Псалтирь, Глава 45, стих 5. Толкования стиха

Излияние Духа

Когда трясутся горы, когда свиреп­ствует море, Бог не оставляет города Своего напорами речными. Что это за напоры речные? Излияние Духа Свято­го. <...> Когда Иисус был прославлен после Воскресения, когда Он был прославлен после Вознесения, в день Пятидесятницы пришел Дух Святой, наполнил верующих, они заговори­ли языками и начали проповедовать Евангелие язычникам . Этому воз­радовался город Божий, в то время как море зашумело и заволновалось своими водами, а горы сдвинулись, спрашивая, что им делать, как изгнать новое учение, как свести с лица земли христианский род. Против кого они возмутились ? Против напоров речных, которые веселят город Божий.

Когда трясутся горы, когда бушует море, Бог не покидает Своего города у потоков реки. Что это за потоки реки? То излияние Святого Духа, о котором Господь сказал: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Верующий в Меня из лона своего потекут реки живой воды.  (Ин. 7:37-38) Тогда эти реки потекли из лона Павла, Петра, Иоанна, других апостолов, других верных евангелистов. Так как эти реки вытекали из одной реки, то многие потоки реки радуют Град Божий. Чтобы вы знали, что это сказано о Святом Духе, в том же Евангелии далее сказал евангелист: «Но Он говорил о Духе, который должны были получить верующие в Него». Ибо Дух Святой еще не был дан, потому что Иисус еще не был прославлен.  (Ин. 7:39) Иисус, прославленный после Своего Воскресения, прославленный после Своего Вознесения, в день Пятидесятницы сошел Дух Святой и наполнил верующих, (Деян. 2:1-2), которые говорили на языках и начали проповедовать Евангелие Язычники. Поэтому возрадовался Град Божий, а море возмутилось ревом вод, а горы пришли в смятение, спрашивая, что им делать, как изгнать новое учение, как искоренить род христианский с земли.. Против кого? Против потоков рек веселящийся Град Божий. Ибо этим Он показал, о какой реке Он говорил; что Он символизирует Духа Святого, потоками реки веселящий Град Божий. И что дальше? Всевышний освятил Свою скинию: поскольку далее следует упоминание об Освящении, то ясно, что под этими потоками реки следует понимать Духа Святого, которым освящается всякая благочестивая душа, верующая во Христа, чтобы она могла быть стал гражданином Города Божьего.

Вдруг в псалме открывается мирная картина: Речная устремления веселят град Божий: освятил еси селение своё Вышний (5). Только что всё сметала ярость Господня, а тут спокойно текут реки — речная устремления, радуют глаз, веселят город Божий.

Вспомните, как приятно прогуливаться возле плавной, полноводной реки! Небо и солнце отражаются в воде, лёгкий ветерок освежает лицо. Не случайно города строили у рек. Москва тоже стоит на семи холмах, и внизу—речная устремления. Смотришь и думаешь: «Господи, как же красив Твой мир!»

Вода — основа жизни на земле. Зеркально чистые родники утоляют жажду, поднимают настроение. Как-то был у меня тяжёлый период, сильное нервное переутомление. И я стал гулять в Кузьминках. Там есть система прудов с проточной водой. Ходил по берегу каждый день часа по два. Смотрел на воду и чувствовал, как снималось напряжение, наступал отдых.

Реки изливаются непрерывным потоком, и в душе возникает мир и радость: веселят град Божий. Возможно, пророк говорил тут об Иерусалиме. Бог избрал его местом Своего пребывания. И, конечно, не простыми человеческими усилиями, а Его волей были выстроены дворцы, дома, храм.

Но скорее всего, в псалме град Божий — духовный образ. И вода — действие благодати Божией. Прозрачная, небесная, она исходит от Бога — и к Нему возвращается. Человек её жаждет.

В Священном Писании сказано: рай омывали четыре реки — Фисон, Тихон, Хиддекель (Тигр) и Евфрат (Быт. 2:8-17). Орошали землю, создавали прекрасный микроклимат.

Вода всегда была символом Святого Духа. Христос в Евангелии обращался к народу: «кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37). Спаситель часто посылал больных к купальням. Люди омывались — и очищались от болезней, прозревали.

Дальше псалмопевец говорит о селении Вышнего: освятил еси селение своё Вышний. Это образ Царствия Божия. В нём не будет ничего земного, но в нашем мире отражается его красота.

Пророк Давид даёт нам великое откровение: Господь Бог свят. И пророк Исаия описал видение, в котором ангелы возглашали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» (Ис. 6:3). В нашем Создателе нет никакой тени, перемены, сомнения. Ничего не приложишь к чистейшему Божественному свету: он всегда тот же.

Церковь, душа, Дух

Город Божий, или Церковь, - это раз­умная душа, а напоры речные- это дары Духа.

В то время, как волнующияся воды морей, потрясая и низвергая прибрежныя скалы, устрашают и повергают в лютую скорбь население окрестных городов, речная устремления — тихое, безопасное течение реки ( — разумеется, потока Кедронскаго), веселит город Божий, — Иерусалим, именно — тем, что, орошая долину течения ( — разумеется, Иосафатову), не угрожает ни людям, ни стадам, ни посевам, напротив, всем доставляет животворную свежесть и отраду. И здесь это так потому, что этот город избрал местом своего селения Царь Вышний — Бог Иакова (ст. 8) и освятил ею — сделал твердым, нерушимым даже при землетрясении. Бог обитает посреде ею — этого города, как Царь, а потому он и не поколеблется: и при сильном землетрясении Бог иоможет ему утро заутра - из утра в утро или всякое утро, т. е. всегда во время предупреждает и устраняет угрожающее ему бедствие.

В конец, во Христа исправляющаго человеков к совершенству блаженныя жизни. Псалом сей написанный от Давида, предан бяше сыном Кореовым певцем, на пение: да о тайных действиях Божественных, сиесть Воплощения, Крещения, Страдания и Воскресения Христа Спасителя, во псалме том пророчески содержимых, возглашают благолепно (Василий, Афанасий).