Псалтирь, Глава 45, стих 8. Толкования стиха

Господь ангелов

Не любой человек, не любая власть, не ангел, наконец, не некое творение, земное ли, небесное ли - но Господь сил с нами, заступник наш - Бог Иакова. Он послал ангелов , пришел вслед за ангелами, пришел, чтобы ангелы служили Ему, пришел, чтобы сделать людей равными ангелам. Велика бла­годать. Если Бог за нас - кто против нас? Потому успокоимся , и в покое сердечном будем питать совесть чи­стую хлебом Господа .

Ни какой человек, ни какая сила, ни, короче, Ангел, ни какое существо ни земное, ни небесное, но с нами Господь Саваоф; Бог Иакова — наш помощник. Тот, Кто послал Ангелов, пришёл после Ангелов, пришёл для того, чтобы Ангелы могли служить Ему, пришёл для того, чтобы людей Он мог сделать равными Ангелам. Могучая благодать! Если Бог за нас, кто может быть против нас? Господь Саваоф с нами. Какой Господь Воинств с нами? Если (я говорю) Бог за нас, кто может быть против нас? Тот, Кто не пощадил Своего Сына, но предал Его за всех нас; как не дал Он с Ним и всего нам даром.  (Рим. 8:31-32) Итак будьте уверены, в спокойствии сердца питаем добрую совесть Хлебом Господним. Господь Саваоф с нами; Бог Иакова — наш помощник. Как бы велика ни была твоя немощь, посмотри, кто поднимет тебя. Один болен, к нему вызывают врача. Своим увлечением Врач называет больного. Кто его подхватил? Даже Он. Великая надежда на спасение; великий Врач принял его. Какой врач? Каждый Врач, кроме Него, человек: каждый Врач, приходящий к больному, в другой день может заболеть рядом с Ним. Бог Иакова — наш помощник. Будь таким же маленьким ребенком, каким воспитывают его родители. Ибо те, кто не воспринят, разоблачены; за взятыми ухаживают. Думаешь ли ты, что Бог взял тебя так, как когда тебя взяла на руки твоя мать, будучи младенцем? Не так, а в вечность. Ибо твой голос в том псалме: Отец мой и мать моя оставили меня, но Господь взял меня.

Тут опять повторяется то же, что говорилось в начале псалма: Господь сил с нами, Заступник наш Бог Иакова. Создатель никогда нас не оставляет, от нас не удаляется, нами не пренебрегает.

Но сами мы от Бога отходим, теряем внутреннюю связь с Ним, устойчивость в сознании. Особенно, когда происходят мощные катаклизмы, смятение народов. Пророческое слово всё расставляет по местам и звучит непреложно: Господь с нами! В это надо твёрдо верить.

Псалмопевец здесь кратко упомянул о той опасности, которая грозила Иерусалиму и царству Иудейскому от нападения со стороны аммонитян и других, бывших в союзе с ними народов, во дни благочестивого иудейского царя Иосафата, чтобы показать, как Господь скоро подает помощь Свою верным рабам Его, находящимся в бедах и опасностях. Возмутились, говорит он, и восшумели народы, двинулись царства и пошли войной на Иосафата. Убоялся Иосафат и обратил лицо свое взыскать Господа и объявил пост по всей Иудее. И собрались иудеи, из всех городов пришли они умолять Господа. И вот, когда все иудеи стояли на молитве пред лицом Господним, Дух Господень среди собраний сошел на Иозиила и сказал он: слушайте все иудеи и царь Иосафат! Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь сего множества великого, ибо не ваша война, а Божия. Завтра утром (утро заутра, ст. 6) выступите вы навстречу им, и Господь будет с вами (2 Пар. 20:1-4, 13-15, 17). Таким образом Всевышний чрез пророка дал глас Свой. И тогда подвижеся вся земля Иудейская, с одной стороны, оттого, что Господь возбудил несогласие и междоусобие между нападавшими на Иудею народами, и они стали истреблять друг друга, а с другой – оттого, что все иудеи и иерусалимляне, и царь Иосафат во главе их, собрав оставшуюся в лагере истребленных врагов богатую добычу с веселием возвращались в Иерусалим, и пришли с псалтирями, и цитрами, и трубами к дому Господию, и певцы в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили Господа. «И был страх Божий на всех царствах земных, когда они услышали», что Сам Господь воевал против врагов Израиля (ст. 22, 23, 25, 27–29, 21). Представив в воображении своем все подробности этого славного события и объятый чувством благоговейного восторга пред силой Божией и Его беспредельной благостью, пророк восклицает: Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш. При этом не без причины назвал Господа сил Богом Иакова, желая показать, что израильтяне (хотя, быть может, и не все) помнят тот завет, который Бог заключил с их отцами – Авраамом, Исааком и Иаковом, обещаваясь Своею помощью не оставлять их и потомков их до тех пор, пока не исполнятся все прежние обетования Его (Быт. 28:15). Св. отцы Церкви, объясняя изречения сих стихов в таинственном смысле, усматривают в них пророчество о том действии, какое евангельская проповедь имела на язычников. Все народы, говорит псалмопевец, смутились, когда услышали евангельскую проповедь, пронесенную апостолами по всему миру, и одни из них прибегали к вере во Христа, а другие вооружались против нее. И царства мира, враждовавшие против Церкви Христовой, наконец побеждены ею, так что или ослабели, или покорились ей, приняв веру во Христа. Словами: даде глас Свой – указывается на великие чудеса, совершенные Христом и Его апостолами, и на силу Божественного учения, которой не могли противиться все противляющиеся истине сего учения (Лк. 21:15; Деян. 6:10). Слово Евангелия Христова было для противящихся гласом, данным от Вышняго Бога. И земля (т.е. все живущие на земле) подвиглась, как бы пришла в сотрясение от сего гласа. По словам блж. Феодорита, истина, свидетельство о делах и повсеместные чудеса были у Бога как бы некоторым голосом, которым Он показал людям Свою высоту и исполнил души их страхом 6, с. 215. И несмотря на это смятение народов, на это движение живущих на земле от страха гласа Божия, служители Христа, проповедники евангельского учения ничего не страшились, говоря во всеуслышание: Господь сил с нами, Заступник наш Бог Иаковль.

Возшумели — взволновались народы, как воды морей, уклонишася, точнее — подвиглись, заколебались царства, составляемыя этими народами, как приморския скалы (ст. 4). Но Вышний дал свой глас — как бы гром, и подвижеся, затрепетала земля от этого гласа гнева Его... Так стало очевидно, что Господь сил с нами — с народом Израильским, что заступник наш от этих взволнованных, мятущихся народов, есть Бог Иакова, т. е. народа Израильскаго, который весь, как потомство и одно семейство, назывался именем этого патриарха — Иаков или Израиль.

В конец, во Христа исправляющаго человеков к совершенству блаженныя жизни. Псалом сей написанный от Давида, предан бяше сыном Кореовым певцем, на пение: да о тайных действиях Божественных, сиесть Воплощения, Крещения, Страдания и Воскресения Христа Спасителя, во псалме том пророчески содержимых, возглашают благолепно (Василий, Афанасий).