Псалтирь, Глава 45, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Новое оружие

Когда человек сознает, что в нем самом нет ничего и что он не имеет никакой помощи в самом себе, оружие его сломлено, война прекращена. <...> Но раз Господь нас воспринял, неужели Он оставит нас без оружия? Он вооружает нас, но оружием иным, евангельским, оружием истины, верности, спасения, надежды, веры, любви. Это оружие мы получим - но не от самих себя. То же оружие, которое мы имели от самих себя, сгорело, если только воспламенились мы Духом Святым, о чем сказано: и щиты сожжет огнем. Ты хотел иметь силу в себе самом, но Бог сделал тебя слабым: чтобы силой Своей сделать тебя сильным вслед за тем, как твоя сила ослабнет.


Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 45.13.

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Мы еще не видим, чтобы это исполнилось: однако идут войны, войны между народами за суверенитет; среди сект, среди иудеев, язычников, христиан, еретиков, идут войны, частые войны, кто за истину, кто за ложь, борясь. Еще не исполнилось это: Он прекращает войны до края земли; но, быть может, оно исполнится. Или теперь оно тоже исполнилось? В некоторых это выполняется; в пшенице оно исполнилось, в плевелах оно еще не исполнилось. Что же это значит, что Он прекращает войны до края земли ? Войны, которые Он вызывает, ведут войну против Бога. Но кто воюет против Бога? Безбожие. А что Богу может сделать нечестие? Ничего. Что разбивается о скалу глиняным сосудом, хотя бы с такой силой? С тем большим вредом себе оно приходит, с какой большей силой оно приходит. Эти войны были великими, и они были частыми. Против Бога боролось нечестие, и глиняные сосуды разбивались на куски, даже люди, самонадеянно и слишком сильно превозмогавшие свои собственные силы. Это тот самый щит, о котором Иов также упомянул в отношении одного нечестивца. Он бежит против Бога, на жесткой шейке своего щита.  (Иов. 15:26) Что на твердой шейке его щита ? Слишком многое полагая на свою защиту. Были ли такими те, кто говорил: «Бог — наше прибежище и сила, Помощник в скорбях, которые слишком сильно нас застали»? Или в другом псалме: «Ибо на лук мой не уповаю, и меч мой не спасет меня». Когда человек узнает, что сам по себе он ничто и помощи в себе нет, у него ломаются руки, прекращаются войны. Такие войны затем уничтожили этот Голос Всевышнего из Его святых облаков, в результате чего земля сдвинулась с места, и царства были склонены. Эти войны Он прекратил до края земли. Лук он сломает, и оружие разобьет, и щит сожжет огнем. Лук, оружие, щит, огонь. Лук – заговоры; оружие, публичная война; щиты, тщетно предполагающие самозащиту: огонь, которым они сжигаются, - это тот, о котором сказал Господь: Я пришел послать огонь на землю;  (Лк. 12:49)о котором огонь говорит в Псалме: «Ничто не укроется от зноя его». Этот огонь горит, никаких орудий нечестия не останется в нас, все нужды должны быть сокрушены, разбиты на куски, сожжены. Оставайся невредимым, не имея никакой собственной помощи; и чем ты слабее, не имея своих рук, тем больше Он возьмет тебя, о Котором сказано: Бог Иакова есть наш берет....Но когда Бог поднимает нас, Он отсылает нас безоружными? Он вооружает нас, но другим оружием, оружием евангельским, оружием истины, воздержания, спасения, веры, надежды, милосердия. Но если мы воспламенимся тем огнем Святого Духа, о котором сказано, то Он сожжет огнем щиты; тебя, желавшего быть сильным в себе, Бог сделал слабым, чтобы сделать тебя сильным в Нем, потому что ты сам в себе сделался немощным.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Он ПРЕКРАТИТ войны до концов земли, лук сокрушит, и сло­мит оружие, и щиты сожжет огнем (Пс. 45:10). Поистине, прежде чем Римская империя распространилась, не только цари отдель­ных городов сражались друг с другом, но также и сами римляне уничтожали друг друга в гражданских войнах. Сражался Марий против Цинны, и с той и с другой стороны пролилась римская кровь; Сулла восстал против победителя Мария, и вновь после­довала гражданская война. Лепил и Серторий оказались мятеж­никами и восстали против Римской империи; Цезарь преследовал Помпея и возбудил гнев галлов против римского оружия. Побе­див Помпея Старшего, он укротил Младшего в испанских про­винциях. Что я скажу о триумвирах, которые из врагов стали дру­зьями, а потом снова перешли к противостоянию? Море во вре­мя битвы при мысе Акциум также окрасилось римской кровью. И случилось, что из-за отвращения к гражданским войнам Рим­ская империя была передана Юлию Августу — и таким образом прекратились междоусобные сражения.

