Псалтирь, Глава 45, стих 10. Толкования стиха

Новое оружие

Когда человек сознает, что в нем самом нет ничего и что он не имеет никакой помощи в самом себе, оружие его сломлено, война прекращена. <...> Но раз Господь нас воспринял, неужели Он оставит нас без оружия? Он вооружает нас, но оружием иным, евангельским, оружием истины, верности, спасения, надежды, веры, любви. Это оружие мы получим - но не от самих себя. То же оружие, которое мы имели от самих себя, сгорело, если только воспламенились мы Духом Святым, о чем сказано: и щиты сожжет огнем. Ты хотел иметь силу в себе самом, но Бог сделал тебя слабым: чтобы силой Своей сделать тебя сильным вслед за тем, как твоя сила ослабнет.

Мы еще не видим, чтобы это исполнилось: однако идут войны, войны между народами за суверенитет; среди сект, среди иудеев, язычников, христиан, еретиков, идут войны, частые войны, кто за истину, кто за ложь, борясь. Еще не исполнилось это: Он прекращает войны до края земли; но, быть может, оно исполнится. Или теперь оно тоже исполнилось? В некоторых это выполняется; в пшенице оно исполнилось, в плевелах оно еще не исполнилось. Что же это значит, что Он прекращает войны до края земли ? Войны, которые Он вызывает, ведут войну против Бога. Но кто воюет против Бога? Безбожие. А что Богу может сделать нечестие? Ничего. Что разбивается о скалу глиняным сосудом, хотя бы с такой силой? С тем большим вредом себе оно приходит, с какой большей силой оно приходит. Эти войны были великими, и они были частыми. Против Бога боролось нечестие, и глиняные сосуды разбивались на куски, даже люди, самонадеянно и слишком сильно превозмогавшие свои собственные силы. Это тот самый щит, о котором Иов также упомянул в отношении одного нечестивца. Он бежит против Бога, на жесткой шейке своего щита.  (Иов. 15:26) Что на твердой шейке его щита ? Слишком многое полагая на свою защиту. Были ли такими те, кто говорил: «Бог — наше прибежище и сила, Помощник в скорбях, которые слишком сильно нас застали»? Или в другом псалме: «Ибо на лук мой не уповаю, и меч мой не спасет меня». Когда человек узнает, что сам по себе он ничто и помощи в себе нет, у него ломаются руки, прекращаются войны. Такие войны затем уничтожили этот Голос Всевышнего из Его святых облаков, в результате чего земля сдвинулась с места, и царства были склонены. Эти войны Он прекратил до края земли. Лук он сломает, и оружие разобьет, и щит сожжет огнем. Лук, оружие, щит, огонь. Лук – заговоры; оружие, публичная война; щиты, тщетно предполагающие самозащиту: огонь, которым они сжигаются, - это тот, о котором сказал Господь: Я пришел послать огонь на землю;  (Лк. 12:49)о котором огонь говорит в Псалме: «Ничто не укроется от зноя его». Этот огонь горит, никаких орудий нечестия не останется в нас, все нужды должны быть сокрушены, разбиты на куски, сожжены. Оставайся невредимым, не имея никакой собственной помощи; и чем ты слабее, не имея своих рук, тем больше Он возьмет тебя, о Котором сказано: Бог Иакова есть наш берет....Но когда Бог поднимает нас, Он отсылает нас безоружными? Он вооружает нас, но другим оружием, оружием евангельским, оружием истины, воздержания, спасения, веры, надежды, милосердия. Но если мы воспламенимся тем огнем Святого Духа, о котором сказано, то Он сожжет огнем щиты; тебя, желавшего быть сильным в себе, Бог сделал слабым, чтобы сделать тебя сильным в Нем, потому что ты сам в себе сделался немощным.

Пророк побуждает тех, кто хочет знать волю Господа: придите и увидите дела Божии, чудеса, которые Он сотворил. И после двоеточия объясняет, какие чудеса: прекратил брани до самых концов земли, сокрушил лук, и сломал оружие, и щиты сжёг огнём.

