Псалтирь, Глава 5, стих 8. Толкования стиха

Путь к совершенству

Сказано не «поклонюсь в святом храме Твоем», а поклонюсь храму свя­тому Твоему. Понимать это надо так, что речь идет не о совершенстве, а о пути к совершенству. Войду в дом Твой означало бы совершенство, однако, чтобы это случилось, прежде покло­нюсь, сказано, храму святому Твоему.

И тут же к этому прибавлено в страхе Твоем, каковой представляет собой важнейший путеводитель для тех, кто идет дорогой спасения. Но когда кто придет, сбудется изречение: совершен­ная любовь изгоняет страх (1 Ин 4:18).

Во множестве милости: возможно, он имеет в виду множество совершенных и блаженных мужей, из которых будет состоять тот город, из которого Церковь сейчас находится в муках и рождает немногих за немногими. Теперь, когда многие люди возродились и усовершенствовались, по праву называются множеством милости Божией, которые могут отречься; когда наиболее верно сказано: что такое человек, что Ты помнишь о нем, или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Я войду в Твой дом: как камень в здание, я полагаю, в этом смысл. Ибо что еще есть дом Божий, как не храм Божий, о котором сказано: ибо храм Божий свят, 1 Кор 3:17, какой вы храм ? Краеугольным камнем этого строения является Он, Еф 2:20, которого приняла Сила и Премудрость Божья, совечная Отцу.

 Я поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.  У храма мы понимаем, что возле храма. Ибо не говорит: поклонюсь в святом храме Твоем; но я поклонюсь святому храму Твоему.. Надо понимать также, что говорится не о совершенстве, а о движении к совершенству: так что слова: войду в дом Твой - должны обозначать совершенство. Но чтобы дело дошло до благополучного исхода, я прежде, говорит, поклонюсь святому храму Твоему. И, может быть, поэтому он добавил, опасаясь Тебя; что является великой защитой для тех, кто продвигается к спасению. Но когда кто-нибудь придет туда, в нем произойдет то, что написано, совершенная любовь изгоняет страх.  1Иоан.4:18 Ибо они не боятся Того, Кто ныне друг им, Кому сказано: отныне не буду называть вас рабами, но друзьями,  (Ин. 15:15), когда они доведутся до обещанного.

После того как в псалме объясняется, в каком состоянии нельзя предстать перед Богом, пророк говорит о щедрой Божией милости: Аз же множеством милости Твоея, вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему, в страсе Твоем (8). Как бы ни были мы благочестивы, нам всегда необходимо, чтобы Бог помиловал нас. Перед совершением литургии священники читают молитву святителя Амвросия Медиоланского и просят, чтобы Всемогущий Господь Своей милостью искоренил в нас грех, который толкает к тому, чтобы прогневать Бога, потерять дерзновение перед Ним, молитву. Тогда никаким предстателем человек не в состоянии быть.

Пророк Давид сознавал, что только благодаря милости Божией может осуществить своё высокое предназначение. Он удивлялся множеству милостей и тем обетованиям, которые давал ему Господь. От потомков царя – в царском роду – на земле должен был родиться и родился Спаситель мира Христос.

Конечно, дом Твой – это храм. В Евангелии Спаситель напоминает слова пророка Исаии: «...написано, – дом Мой домом молитвы наречётся» (Мф. 21:13; Ис. 56:7). В храме совершаются богослужения, чин и порядок которых определены Богом: дневного, седмичного (недельного), годового круга. Они связывают жизнь неба и земли.

Пророк Давид поклоняется Богу в страхе – страсе Твоем, особом чувстве, основанном на понимании: храм – это место, где Бог являет Свою силу и славу, тут происходит встреча человека со своим Создателем.

Страх – чувство, которое естественно возникает на грани мира Божественного и человеческого, вечного и земного. Представьте, что вы попали в неведомую страну, где другие условия жизни. У вас невольно родится обострённое восприятие окружающего: сейчас я сделаю шаг – и что произойдёт?