Это событие принесло большую пользу, потому что по все­му миру были посланы апостолы по слову Господа Иисуса: Иди­те, научите все народы (Мф. 28:19). Даже царства, недоступные из-за мятежей варваров, открылись им: Фоме — Индия, а Мат­фею — Персия. Чтобы апостолы смогли достичь больше стран, при рождении Церкви Господь установил по всему миру власть Римской империи и, даровав мир, прекратил несогласия среди умов и стран. Все люди, живущие в одной земной империи, на­учились словами верности исповедовать власть единого Всемогу­щего Бога.

Господь покончил с войнами вплоть до концов земли, в этом нет сомнений. Но посмотри, Он не остановил войну с по­роком в сердцах колеблющихся. Кто преодолел земное, уже не говорит: Отвне нападения, внутри страхи (2 Кор. 7:5), но: Наше  жительство — на небесах (Флп. 3:20). Преодолей мир, чтобы ты начал стоять над миром; ведь περάσαι означает «перейти» или, как бы я сказал яснее, «переправиться». Итак, Господь покон­чил с войнами, которые в нас возбуждал дух злобы поднебес­ной, и, победив дьявола, оставил нам Свой мир. Он сокру­шил лук, из которого враг посылал на нас огненные стре­лы, и огнем сжег щиты неверия, чтобы щит веры остался неуязвимым.


Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 45

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Лук сокрушит, и сломит оружие, и щиты сожжет огнем. Лук, оружие и щит означают здесь самое худое состояние человека и лукавые помыслы.

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Видишь ли миролюбие Господа сил, потому что с Ним невидимые силы Ангельских воинств? Видишь ли вместе мужество и человеколюбие Воеводы сил? Будучи Господом сил и имея все сонмы Ангельских воинств, Он не уязвляет ни одного из противников, никого не низлагает, никого не касается, но сокрушает лук и оружие, и щиты сожигает огнем. Сокрушает лук, чтобы с него не пускали уже разжженных стрел, ломает оружие, употребляемое в рукопашном бою, чтобы не могли получить ран те, на которых враг коварно нападает вблизи. И щиты сожжет огнем, лишая супостатов защиты и все обращая в благодеяние врагам.

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Пророк побуждает тех, кто хочет знать волю Господа: придите и увидите дела Божии, чудеса, которые Он сотворил. И после двоеточия объясняет, какие чудеса: прекратил брани до самых концов земли, сокрушил лук, и сломал оружие, и щиты сжёг огнём.

В одном пророчестве Исаии тоже говорится о временах, когда остановятся войны, люди перестанут ненавидеть друг друга, в сердцах воссияет Божий свет, и «младенец будет играть под норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» - См.: Ис. 11:8. Воцарится мир, наступит рай.

А пока государства тратят огромные средства на вооружение. И все понимают: иначе нельзя. Страны надеются на своё оружие, даже гордятся им. Кто успевает изобрести что-то новое, может противостоять другим. В Древнем Египте появились колесницы, греки придумали огненные снаряды, которыми поджигали вражеские корабли.

Но всё оружие будет уничтожено. Давид объясняет: мы надеемся на силу Творца и Создателя. Господь хранил Свой народ, когда всё сметали страшные стихии. Призывал к верности, следованию за Ним. И призывает к этому каждого человека.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 368