В одном пророчестве Исаии тоже говорится о временах, когда остановятся войны, люди перестанут ненавидеть друг друга, в сердцах воссияет Божий свет, и «младенец будет играть под норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» - См.: Ис. 11:8. Воцарится мир, наступит рай.

А пока государства тратят огромные средства на вооружение. И все понимают: иначе нельзя. Страны надеются на своё оружие, даже гордятся им. Кто успевает изобрести что-то новое, может противостоять другим. В Древнем Египте появились колесницы, греки придумали огненные снаряды, которыми поджигали вражеские корабли.

Но всё оружие будет уничтожено. Давид объясняет: мы надеемся на силу Творца и Создателя. Господь хранил Свой народ, когда всё сметали страшные стихии. Призывал к верности, следованию за Ним. И призывает к этому каждого человека.

Бог всесильный

Он есть Тот, Кто, едва пожелав, обратил в бегство всех врагов и сотворил на земле мир. <...> Он есть Бог, истребляющий, когда захочет, само оружие врагов.

Воля и помыслы

Лук, оружие и щит сказано про самую дурную волю и лукавые помыслы.

(Подвижник) обязательно будет подвергаться жестоким наказаниям демонов и будет уязвляем огненными стрелами сладострастия, будет выгоняем из владения своей земли, пока Господь прекратит войны до края земли его, сокрушит лук, переломит копье, колесницы сожжет огнем, именно тем, какой приходил Господь повергнуть на землю (Лк. 12:49); также переломит дух и копье, которыми духовные враги, днем и ночью сражаясь против него, уязвляли сердце его огненными стрелами страстей. Таким образом, когда Господь, прекращающий битвы, освободит его от всякого воспламенения похоти, то он придет в такое состояние чистоты, что по удалении смятения, которым пугал себя, т. е. свою плоть во время борьбы, начнет наслаждаться ею, как в чистом шатре.

Что Господь сил в союзе со своим народом (ст. 8), это очевидно. — .Приидите и видите дела Господа, говорит псалмопевец, обращаясь к сомневающимся: это — чудеса, которыя Он положил или совершил на земле — в собственной Своей эемле, именно в Иалестине, где Он избрал и освятил место селения своего (ст. 5-6). Господь совершил эти свои дела — чудеса, отъемля брани или превращая войны до конец земли — до крайних пределов земли Своей, иначе — совершенно прекратив войну: Он сокрушал луки, ломал оружие — мечи и копья, а щиты, сделанные из дерева й обтянутые кожей, сожигал огнем; таким образом, Он совершенно обезоруживал врагов народа своего — Иакова и, очевидно для него и врагов его, был его помощником (ст. 1 и 8).

Избавление земли Израильской от врагов псалмопевец называет чудом, несомненно потому, что своим войском народ не мог бы отразить такого врага (ср. Сир. 48:21-24). Вероятно, псалмопевец имеет в виду грозное нашествие на Иерусалим нолчищ Ассирийскаго царя Сепнахирима в четырнадцатый год иудейскаго царя Езекии. В виду столь грознаго и сильнаго врага, Езекия принял большия меры защиты Иерусалима, собрал своих военачальников на площадь у городских ворот и, ободряя их, говорил: „с ним (Сеннахиримом) мышца плотская, а с нами Господь Бог ваш, чтобы помогать нам, и сражаться на бранях наших. И подкрепился народ словами Езекии... И помолился царь Езекия и Исаия, сын Амосов, пророк, и возопили к небу“. В ответ на молитву царя и пророка Господь сказал: „Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего" (4 Цар. 19:34). И послал Господь Ангела, и он истребил всех храбрых, и главноначальствующаго, и начальствующих в войске царя Ассирийскаго... Ангел Господень поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали по утру и вот все тела мертвыя" (4 Цар. 18:13, 19:35. 2 Пар. 32:20-21). — Без сомнеиия, трупы этих погибших сожигались вместе с их одеждами и вооружением.

В конец, во Христа исправляющаго человеков к совершенству блаженныя жизни. Псалом сей написанный от Давида, предан бяше сыном Кореовым певцем, на пение: да о тайных действиях Божественных, сиесть Воплощения, Крещения, Страдания и Воскресения Христа Спасителя, во псалме том пророчески содержимых, возглашают благолепно (Василий, Афанасий).