Псалтирь, Глава 48, стих 21. Толкования стиха

Но зачем это? Что он написал в середине псалма, то же самое он написал и в конце: Человек, хотя и был в чести, но не понял, сравнился со зверями безсмысленными и уподобился им.  (Пс. 48:21). А вы, братия, считайте, что вы люди, сотворенные по образу и подобию Божию. Образ Божий ((Быт. 1:26)) находится внутри, а не в теле; нет в этих ушах, которые вы видите, и глазах, и ноздрях, и нёбе, и руках, и ногах; но тем не менее создается: где интеллект, где ум, где сила открытия истины, где вера, где ваша надежда, где ваше милосердие, там Бог имеет Свой Образ: там, по крайней мере, вы воспринимаете и видите, что эти вещи проходят; ибо так сказал Он в другом псалме: хотя бы человек ходил по образу, но напрасно тревожится: собирает сокровища, и не знает, для кого соберет их. Не беспокойтесь, ибо, каковы бы ни были эти вещи, они преходящи, если вы — люди чести, разумеющие. Ибо если вы, будучи людьми чести, не разумеете, то вы сравнитесь с бессмысленными зверями и уподобитесь им.

Как заключение и вывод в псалме повторяется тринадцатый стих: И человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им (21). Человек, находящийся в чести, ничего не понимает.

Подобное слово прозвучало перед Всемирным потопом. Господь сказал: «не вечно Духу Моему быть пренебрегаему человеками, потому что они плоть» (Быт. 6:3). Люди попирали Божии законы, Божию любовь к ним. Почти все потеряли разум, духовную способность видеть и понимать жизнь.

Божественная природа не отнимается у человека, а бывает бездейственна в нём: он в чести сый, но не разуме — не захотел приложить ума и раскрыть Царство Божие внутри себ (Лк. 17:21). Поэтому провёл жизнь как животное: приложися скотом несмысленным и уподобися им. Образ Божий поменял на звериный. И это трагедия.

В псалме несколько тем, но он очень целен. Господь не безразличен ни к народам, ни к человеку — и призывает нас открыть свой разумный взор, освободить духовный слух от всяких нелепиц. Тогда мы услышим, как природа говорит нам: «Небеса поведают славу Божию, о творении рук Его возвещает твердь». (Пс. 18:1)

Люди призваны Создателем в этот мир и не могут предаваться отчаянию, страхам, бояться лютости сегодняшнего дня. Этот день — наше достояние.

Смерть не отнимает жизни: душа не исчезает, а замирает до момента пробуждения. Таково было ощущение людей уже в Ветхом Завете. Они искали выхода, победы над смертью. И Спаситель Христос пришёл к нам.

Священное Писание прямо показывает: ходите путями Божиими — и они безошибочно приведут вас к вечной жизни.

Возложат на олтарь Твой телцы Пс. 50:21. Человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им Пс. 48:21. Нужно умерщвлять в себе ветхого человека, то есть все страсти плотские, уподо­бившие человека скоту несмысленному. Приношение в жертву бессловесных животных, или всесожжение, именно означало всесожжение благодатию Святого Духа всего ветхого, скотоподобного человека.

Этой суетности благ временной жизни и ответственности за нее на суде Божием неразумный и несчастный человек не понимает, как неразумное и плотоугодное животное. 

Мысль о том, что человек не может дать выкуп за свои грехи пред Богом, порождает веру в пришествие Искупителя, Бого-человека, которою жили все ветхозаветные праведники и должен был жить весь род человеческий (ср. ст. 1-4).

Во псалме том возвещает пророк благодеяния Божия всем, наипаче сыном Божиим, верующим в Него, и страждущим по Нем, исправляя их взирати в конец, во Христа, Начальника и Совершителя веры Иисуса, отбегати же всякаго тления плотскаго (Евр. Гл. 12; 2 Пет. 1:4), презирать богатство, славу и силу человеческую. В конец проповедует о Божественном Страшном Суде всем людям, о том последнем дне, в который Бог приведет на суд всякое создание (Василий Великий, Афанасий).