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Хотя цари иудейские Иосафат и отец его Аса отличались благочестием, но подвластные им иудеи, развращенные уже примером предшествующих царствований Ровоама и сына его Авии и еще более развращаемые соблазном от родственных им десяти колен Израильского царства, недостаточно преданы были вере отцов своих (2 Пар. 20:33), а потому псалмопевцу, современнику Иосафата, нужно было не только засвидетельствовать о совершенных в его время чудных делах Божиих, но и убеждать своих соотечественников в том, чтобы они на эти дела Божии обратили особенное внимание, как на дела, выходящие из ряда обыкновенных дел, как на чудеса Божии. Приидите, говорит, и посмотрите на дела Божии, вы сами увидите, какие сделал Он чудеса на земле, прекращая войны и брани до краев земли. Вел такие войны и брани с соседними народами царь Давид, но при сыне его, Соломоне, в продолжение сорока лет они были совершенно прекращены. Напали было и ныне аммонитяне с враждебными союзниками на царство Иудейское, но Господь произвел междоусобное поражение в среде их, сокрушил лук, из которого они готовились пускать стрелы, переломил копье, которым думали уязвлять противников, и сжег огнем колесницы и щиты их (в переводе с еврейского сказуемые выражены в прошедшем времени), чем наведен «был страх Божий на все царства земные. И спокойно стало после того царство Иосафатово, и дал ему Бог покой со всех сторон» (2 Пар. 20:29-30). И вообще библейская история представляет немало примеров того, как Бог удалял брани от пределов земли Иудейской. И псалмопевец, припоминая израильтянам о тех чудных делах, которые Бог совершил над врагами их, без сомнения, делал это с тем намерением, чтобы и мы во время треволнений житейских прибегали к Богу и от Него единственно ожидали покоя и тишины (ср. Мф. 11:28-29). Св. Златоуст и блж. Феодорит в словах 10-го стиха видят предсказание о водворении мира на земле по Рождестве Христове, когда Римское царство покорило народы и умиротворило царства (Толкование еп. Палладия, с. 211) 5, с. 212:6, с. 215–216.

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Бог всесильный

Он есть Тот, Кто, едва пожелав, обратил в бегство всех врагов и сотворил на земле мир. <...> Он есть Бог, истребляющий, когда захочет, само оружие врагов.


Источник

Диодор Тарсийский, Толкования на Псалмы 45.

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Воля и помыслы

Лук, оружие и щит сказано про самую дурную волю и лукавые помыслы.

Источник

Евагрий Понтийский, Схолии на Псалмы 45 .

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Отъемля брани до конец земли. Когда родился Иисус, прекратились брани, бывшие между народами, ибо единовластительство над всеми народами сосредоточилось в одном Риме: вышло, говорит, повеление от Кесаря Августа сделать перепись по всей земли (Лк. 2:1). А когда столь глубокий мир воцарился в мире, оружия сделались более ненужными, потому что люди перестали от войн и предались земледелию и другим художествам, что, показывая, и Исаия говорил: Раскуют мечи свои на рала и копия свои на серпы и не поднимет народ на народ меча и уже не будут учиться воевать (Ис. 2:4). Замечай, читатель, силу речения, заключающуюся в слове: отъемля (прекращая); ибо до Христа брани сокращали, т. е. умерщвляли людей, а Христос прекратил сии брани. И поелику они (брани) истребляли, то посему Христос взаимно истребил оные, иначе совершенно прекратил. Написано — βελοθηκη, что значит копье (κονταριον) сделанное из одного железа, по изъяснению Варина. Изъясняя это место, Великий Василий говорит: Итак, тленный меч приготовляет животворные семена, всеваемые мудростью в разумные души… а копье, это издали посекающее и отражающее оружие (обратилось) в собирающее вблизи, в одну совокупность и единство связующее, каковы серпы, собирающие рассыпанные колосья и в одну вязку снопа совокупляющие (изъяснение на Исаию). Лук сокрушит, и сломит оружие, и щиты сожжет огнем. Все это исполнилось исторически и буквально, как пишет Иезекиль: и выйдут жители городов израильских и сожгут оружия, щиты и копья, луки и стрелы, жезлы ручные и дротики и будут жечь их огнем семь лет, почему не будут брать и дров с поля…. Но только оружия будут жечь огнем (Иез. 39:9), а оружием Давид называет меч и всякое другое оружие ручное, употребляемое против врагов на брани. Давид справедливо приписывает действие сего великого дела Богу, ибо оно произведено силою и помощью Божиею.

