Псалтирь 48 глава 4 стих

И это повторение, возможно, сделано для того, чтобы, если бы он сказал только мои уста, вы не подумали бы, что с вами говорил тот, у кого было понимание, но в его устах. Ибо у многих есть разум на устах, но нет в сердце, о которых Писание говорит: «Этот народ чтит Меня устами, а сердце их далеко от Меня».  Исайя 29:13 Что же говорит говорящий с тобой? Когда он сказал: «Уста мои будут говорить о мудрости», чтобы вы знали, что излитое из уст истекает из глубины сердца, — добавил он: «И помышление сердца моего разумения».

А Тот, Кто хочет научить, просветить народы, продолжает:

Уста моя возглаголют премудрость, и поучение сердца моего разум (4). Каждому необходимо понять: Господь говорит лично ему.

С какой целью? Чтобы человеку открылась премудрость Божия.

Язычники её тоже искали, вырабатывали религиозное отношение к миру, людям, Богу.

Уста моя возглаголют — уста мои произнесут мысли, которые прежде всего должен принять сам пророк, а вслед за ним и остальные. Эти мысли открывает Сам Создатель. Божественное знание выше того, что способен постичь наш разум, изучая окружающую природу.

Мы можем соприкасаться с духовным миром. Но только особое посвящение, или благодать Божественной силы, даёт нам способности приобщиться к высшей мудрости. Премудрость Божия — конечная цель всех устремлений человека. Она позволяет людям не просто влачиться разумом по стихиям мира сего. Природа постоянно находится перед нашими глазами: леса, поля, море, горы, животные. Человек учится ими распоряжаться, извлекать пользу для себя — и начинает думать, что этого достаточно.

А премудрость Божия приобщает людей к вечной, нетленной жизни. Блажен, кто её искал.

Премудрость — прежде всего Сам Христос, Единородный Сын Божий. Через пророка прозвучало Его слово и открылось людям.

Позже от Спасителя слово приняли апостолы и проповедовали Евангелие по всему миру, учили людей спасению души.

Премудрость Божию передаёт нам Священное Писание, святые отцы. Ещё в Ветхом Завете знали: «Начало премудрости — страх Господень, разум верный у всех, исполняющих заповеди Его» (Пс. 110:10). Страх Божий освящает человека — и разум его становится благим, воспринимает Творца как имеющего абсолютно иную природу, но настолько святого и благого, что Он хочет явить Себя нам. Преподобный Амвросий Оптинский утверждал: людям, живущим со страхом Господним, даётся духовный разум. Они видят суть вещей, понимают откровения Божии. Так высоко устроен человек.

Сердце и разум — вот две силы, которые позволяют нам познавать: и поучение сердца моего разум. Окружающий мир мы воспринимаем через чувства: зрение, слух, вкус, обоняние, осязание. Определяем близкое, далёкое, холодное, тёплое, гладкое, острое. Философы назвали этот вид познания эмпирическим.

Божественное Слово, или Логос, открывает людям высшую мудрость. Сердце человеческое глубоко — и в нём зарождаются сокровенные силы: интуиция, совесть, постижение настоящего и будущего. Благодать Духа Святого посылает их людям прямо от Бога.

Царь Соломон ещё в молодости просил Господа даровать ему понимание, как устроен мир, как управлять народом, строить общественную жизнь. Хотел иметь такой разум, с помощью которого царство устроилось бы благополучно. Он не искал ни богатства, ни человеческой славы. И за это Господь исполнил его желание. Во все века людей духовно питали книги притчей и премудрости Соломоновой.

Божественное слово — самое глубокое и таинственное. Оно обогащает человека, пробуждает силы, вложенные в нас Творцом, но пока не раскрытые: их действие не началось. Каждый из нас получает Божественные дарования и может стать прекрасным музыкантом, художником, если работает над собой.

Слово учителя

Всякая премудрость познается из мысли и ее произнесения. Итак, он хочет сказать: «Я помыслил нечто мудрое и намерен предложить вам всем послушать, что я скажу». Потому он и назвал это размышлением, чтобы каждый понял, что он не случайно пришел к учительству, но от великой заботы и великого опыта в делах начал учить.

My mouth shall speak wisdom: and the meditation of my heart prudence. He refines on what He began earlier, that he will speak of no human but of a divine wisdom and prudence. That wisdom is the Lord Christ, of whom Paul says: But we preach Christ, the power of God and the wisdom of Gods Solomon too attests that he knows wisdom and instruction, and understands the words of prudence.’ Wisdom refers to the declaration of the divine mysteries, prudence to instruction in praiseworthy manners; and so the whole of God’s word 1s shown to teem with these virtues. From this point onward He has embarked on His future narrative by first describing in marvellous compass the nature of His words, so that all may seek with longing what they feel is promised in such a proclamation.

++Комментарий на Псалмы, 48++

Все люди должны слушать псалмопевца потому, что уста его будут изрекать не отдельныя изречения премудрости или закона, но откровение Самого вечнаго Разума Божия, — такое, которое должно быть воспринято и прочувствовано сердцем всех людей. Ухо псалмопевца открыто для восприятия притчи — изречения, которое содержит основную и непреложную истину нравственной жизни человека; при помощи псалтири он откроет ганание — решение загадочной судьбы человека.

Чистое размышление

Когда размышление сердца - разумение, тогда в сердце не приходят снаружи дурные помыслы, и не зарождается то, что оскверняет человека, и не оставляется места для диавола ..

Во псалме том возвещает пророк благодеяния Божия всем, наипаче сыном Божиим, верующим в Него, и страждущим по Нем, исправляя их взирати в конец, во Христа, Начальника и Совершителя веры Иисуса, отбегати же всякаго тления плотскаго (Евр. Гл. 12; 2 Пет. 1:4), презирать богатство, славу и силу человеческую. В конец проповедует о Божественном Страшном Суде всем людям, о том последнем дне, в который Бог приведет на суд всякое создание (Василий Великий, Афанасий).