А когда мы соприкасаемся с Божественным миром, то появляется ощущение, из которого, как из корня, вырастает правильное отношение к высшему духовному миру и чувство религиозности. Религия – это связь с Богом. Она осуществляется, если мы не огрубели, не потеряли разум, внутренний стержень. К тому же чувство страха тоже приоткрывает нам суть настоящего молитвенного предстательства перед Богом.

Вход по милости

Злой и беззаконный не будут делить с Тобой кров, и даже не смогут выдержать Твоего взгляда - я же, по милости Твоей, войду в дом Твой. Ибо тогда я смогу сказать: поутру предстану пред Тобою и увижу (Пс 5:4). И поскольку я смогу войти в дом Твой не иначе как по Твоей милости, то я с великой осторожностью, которую зовут Твоим страхом, паду к Твоим ногам в духе и истине, придя к святому храму Твоему.

«А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой». Так как в состав Церкви входили и такие люди — язычники, волшебники, убийцы, чародеи, лжецы, лицемеры, а она сказала, что Бог ненавидит и отвращается их, то, желая показать, что она не по праву и не за добрые дела свои, но по человеколюбию Божию избавилась от них и введена во внутренние покои Его, присовокупляет: «я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой». Чтобы кто-нибудь не сказал: как ты, сделавшая то и то, получила спасение? — она показывает, каким образом она получила спасение, именно, что она спасена по великому человеколюбию, по неизреченной благости Божией. Но бывают люди неизлечимо больные, которые не принимают и милости, как, например иудеи. Благодать и милость, хотя бы благодать и милость, но и они спасают лишь желающих и принимающих благодать, а не упорствующих и нежелающих принять этого дара, каковы были иудеи, о которых и Павел говорил, что они, «не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3). Сказав о том, что принадлежит Богу, далее она говорит и о том, что принадлежит ей. «Поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем». Когда я получу благодать, говорит, тогда представлю должное и с моей стороны, принесу тебе такую жертву: «поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем», — не так, как многие из молящихся, которые в это время почесываются, зевают, дремлют, но, говорит, со страхом и трепетом. Кто молится таким образом, тот отлагает всякое зло, располагается ко всякой добродетели, приобретает себе благоволение Божие.

Чистый сердцем, чуждый лжи и лести, Давид надеется на множество милости Божией, по которой Господь возвратит его в Иерусалим, когда погибнут враги его, и он опять будет иметь величайшее утешение — посещать дом Божий, т. е. скинию, которая называется и храмом, здесь он будет предстоять Богу (ст. 4) и, как раб Царя Небеснаго — хранить пред Ним чувство благоговейнаго страха.

по множеству милости Твоей. Давид признает, что лишь по милости Божией его участь может отличаться от участи нечестивцев.

я... войду в дом Твой. Изъявив желание поклониться Богу, псалмопевец тем самым заявляет о своей невиновности перед Ним. Во времена Давида под словами "дом Твой" и "святой храм Твой" могли понимать либо место, назначенное для строительства храма, либо скинию завета (1 Цар. 1:7).

Храм Христа

Святой храм Божий - это Христос, поскольку Бог во Христе примирил с Собою мир (2 Кор 5:19). Всякий чело­век отпадает от зла в страхе Божием: в страхе перед Господом он поклоняет­ся храму, который есть Христос.

Дом знаменует Царствие Небесное, в неже пророк являет вход не по своим делам и трудам, но по множеству милости Божия, без неяже Не может человек благое соделати. Поклонение к Церкви Святей, сиесть ко Пречистому Телу Христову, о немже Сам рече: «Разорите церковь сию» (Ин. 2:19) (Афанасий, Златоуст, Феодорит).

Милости Божии: страдания на кресте, смерть, воскресение, дарование Духа Святаго, Новый Завет, Церковь Христова, усыновление, Царствие Небесное.