнь. «Если они скроются в аде, то и оттуда рука Моя исторгнет их; и если взойдут на небо, то и оттуда свергну их. И если скроются на вершине Кармила, и там отыщу и возьму их; и если погрузятся от очей Моих в глубинах морских, и там повелю змею и угрызет их. И если пойдут в плен впереди врагов своих, и там повелю оружию и там убьет их. И утвержу очи Мои на них на беду им, а не во благо» (Ам. 9:2-4). «Если не обратитесь, то Он оружие Свое изощрит, лук Свой Он натянул и приготовил его, и в нем приготовил орудия смерти, стрелы Свои сделал для сожигаемых»* (Пс. 7:13-14). "Изольется кровь их, как прах, и плоть их – как помет. Ни серебро их, ни золото их не сможет спасти их в день гнева Господня, и огнем ревности Его поедена будет вся эта земля» (Соф. 1:17-18). Бедный человек! Покайся – и избежишь казни Божией. Угрозы Божии не суетны – сбудутся, если грешники не покаются. Встань! Вот жизнь твоя сокращается, и каждый день некая часть ее отнимается, а смерть наступает, и, как скорый вестник, к тебе придет. И уже ближе она к тебе сегодня, нежели вчера и третьего дня была. И в чем тебя застанет, в том и в тот век пошлет. Берегись же – да не застанет тебя в нераскаянии и в неисправности! Она неожиданно, как вор, приходит, и похищает людей тогда, когда не ждут, и там, где не ждут, и так, как не ждут. Берегись же, и ожидай ее каждый день и час. И, встав, трезвись и бодрствуй и будь таковым, каковым хочешь быть в час ее. Вспомни, где пожившие в грехах, в роскоши, в сластолюбии, в веселии мира, в чести, славе и богатстве? Умерли они. Отошло от них и попечение их, и находятся ныне на своих местах и ожидают всемирного Суда Христова. Встань! Христос Господь придет на Суд и всех на Суд Свой позовет, «чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10). Будешь позван и ты на суд тот, и воздастся тебе за всякое богопротивное дело, слово и помышление. Там все люди разделятся на две части, и встанут одни по правую сторону Судии, а другие – по левую. Одни услышат от Праведного Судии: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира; другие услышат: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:34, 41). Блаженные те, которые услышат: "Приидите", окаянные и бедные, которым будет сказано: «Идите от Меня!» Встань, бедный грешник, и «со страхом и трепетом соделывай спасение свое» (Флп. 2:12) – да удостоишься тогда быть в числе блаженных. Встань! Мука вечная ожидает беспечных и нераскаянных грешников! Чего и тебе ожидать, если не встанешь, и с сокрушением сердца не будешь каяться? Ныне всякому кающемуся милосердие Божие обещается и дается. Тогда всякое милосердие даваться перестанет. Тогда услышится сказанное слово: «Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей» (Лк. 16:25). Услышишь слово это и ты. Будешь страдать без конца. Будешь всегда умирать, и никогда не умрешь. Будешь жить и умирать. Будешь гореть, и никогда не сгоришь. Будешь вкушать горести вечной смерти. Огонь, мучающий тебя не угаснет, червь, съедающий тебя, не умрет, если не покаешься. Встав, покайся, и с плачем и слезами обратись к Господу Богу твоему – да помилует тебя, да не впадешь в бесконечное зло. Встань! Вот праведным, святым, и всем грешникам, кающимся сокрушенным сердцем, обещается Богом вечная жизнь, вечная радость и вечное блаженство! Будут с Богом вовеки. Будут Бога лицом к лицу видеть, и этим, как пресладким питьем, наслаждаться вовеки. Будут утешаться вовеки, будут радоваться и ликовать вовеки. Будут, как цари и господа, царствовать вовеки. В вечную жизнь ту никакой грешник не войдет, если сокрушением сердца и горячими слезами не омоется и не очистится, если верой не «убелит одежды свои Кровью Агнца» (Откр. 7:14). «А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22:15). Встань, и кайся, и трудись в деле спасения своего, да не лишишься того блаженства! «Ныне, если голос Его услышите, не ожесточайте сердец ваших, как было тогда, когда прогневляли в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, искушали Меня, и видели дела Мои. Сорок лет Я негодовал на род тот и сказал: «всегда заблуждают сердцем, а сами не познали путей Моих, и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой» (Пс. 94:7-11). «Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: «Во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:1-2).
