Псалтирь 45 глава 9 стих

 Что же сделал Господь в связи с этим принятием? Рассмотрите весь мир, приходите и посмотрите. Ибо если не придешь, не увидишь; если не видишь, то не веришь; если не веришь, то стоишь вдали; если веришь, придешь; если ты веришь, ты видишь. Ибо как мы пришли на ту гору? Не пешком? Это на корабле? Это на крыле? Это на лошадях? Обо всем, что касается пространства и места, не беспокойтесь, не беспокойтесь, Он приходит к вам. Ибо из малого камня вырос Он и стал великой горой, так что наполнил все лицо земли. Зачем же вам по земле прийти к Тому, Наполняющему все земли? Вот, Он уже пришел: смотри. Возрастая, Он пробуждает даже спящих; если еще нет в них такого глубокого сна, как будто они ожесточаются даже против грядущей горы; но они слышат: «Пробудитесь спящие и воскресните из мертвых, и осветит вас Христос».  (Еф. 5:14) Ибо великое было для Иудеев увидеть камень. Ибо камень был еще мал: и малы они заслуженно пренебрегали его, и, пренебрегая, преткнулись и, споткнувшись, разбились; остается, чтобы их стерли в порошок. Ибо так было сказано о камне: всякий, кто упадет на тот камень, разобьется; а на кого оно упадет, того раздавит.  Лк 20:18 Одно дело – сокрушить, другое – растереть в порошок. Быть сокрушённым — меньше, чем быть стертым в порошок: но Его, грядущего возвысшего, никто не перемалывает, кроме тех, кого Он сокрушил, лежа на земле. Ибо ныне перед пришествием Своим Он пал пред иудеями, и они преткнулись о Него и разбились; после этого Он придет на Своём Суде, славный и возвышенный, великий и могущественный, не слабый, чтобы быть судимым, но сильный, чтобы судить, и раздавит в порошок тех, кто был сокрушён, спотыкаясь о Него. Ибо камень преткновения и скала соблазна,  (1 Пет. 2:8), Он для неверующих. Поэтому, братия, неудивительно, если иудеи не признали Того, Кого, как маленький камень, лежащий у ног их, они презирали. Достойны удивления те, кого даже сейчас не признает столь великая гора. Иудеи на небольшом камне, не видя, споткнулись; еретики спотыкаются о гору. Ибо теперь, когда камень вырос, теперь скажем им: вот, теперь исполнилось пророчество Даниила: камень, который был мал, стал великой горой и наполнил всю землю.  (Дан. 2:35) Для чего вы преткнуетесь о Него и не взойдете лучше к Нему? Кто настолько слеп, чтобы споткнуться о гору? Пришел Он к вам, чтобы вам было, где споткнуться, и не было, куда подняться?Придите, и взойдём на гору Господню.  Исайя 2:3 Исайя говорит так: Придите, и пойдем. Что значит: «Приходите и позвольте нам подняться ?» Приходите, это: Верьте. Давайте поднимемся, это, Давайте прибыль. Но они не придут, не поднимутся, не уверуют и не принесут пользы. Они лают на гору. Даже сейчас, так часто спотыкаясь о Него, они сокрушаются и не поднимаются, предпочитая всегда спотыкаться. Скажем им: придите и посмотрите на дела Господни: какие чудеса сотворил Он по земле. Чудесами называются потому, что они что-то предвещают, те знамения чудес, которые совершались, когда мир верил. И что же произошло после этого и что они предвещали?

Пророк побуждает тех, кто хочет знать волю Господа: придите и увидите дела Божии, чудеса, которые Он сотворил. И после двоеточия объясняет, какие чудеса: прекратил брани до самых концов земли, сокрушил лук, и сломал оружие, и щиты сжёг огнём.

В одном пророчестве Исаии тоже говорится о временах, когда остановятся войны, люди перестанут ненавидеть друг друга, в сердцах воссияет Божий свет, и «младенец будет играть под норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» - См.: Ис. 11:8. Воцарится мир, наступит рай.

