Псалом этотНаписан одним из сынов Корея; евр. надпись ал аламот большею частию переводят: «голосом дев», т.е. петь очень тонким и нежным голосом (сопрано). Отцы Церкви указывали в этом псалме предсказание об освобождении от всех ее врагов; для ветхозаветного псалмопевца это было Делом будущим, а потому тайным; некоторые толковники относят этот псалом к обстоятельствам, рассказанным в 2Пар.20:1–29. становится совершенно понятным, если признать, что он написан по поводу чудесного спасения Иерусалима из рук ассириян при Сеннахериме (ср. Ис.36:37). Все города иудейские были уже взяты врагами; с насмешками неприятель требовал сдачи Иерусалима; тогда Бог объявил: «Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя (жилища там Божия) и ради Давида, раба Моего; не войдет неприятель в этот город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала» (Ис.37:33,35); и действительно Ангел Господень в одну ночь истребил 185.000 ассириян, освободил от них город и навсегда сокрушил колоссальную ассирийскую всемирную монархию. Ввиду этой чудесной помощи псалмопевец от имени всех жителей Иерусалима и из души их восклицает: «Бог нам прибежище и сила и проч.»; в постигшем Иерусалим внезапно бедствии Бог явил себя сильным помощником (ст.2)Обретших нечаянно постигших, заставших нас врасплох; зело можно соединять с помощник с еврейского: «Он – помощь в бедствиях; Он легко обретаем!». При такой защите Израиль не боится самых великих переворотов и опасностей (ст.3–4)Ст.3–4 с евр.: «поэтому мы не боимся, когда колеблется земля, когда горы сдвигаются в сердце (в глубь) морей; пусть шумят, кипят воды его (моря), трясутся от величия» (дополни: мы не боимся). Смысл: мы не боимся и величайших потрясений и опасностей. Понятие «величайших» потрясений в политическом мире он делает наглядным и конкретным, заимствуя образы из внешней природы; произошел бы величайший переворот в природе, если бы земля снова обратилась в хаос, горы опрокинулись бы в море и т.п. Крепостию его с еврейск.: «от величия его» (т.е. моря); у LXX – αυτου, т.е. Бога.. Милость Божия защищает и радует святый город, который есть жилище Божие (ст.5)Речная устремления и пр.; в противоположность волнующемуся морю, тихо текущая, но обильно изливающаяся река служит символом мирно подаваемой, богатой благодати Божией, которой радуется город Божий, как получивший спасение; вторая половина ст.5 указывает, кажется, основание спасения; Бог спас город, потому что избрал Своим жилищем и этим освятил его (храм на Сионе). Устремления (множ.числ.) – ορμήματα – волна вздымается на волну; это преизобилующая благодать Божия. Утро за утра с раннего утра – Бог не оставляет долго в нужде народ свой; «и встали поутру, и вот, все тела мертвые» (Ис.37:36). Уклонишася царствия – ассириане угрожали поражением не только небольшому царству иудейскому, но и великим монархиям; но одно слово Господа (глас – гром – наказание), и всемирная ассирийская монархия (земля) сокрушена в одну ночь.; так как Бог находится в нем и с ним, то никакая сила не поколеблет его, потому что Он немедленно является с своею помощию (ст.6). Угрожая разрушением и производя везде смятения, ассирияне восстали против народа Божия; но одно слово Господа (голос грома наказаний) привело их в трепет (землетрясение – образ трепещущих жителей земли); и этот всемогущий Бог есть защитник Израиля (ст.7–8). В ст.9–10 псалмопевец призывает свой народ, а также и языческие народы, посмотреть на громадное поле трупов, и помнить, как Господь столь внезапно сокрушил военную силу ассириян; совершил великое событие, являющееся чудным делом во всемирной историиОтъемля – прекращая брани; параллельно с лук сокруши. Вознесуся покажу Свою власть и между язычниками и только что показал ее в поражении Сеннахерима.. Вслед за тем призываются все языческие народы прекратить все враждебные действия против народа Божия (упразднитеся) и признать единого Бога, недавно столь великим показавшего Себя среди язычников. Псалом заканчивается утешительным припевом: Господи сил и проч.

Источник

Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.)

Псалтирь, Глава 45, стих 10