Псалтирь, Глава 5, стих 9. Толкования стиха

Здесь он достаточно ясно заявил, что находится на своем пути вперед, то есть продвигается к совершенству, но еще не в самом совершенстве, когда он страстно желает, чтобы его вывели. Но по справедливости Твоей, а не по тому, что так кажется людям. Ибо воздавать злом за зло кажется справедливостью; но это не Его справедливость, о которой сказано: Он повелевает солнцу Своему восходить над добром и злом: ибо даже когда Бог наказывает грешников, Он не причиняет им зла Своего., но оставляет их на произвол судьбы. Вот, говорит псалмопевец, он мучился неправдой, он задумал труд, и породил беззаконие: он открыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую он сделал: боль его обратится на его голову., и беззаконие его падет на его голову. Когда же Бог наказывает, Он наказывает как судья тех, кто нарушает закон, не навлекая на них зло от Себя, но побуждая их к тому, что они избрали, чтобы восполнить сумму их страданий. Но человек, когда он отвечает злом за зло, делает это со злой волей: и потому сам является первым злом, когда хочет наказать зло.

  Направь свой путь перед Твоими глазами. Нет ничего яснее, чем то, что здесь он излагает то время, в котором он путешествует вперед. Ибо это путь, который проходится не в каких-либо областях земли, но в привязанностях сердца. Пред Твоими, говорит, направь путь мой, то есть туда, где никто не увидит; которым нельзя доверять в их похвалах или порицаниях. Ибо они никоим образом не могут судить о совести другого человека, в котором проходит путь к Богу. Отсюда добавлено: «Ибо истины нет в устах их»  (Пс. 5:9).

Человеку, входящему в храм, требуется, чтобы следующий шаг он сделал по наставлению свыше. И пророк Давид просит: Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой (9). Правда Божия – это Его благая, премудрая воля, направленная на то, чтобы спасти человека, привести к вечности. Нам открыто, что Бог возлюбил нас и создал по Своей благости, промышляет о каждом и не хочет смерти грешника, но хочет, чтобы тот обратился и был жив. Мы постоянно убеждаемся: Бог – единый Источник настоящих благ, земных и небесных.

Здесь пророк молится. И священник тоже произносит эти слова, когда после начальной молитвы входит в алтарь и кланяется престолу: враг моих ради исправи пред Тобою путь мой.

Мы понимаем, что жизнь в этом мире смешанная: меркнет свет – и начинается ночь. Так и в душе человека, имеющего свет Божией благодати, обязательно происходит невидимая брань. Господь определил: враг людей – диавол, завистник; это он борется с родом человеческим. И в народе существует такое поверье: за мирянином ходит и искушает его один бес, за монахом – пять, а за священником – десять.

Невидимые силы всячески препятствуют правильной молитве, мешают искренности, всевают в нас помыслы, образы, поэтому царь Давид просит: враг моих ради исправи.

Мы проходим путь жизни – и никогда не останавливается эта брань, особенно если человек приближается к святыням. Он может испытывать внутреннее смущение, недоумение, и надо знать, что причина этого – та же невидимая брань.

Помощь Бога

Желающий правильно мыслить и действовать имеет много врагов. Ибо есть как завистливые люди, так и завистливые демоны, которых печалят блага, достающиеся праведным. Понимая это, пророк не доверяет своим собственным силам сражаться с врагами своими, но призывает Бога: да прострет Он десницу Свою и защитит его от столь многочисленных и древних врагов, говоря: Господи! Путеводи меш правдою Твоею, ради врагов моих исправь путь Твой предо мною.

Значение Святого Писания

Что же это за путь? Чтение Писания, то есть: «да не искажу я Писания, ко­торый жажду войти в Церковь Твою». Ибо всякий, кто плохо понимает Писание, сбивается с пути Божьего.

Желая избавиться от клеветы, Давид молит Бога, чтобы Он утвердил своего преданнаго раба на пути жизни, помог бы ему быть совершенно правым пред закопом: это крайне необходимо — ради врагов, и особенно теперь, во время возстания их, потому что если нашлись враги и теперь, когда царь не сделал никакого беззакония, то тем более их будет, и тем злее и сильнее они будут, когда он действительно волею или неволею будет нарушать закон Божий.

Даждь ми, рече пророк, тое творити, Господи, еже Ты Сам хощеши, разве бо сея правды несть. — Делание заповедей в любви к Богу и ближнему, где путь Христов, истина и живот.

Врази же суть демони и вси нечестивии, в грех человека влекущий. Путь — житие временное, требующее наставления свыше на восход небесный (Феодорит, Афанасий).