Псалтирь 5 глава 9 стих

Здесь он достаточно ясно заявил, что находится на своем пути вперед, то есть продвигается к совершенству, но еще не в самом совершенстве, когда он страстно желает, чтобы его вывели. Но по справедливости Твоей, а не по тому, что так кажется людям. Ибо воздавать злом за зло кажется справедливостью; но это не Его справедливость, о которой сказано: Он повелевает солнцу Своему восходить над добром и злом: ибо даже когда Бог наказывает грешников, Он не причиняет им зла Своего., но оставляет их на произвол судьбы. Вот, говорит псалмопевец, он мучился неправдой, он задумал труд, и породил беззаконие: он открыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую он сделал: боль его обратится на его голову., и беззаконие его падет на его голову. Когда же Бог наказывает, Он наказывает как судья тех, кто нарушает закон, не навлекая на них зло от Себя, но побуждая их к тому, что они избрали, чтобы восполнить сумму их страданий. Но человек, когда он отвечает злом за зло, делает это со злой волей: и потому сам является первым злом, когда хочет наказать зло.

  Направь свой путь перед Твоими глазами. Нет ничего яснее, чем то, что здесь он излагает то время, в котором он путешествует вперед. Ибо это путь, который проходится не в каких-либо областях земли, но в привязанностях сердца. Пред Твоими, говорит, направь путь мой, то есть туда, где никто не увидит; которым нельзя доверять в их похвалах или порицаниях. Ибо они никоим образом не могут судить о совести другого человека, в котором проходит путь к Богу. Отсюда добавлено: «Ибо истины нет в устах их»  (Пс. 5:9).

Человеку, входящему в храм, требуется, чтобы следующий шаг он сделал по наставлению свыше. И пророк Давид просит: Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой (9). Правда Божия – это Его благая, премудрая воля, направленная на то, чтобы спасти человека, привести к вечности. Нам открыто, что Бог возлюбил нас и создал по Своей благости, промышляет о каждом и не хочет смерти грешника, но хочет, чтобы тот обратился и был жив. Мы постоянно убеждаемся: Бог – единый Источник настоящих благ, земных и небесных.

Здесь пророк молится. И священник тоже произносит эти слова, когда после начальной молитвы входит в алтарь и кланяется престолу: враг моих ради исправи пред Тобою путь мой.

Мы понимаем, что жизнь в этом мире смешанная: меркнет свет – и начинается ночь. Так и в душе человека, имеющего свет Божией благодати, обязательно происходит невидимая брань. Господь определил: враг людей – диавол, завистник; это он борется с родом человеческим. И в народе существует такое поверье: за мирянином ходит и искушает его один бес, за монахом – пять, а за священником – десять.

Невидимые силы всячески препятствуют правильной молитве, мешают искренности, всевают в нас помыслы, образы, поэтому царь Давид просит: враг моих ради исправи.

Мы проходим путь жизни – и никогда не останавливается эта брань, особенно если человек приближается к святыням. Он может испытывать внутреннее смущение, недоумение, и надо знать, что причина этого – та же невидимая брань.

Помощь Бога

Желающий правильно мыслить и действовать имеет много врагов. Ибо есть как завистливые люди, так и завистливые демоны, которых печалят блага, достающиеся праведным. Понимая это, пророк не доверяет своим собственным силам сражаться с врагами своими, но призывает Бога: да прострет Он десницу Свою и защитит его от столь многочисленных и древних врагов, говоря: Господи! Путеводи меш правдою Твоею, ради врагов моих исправь путь Твой предо мною.

Значение Святого Писания

Что же это за путь? Чтение Писания, то есть: «да не искажу я Писания, ко­торый жажду войти в Церковь Твою». Ибо всякий, кто плохо понимает Писание, сбивается с пути Божьего.

 Conduct me, O Lord, in thy justice: because ofmy enemies direct my way in thy sight. After saying that her prayer was to be heard in the  morning, and after mentioning the rejection of sinners that spells death, she next commences the second section, in which she asks the Lord that she may now be guided to eternal joys because of her exhaustion in this world through diverse hardships. She says: In thy justice, meaning, “As thou sparest those who confess, and with the justest power of Thy fatherly love absolve those who condemn themselves by repentance.” It is just that He who rejects those who war on Him should be willing to accept those who supplicate Him. Because of my enemies refers to heretics and pagans, for the former show opposition in debased belief and the latter are always hostile through unbelief. She seeks to be conducted in the Lord’s justice because ofthem, for the reason that their opposition pays no heed to her preaching. Direct my way in thy sight means “Guide my light to the sight of Thy brightness,” for we cannot reach Him by our own resources as we constantly walk on winding paths.

Желая избавиться от клеветы, Давид молит Бога, чтобы Он утвердил своего преданнаго раба на пути жизни, помог бы ему быть совершенно правым пред закопом: это крайне необходимо — ради врагов, и особенно теперь, во время возстания их, потому что если нашлись враги и теперь, когда царь не сделал никакого беззакония, то тем более их будет, и тем злее и сильнее они будут, когда он действительно волею или неволею будет нарушать закон Божий.

Даждь ми, рече пророк, тое творити, Господи, еже Ты Сам хощеши, разве бо сея правды несть. — Делание заповедей в любви к Богу и ближнему, где путь Христов, истина и живот.

Врази же суть демони и вси нечестивии, в грех человека влекущий. Путь — житие временное, требующее наставления свыше на восход небесный (Феодорит, Афанасий).