Источник
Сокровище духовное, от мира собираемое. 69. ВстаньТолкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 7: 13-13
И в праздник теперь не время торжествовать: потому что исполняется над нами слово Господне: «превращу праздники ваша в жалость» (Амос. 8:10). И в день Господень, в доме Божием несвободно Богословствовать: потому что свет созерцания закрывается туманом скорби, и заботливые помыслы прерывают нить размышления и слова. Должно нести то, что раждает находящий день: надобно, без попечения о чине слова, говорить то, что внушает, и чего требует настоящее время.
И гнев, и милость, и наказание, и пощада, и грозное прещение противу грехов наших, и долготерпеливое ожидание нашего покаяния, ежедневно и ежечасно пред очами нашими. Ангел погубляющий ходит по стогнам и по домам; большую часть обитателей оставляет неприкосновенными; не многих касается; некоторых поражает. Видите, что мера грехов наших полна: ибо начинается необычайное наказание. Но видите и то, что бездна милосердия Божия неисчерпана и не заключена: ибо не «вскоре возгарается ярость Его» (Пс. 2:12).
Помыслим, братия, о важности для нас настоящаго времени. Важно и всякое время; и нет времени, которое безопасно можно было бы пренебрегать: ибо во всякое время можно спастися или погибнуть. Но особенно и необыкновенно важно для нас сие время, когда Бог уже положил нас на весы правосудия Своего, так что одна пылинка, прибавленная к тяжести грехов наших, одна минута, не употребленная для облегчения сей тяжести, могут низринуть нас; когда путь жития нашего стеснился так, что с каждым шагом мы поставляем ногу между жизнию и смертию, между надеждою спасения и страхом погибели; когда «Бог Судитель праведен и крепок, и долготерпелив, и не гнев наводяй на всяк день», по неисповедимым, но, без сомнения, премудрым и праведным судьбам Своим, в сии дни, особенно, близко, прямо на нас навел гнев, и, «аще не обратитеся, оружие Свое очистил, лук Свой напряже и уготова и, в нем уготова сосуды смертныя, стрелы Своя палящими содела» (Пс. 7:12-14).
Когда тут медлить? Куда откладывать спасительныя намерения? У места ли дремать безпечно на краю пропасти? Надобно каждому из нас немедленно и ревностно попещись, как бы облегчить тяжесть прежних грехов своих, покаянием и делами человеколюбия; как бы от умножения сей гибельной тяжести предохранить себя чрез пресечение дел неправедных решительным и твердым намерением исправления; как бы чрез живую веру и непрестанную молитву «открыть ко Господу путь» свой духовный (Пс. 36:5), и утвердиться в нем, дабы и сомнительною стезею жизни временной могли мы проходить с бодростию, и на темный путь смерти телесной вступать без боязни; как бы возгарающийся гнев Божий угасить слезами умиления; как бы от стрел правосудия Божия укрыться под непроницаемым щитом креста Христова.
Повторяю, и не могу довольно повторять: покаяние, исправление жития, молитва, вера во Христа Спасителя, и какия кому по состоянию и дару возможны добродетели Христианския и плоды духовные, – вот истинныя потребности наши во всякое, и наипаче в настоящее время! Вот верныя средства нашей безопасности во всякой видимой опасности, и благонадежные залоги неотъемлемой жизни в самой смерти! По благодати Божией спасительныя средства сии всегда готовы для нас; никогда не удалены от нас: войди только каждый в себя; взирай умом, обращайся сердцем, воздыхай духом к Богу крепкому, живому, многомилостивому.