А пока государства тратят огромные средства на вооружение. И все понимают: иначе нельзя. Страны надеются на своё оружие, даже гордятся им. Кто успевает изобрести что-то новое, может противостоять другим. В Древнем Египте появились колесницы, греки придумали огненные снаряды, которыми поджигали вражеские корабли.

Но всё оружие будет уничтожено. Давид объясняет: мы надеемся на силу Творца и Создателя. Господь хранил Свой народ, когда всё сметали страшные стихии. Призывал к верности, следованию за Ним. И призывает к этому каждого человека.

Come and behold ye the works of the Lord, what prodigies he hath set upon the earth. After the break of a diapsalm, he passes to the third section, where he invites the people to behold the Lord Saviour’s great works which He performed through the wonderful dispensation of   His incarnation. When he says: Come, he urges them to draw close to the Lord in faith, for they could not see Him at a distance. His additional words, the works of the Lord, are an invitation to all to a great spectacle, so let us approach with eager spirit, for when we behold such things in faith, we lay hold of what can lead us to eternal joys. He used the word set as if He placed certain signs which the world could behold and hasten to the remedies of its salvation. The word prodigy is so called because it is a forward statement (porro dicat)," when the revelation of some future novel happening is declared by certain signs. This happened at the Lord’s nativity when the Virgin bore Him; a star shone more brightly, and the chorus of angels proclaimed the birth of their Lord.

++Комментарий на Псалмы, 45++

Что Господь сил в союзе со своим народом (ст. 8), это очевидно. — .Приидите и видите дела Господа, говорит псалмопевец, обращаясь к сомневающимся: это — чудеса, которыя Он положил или совершил на земле — в собственной Своей эемле, именно в Иалестине, где Он избрал и освятил место селения своего (ст. 5-6). Господь совершил эти свои дела — чудеса, отъемля брани или превращая войны до конец земли — до крайних пределов земли Своей, иначе — совершенно прекратив войну: Он сокрушал луки, ломал оружие — мечи и копья, а щиты, сделанные из дерева й обтянутые кожей, сожигал огнем; таким образом, Он совершенно обезоруживал врагов народа своего — Иакова и, очевидно для него и врагов его, был его помощником (ст. 1 и 8).

Избавление земли Израильской от врагов псалмопевец называет чудом, несомненно потому, что своим войском народ не мог бы отразить такого врага (ср. Сир. 48:21-24). Вероятно, псалмопевец имеет в виду грозное нашествие на Иерусалим нолчищ Ассирийскаго царя Сепнахирима в четырнадцатый год иудейскаго царя Езекии. В виду столь грознаго и сильнаго врага, Езекия принял большия меры защиты Иерусалима, собрал своих военачальников на площадь у городских ворот и, ободряя их, говорил: „с ним (Сеннахиримом) мышца плотская, а с нами Господь Бог ваш, чтобы помогать нам, и сражаться на бранях наших. И подкрепился народ словами Езекии... И помолился царь Езекия и Исаия, сын Амосов, пророк, и возопили к небу“. В ответ на молитву царя и пророка Господь сказал: „Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего" (4 Цар. 19:34). И послал Господь Ангела, и он истребил всех храбрых, и главноначальствующаго, и начальствующих в войске царя Ассирийскаго... Ангел Господень поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали по утру и вот все тела мертвыя" (4 Цар. 18:13, 19:35. 2 Пар. 32:20-21). — Без сомнеиия, трупы этих погибших сожигались вместе с их одеждами и вооружением.

В конец, во Христа исправляющаго человеков к совершенству блаженныя жизни. Псалом сей написанный от Давида, предан бяше сыном Кореовым певцем, на пение: да о тайных действиях Божественных, сиесть Воплощения, Крещения, Страдания и Воскресения Христа Спасителя, во псалме том пророчески содержимых, возглашают благолепно (Василий, Афанасий).