Какое в скоте и зверях наблюдается злонравие, такое имеется и в человеке, благодатью Божиею не возрожденном и не обновленном. В скоте видим самолюбие. Видим, как он сам один пищу хочет пожирать, со скоростью хватает ее и пожирает, а прочий скот не допускает и отгоняет. Это есть и в человеке. Сам обиды не терпит, но прочих обижает. Сам презрения не терпит, но прочих презирает. Сам о себе клеветы слышать не хочет, но на других клевещет. Не хочет, чтобы имущество его было похищено, но сам чужое похищает. Хочет, чтобы кто-нибудь в нужде ему помог, но сам другим в нужде не помогает. Хочет, чтобы, если голоден, накормили его, если наг, одели, если странствует, в дом впустили, и прочее, но сам другим того не делает. Не хочет себе никакого зла, но желает всякого добра, а другим делает зло и никакого не делает добра. Хочет, чтобы все у него было, а что у ближнего его нет ничего, то его не волнует. Словом, хочет сам во всяком благополучии быть, и злополучия избегает, а о других, подобных себе людях, не думает. Вот скотское и премерзкое самолюбие! В скоте примечается гордость. То же видится и в человеке. Видим, как бедный человек других унижает, а себя превозносит. Как других презирает, а себя прославляет. Как других обвиняет, а себя извиняет. Как других осуждает, а себя оправдывает, других злословит и хулит, а себя хвалит. Видим, как везде первенства ищет, другими хочет владеть, над другими господствовать, другими повелевать, от всякого почтение иметь. Что означает выдумывание красивых и златотканых одеяний, богатых домов, высоких карет и дорогих коней, богатых трапез, многоразличными кушаниями и напитками наполненных, и прочая суета и пышность, – что, говорю, это все означает, если не гордость, в сердце человеческом кроющуюся, которая во всем и во всякой вещи ищет себе прославления? Гордость везде и всем хочет себя показать, а смирение, Богу и людям любезное, – скрыться. Видишь, человек, гордость человеческую, но знай, что чем мерзостнее перед Богом порок, тем он скрытнее и мало кем узнается. А узнается только теми, которые со всяческим прилежанием себя рассматривают и в различных находятся искушениях. Зачем же земля, пепел, и тень смертная гордится? Видим в скоте гнев и ярость. То же имеется и в человеке. Видим, как он гневается, как негодует, ропщет, злится, как себя терзает, весь от гнева, как лист от ветра, трясется, как себя заклинает, как злословит, ругается и часто страшную хулу извергает, как обидевшему грозит, как на него злится и ищет, как бы ему отомстить. Это действие богомерзкого и пагубного гнева, в сердце у человека кроющегося! Видим, что животные дерутся. То же видим и в людях. Видим, сколько ссор и кровопролитий различных происходит между бедными людьми. В животных наблюдается хитрость и лукавство. Такое же пагубное зло имеется и у человека. Видим, как он притворяется, как выказывает себя добрым, будучи внутри злым. Видим как он хитрит, лукавит, льстит, лжет, обманывает, лицемерит. В скоте примечается воровство. То же видится и в человеке. Сколько явных, тайных и лестных способов воровства придумывает человек, и не сосчитать, так что мало кто от него свободен, а особенно купцы, мастеровые, приказные служители, господа, помещики, которые крестьян имеют, казначеи, богатые, славные, и прочие любящие мир, богатство, славу и честь. В скоте примечается обжорство – то же и в человеке. В скоте видна нечистота. То же видим и в человеке. Видим, что бедный человек, как свинья в грязи, в сластолюбии валяется. В скоте примечается леность. Видим ее и в человеке. Видим, как нерадит он о самом себе и о своем спасении. Но что хуже того и еще больше умножает бедность и окаянство человеческое – те злые нравы, которые в различных зверях находятся, все в одном человеке необновленном имеются. Бессловесные – иные горды, но иные смиренны. Иные хитры и лукавы, но иные просты. Иные сердиты и гневливы, но иные кротки. Иные ленивы, но иные бодры. А в грешнике бедном всякое злонравие скотское имеется; он горд, гневлив, хищен, ленив, хитр, лукав, нечист, и т. д. О, какой смертоносный яд, какое великое и пагубное зло в сердце человеческом кроется! Как беден и окаянен человек! Внешний вид показывает человека, как он создан, а внутри истинное животное, даже хуже животного, так как не одного какого-нибудь животного, но всех животных злонравие имеет в себе. О бедный человек! В какое ты состояние пришел, согрешив перед Господом и Создателем своим, послушав совета лукавого врага своего! О, создание Божие высокопочтенное, создание, образом Божиим и подобием удобренное, в какую подлость и гнусность впало! Где твоя первозданная красота и благолепие? Где твоя святость, чистота, правда и непорочность? Где твой Божественный свет, который душу и разум твой просвещал? Где твое блаженство богоподобное, которое Создатель твой в начале тебе даровал? Все это отошло от тебя! Всего этого лишил тебя грех твой. Лишил блаженства, и вверг во всяческое бедствие и окаянство. Лишил света прелюбезного, и вверг в пагубную тьму. Лишил Божественного образа и подобия, и изобразил животное безобразие. Был ты создан по образу и подобию Божию, но сделался безобразен и подобен животному. «Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся со скотами несмысленными и уподобился им» (Пс. 48:13, 21). Был свободен, но сделался пленником; был свят и чист, но сделался оскверненным и мерзким. Был доброобразен и светел, но остался безобразен и темен. Был храмом Святого Духа, но стал жилищем нечистых духов. О лютое падение! О пренесчастливые перемены! Люто то время, день и час, в который человек лукавого змеиного совета послушал и заповедь Создателя своего преступил! «Вспомни, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше. Прекратилась радость сердец наших; обратился в плач лик наш. Упал венец с головы нашей; горе нам, что мы согрешили! От сего-то смутилось сердце наше; от сего померкли глаза наши» (Плач. 5:1, 15–17). Бедный человек, ты, который крестился во имя Святой Троицы и имя свое записал Иисусу Христу Сыну Божию! Смотри, какая мерзость в сердце человеческом кроется! Что тебе пользы, что ты имя Божие исповедуешь и часто взываешь: «Господи! Господи!», а злой и скотский нрав в себе имеешь? Как может имеющий такую нечистоту войти в царствие Божие, если от всего сердца к Богу не обратится и истинным покаянием, сокрушением сердца, теплыми слезами и благодатью Святого Духа не обновится? «А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22:15). «И не войдет в него ничто нечистое» (Откр. 21:27). «Вспомни о нас, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети нас спасением Твоим, дабы видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим. Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду»* (Пс. 105:4-6).