Господи! Ты един «веси сущих Твоих» (2 Тим. 2:19), также и начинающих быти Твоими; однако, пoелику Ты показал нам возможность познавать древо по плодам, и духовное состояние человека по явлениям онаго; дерзаем утешать себя мыслию, что есть между нами такие, которых настоящий гнев твой обратил к милосердию Твоему, и страх близкой погибели приближил ко спасению. Сего ради буди благословен и во гневе Твоем, якоже и в милосердии Твоем! Но, Господи, обещавший некогда не погубить целаго града десяти ради в нем праведников, и ради покаяния единаго Давида повелевший Ангелу погубляющему отъяти руку свою от Иерусалима, пощади и спаси град сей ради известнаго Тебе в нем числа покаявшихся от грехов своих!
Много должно утешать и ободрять нас, братия, и то, что творит среди нас Помазанник Божий, Благочестивейший Государь наш. Он не причиною нашего бедствия, как некогда был первою причиною бедствия Иерусалима и Израиля Давид (хотя конечно по грехам и всего народа): однако с Давидовым самопожертвованием приемлет Он участие в нашем бедствии. Видит нашу опасность: и не думает о Своей безопасности; устремляется к нам в ту самую минуту, как примечает опасность. Государь! Тебе нет нужды подвергать Себя нашей опасности; наши грехи привлекли на нас бедствие; облегчай оное, поколику можешь, но не приближайся к местам, кои посещает гнев Божий. Нет, говорит Он, «да впаду в руце Господни» (2 Цар. 24:14); иду туда, где вознесена грозная рука Господня, чтобы как можно более разделять скорбь, как можно деятельнее облегчать бедствие возлюбленнаго Мне народа. Государь! мы знаем, как близка к сердцу Твоему Твоя древняя Столица: но Россия на раменах Твоих; Европа предлежит заботливым очам Твоим, – Европа, зараженная, гораздо более смертоносным, поветрием безвернаго и буйнаго мудрования; против сей язвы нужно Тебе укрепить преграду; для сего потребно бдительное наблюдение происшествий, многие советы, дополнение рядов Твоего воинства. Так, говорит Он, Мой долг предупреждать и ту опасность; но непреодолимая сила отеческой любви и сострадания влечет Меня к сердцу России, болезненно трепещущему.
«Защитниче наш, виждь, Боже, и призри на лице Христа Твоего» (Пс. 83:10); приими жертву Его человеколюбия, и умилосердися над народом Его!
О как, братия, желал бы я совсем успокоить себя таковыми утешениями, и почить на уповании. Но еще страшусь, чтобы пред очами Всевидящаго и нелицеприятнаго Судии число кающихся и смиряющихся не оказалось слишком малым, и покаяние слишком несовершенным; чтобы множество не поболевших и не сокрушившихся, когда бичь Божий поразил не многих, не низвело на себя умноженных ударов, чтобы на неприемлющих наказания Божия сильнее не возгорелась ярость Божия.
К вам обращаюсь и мысленно припадаю, Богоутвержденные столпы здешняго Священноначалия, Петре, Алексие, Ионо, Филиппе! Чего не может сделать сие скудное и безсильное слово; чего недостает в моем собственном немощном и неплодотворном В отд изд. и в собр. 1835 г.: неоплодотворенном... покаянии: да сотворит то, да восполнит ваша благоприступная к Богу молитва, и обилие данныя вам благодати. Да не упасет смерть стада вашего. Да сохранится оно, и почиет в мире, в безопасности жизни временной, в надежде жизни вечной, не сокрушаемое, но руководимое и ограждаемое жезлом Верховнаго Пастыре-Начальника, Иисуса Христа, Начальника жизни, прославленнаго во Святых, во веки. Аминь.
Источник
86. Слово в день Святых триех Святителей Московских, при продолжении молитв о избавлении от губительныя болезни(Говорено в Успенском соборе, октября 5 дня; напечатано отдельно и в собраниях 1835, 1844 и 1848 годов.)
1830 год