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.):сломил. «И щиты сожжет огнем». Другой (неизвестный, см. Ориг. Экз.): и колесницы сожжет огнем. См. ст. 10 Не погрешил бы тот, кто приложил бы это в переносном смысле и к настоящему времени. Христос прекратил жестокую войну с бесами и распространил по всей вселенной мир. Изображая это, Исаия сказал: «и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2:4). До пришествия Христова все люди облекались в оружие, и никто не был свободен от этого занятия, города воевали с городами и везде был слышен шум сражений; а теперь большая часть вселенной в мире, все безопасно занимаются ремеслами, возделывают землю, переплывают моря, и только небольшая часть носит звание воинов для охранения всех прочих. И в них не было бы нужды, если бы мы исполняли должное и не нуждались в напоминании посредством наказаний. «Огнем» пророк называет здесь гнев Божий и говорит, что они сожгут свое оружие и колесницы, одержав великую победу, что и случилось, как повествует Иезекииль (Иез. 39:10). Любознательным известно это событие.

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

(Подвижник) обязательно будет подвергаться жестоким наказаниям демонов и будет уязвляем огненными стрелами сладострастия, будет выгоняем из владения своей земли, пока Господь прекратит войны до края земли его, сокрушит лук, переломит копье, колесницы сожжет огнем, именно тем, какой приходил Господь повергнуть на землю (Лк. 12:49); также переломит дух и копье, которыми духовные враги, днем и ночью сражаясь против него, уязвляли сердце его огненными стрелами страстей. Таким образом, когда Господь, прекращающий битвы, освободит его от всякого воспламенения похоти, то он придет в такое состояние чистоты, что по удалении смятения, которым пугал себя, т. е. свою плоть во время борьбы, начнет наслаждаться ею, как в чистом шатре.


Источник

Писания к семи другим, посланным к епископу Гонорату и Евхерию, собеседованиям отцов, живших в египетской пустыне Фиваиде. Двенадцатое собеседование аввы Херемона (второе). О чистоте. Глава 6

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Здесь, как кажется, Пророк припоминает Израильтянам о тех чудных делах, которыя произвел Бог над врагами их, поразив чрез Ангела в одну нощь все Ассирийское воинство, состоявшее из ста осмидесяти тысящ вооруженных воинов, и которыми засвидетельствовал, что Он есть наилучший и вернейший покровитель церкви Своея, дабы верные отсюду восприяли оружие и силы против всех нападений, могущих случиться впредь. Почему не всуе призывает всех, и убеждает размышлять о Божиих делах, а чрез то прикровенно укоряет небрежение тех, кои не так внимательны к Божиим делам, как должно. Сего ради великолепными словами превозносит Божию силу, явленную в сохранении избраннаго народа, которая понеже обыкновенно презираема бывает, или не уважается по достоинству, когда действует просто: для того предлагает на среду запустения и другия чудеса, сильнее действующия на человеческия чувства. Следующия слова: отъемля брани до конец земли, лук сокрушит и сломит оружие, сказаны в таком смысле, чтоб верные и в предбудущее время того же ожидали, что теперь видят на самом опыте собывшееся. В самом деле мы видим из священной истории, коль сильно защищал Бог церковь Свою. Ибо не единожды, но многократно сокрушая луки, преломляя оружие, и сожигая щиты огнем, удалял брани от пределов земли Иудейския. Да и вероятно, что Пророк, взяв отсюду случай, привел Иудеям на память, коль часто Бог сокрушал величайшия ополчения врагов. Впрочем нет сомнения, что он описывает сии чудеса с тем намерением, чтоб и мы во время мятежей мира прибегали к Богу, и от Него надеялися покоя и тишины.

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Прекращение брани. Если Яхве как Бог–воитель помогал Израилю в сражениях (см. коммент. к Нав. 3:17), то Яхве как Бог завета был источником мира и процветания. Тема вселенского мира составляет неотъемлемый элемент упования на возрождение нации в пророческой и апокалиптической литературе. В Ис. 2:4 говорится, что Бог разрешит все споры между народами, и они «перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы». Иезекииль утверждает, что одним из средств, с помощью которых Яхве убедит народы, что Он — Господь, будет создание такого положения в мире, при котором оружие войны можно будет использовать как топливо (Иез. 39:7–9).

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Что Господь сил в союзе со своим народом (ст. 8), это очевидно. — .Приидите и видите дела Господа, говорит псалмопевец, обращаясь к сомневающимся: это — чудеса, которыя Он положил или совершил на земле — в собственной Своей эемле, именно в Иалестине, где Он избрал и освятил место селения своего (ст. 5-6). Господь совершил эти свои дела — чудеса, отъемля брани или превращая войны до конец земли — до крайних пределов земли Своей, иначе — совершенно прекратив войну: Он сокрушал луки, ломал оружие — мечи и копья, а щиты, сделанные из дерева й обтянутые кожей, сожигал огнем; таким образом, Он совершенно обезоруживал врагов народа своего — Иакова и, очевидно для него и врагов его, был его помощником (ст. 1 и 8).

Избавление земли Израильской от врагов псалмопевец называет чудом, несомненно потому, что своим войском народ не мог бы отразить такого врага (ср. Сир. 48:21-24). Вероятно, псалмопевец имеет в виду грозное нашествие на Иерусалим нолчищ Ассирийскаго царя Сепнахирима в четырнадцатый год иудейскаго царя Езекии. В виду столь грознаго и сильнаго врага, Езекия принял большия меры защиты Иерусалима, собрал своих военачальников на площадь у городских ворот и, ободряя их, говорил: „с ним (Сеннахиримом) мышца плотская, а с нами Господь Бог ваш, чтобы помогать нам, и сражаться на бранях наших. И подкрепился народ словами Езекии... И помолился царь Езекия и Исаия, сын Амосов, пророк, и возопили к небу“. В ответ на молитву царя и пророка Господь сказал: „Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего" (4 Цар. 19:34). И послал Господь Ангела, и он истребил всех храбрых, и главноначальствующаго, и начальствующих в войске царя Ассирийскаго... Ангел Господень поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали по утру и вот все тела мертвыя" (4 Цар. 18:13, 19:35. 2 Пар. 32:20-21). — Без сомнеиия, трупы этих погибших сожигались вместе с их одеждами и вооружением.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.221

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

В конец, во Христа исправляющаго человеков к совершенству блаженныя жизни. Псалом сей написанный от Давида, предан бяше сыном Кореовым певцем, на пение: да о тайных действиях Божественных, сиесть Воплощения, Крещения, Страдания и Воскресения Христа Спасителя, во псалме том пророчески содержимых, возглашают благолепно (Василий, Афанасий).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.235

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

"Прекращая брани до края земли" - гибель и бегство врагов иудейского народа надолго обезопасили пределы ("край земли") государства от их вторжений.

Толкование на группу стихов: Пс: 45: 10-10

Посему видя таковую силу Мою, узрев внезапное изменение вещей, после великой бури наставшую тишину, прекращение браней, дар мира, из самых событий дознайте человеки, что Я Бог всяческих и Зиждитель всего, показавший высоту Своего могущества не одним Иудеям, но и всем народам. И лик Апостолов, выслушав слова сии, с торжеством взывает сопротивникам: Го­с­по­дь сил с нами, заступник наш Бог Иакова. Посему разумевшие псалом сей о Гоге, или утверждавшие, что относится он к Ахазу, пусть скажут: применимо ли к тем событиям сказанное: отъемля брани до конец земли? Ибо в те времена не прекратил Бог всех браней; но при Гоге и Магоге наслаждалась миром одна Палестина; а при Ахазе даже не вся Палестина, а только колено Иудино; потому что Факей, сын Ромелиин, подвергся нападению Ассириян. Но при Владыке Христе пророчество сие исполнилось. Во первых пали малыя владения и удельныя царства, по причине которых люди не наслаждались и кратковременным миром, но всякий город был вооружен, страшась внезапных нападений. При Спасителе же нашем Христе царство Римское, разрушив удельныя царства, приготовило всех людей к слышанию проповедников. Ибо небоязненно, как в одном царстве, проходили они всюду, и приносили людям спасительное учение. Так и в буквальном смысле сбылись слова сии: отъемля брани до конец земли, лук сокрушит, и сломит оружие, и щиты сожжет огнем. Если же кто хочет понимать сие в смысле иносказательном, то пусть обратит внимание на прекращение браней, воздвигнутых против Церкви, и на дарованный людям свыше мир, и тогда увидит истинность пророчества.