Псалтирь, Глава 40, стих 2. Толкования стиха

Почитание Христа

Все верные живут в имени Христа, и каждый своей мерой исполняет запо­веди Христовы, будь то замужние, или незамужние, или девы - они живут, как Господь дарует им жить, и не по­лагаются на свои силы, но знают, что хвалиться им следует только в Нем... Не говори мне: кто же исполнит это? Тот во Мне исполнит, кто приходит: богатый - к бедному, то есть бедный к бедному, но наполненный - к пусто­му. Так размышляя... не презрит он бедности Христовой, поймет богат­ство Христа, будет блажен на земле и не будет предан в руки врага своего, который желает убедить его, что Бога следует почитать для получения не­бесного, дьявола же - для земного.

День Суда

Судный день будет суровым, и мы его страшимся. Для всех он представляется бедственным, по­скольку наполнен ужасом. В этот день Бог будет судить не только явные дела людей, но также скрытые. Каждому предстоит предъявить, что он делал и что помышлял. Поэтому многие будут осуждены, а увенчаны будут немногие.

Совершая доброе дело, нужно принять во внимание и возраст, и немощность – а иногда и скромность, свидетельствующую о благородном происхождении, – чтобы ты жертвовал больше старикам, которые уже не в состоянии добывать трудом своим пропитание. Равным образом и телесная немощь заслуживает внимания и помощи в первую очередь, а кроме того, если кто-то из богатого стал бедным, и особенно если это случилось не по его вине, но он потерял все или из-за грабежей, или из-за конфискаций, или клеветы. 

Помоги себе

Мы помогаем сами себе, и всякий раз, когда мы приходим на помощь несчастным, наши силы тратятся к нашей выгоде. Ибо если вспомнишь о надежде будущего воздаяния, то все, чем ты послужил нуждающимся, покажется прибылью, как сказано и у пророка: Блажен понимающий бедного и нищего! В день бедственный избавит его Господь.

Одна из главных заповедей Божиих — никогда не забывать о людях, находящихся в болезни, крайнем бедствии. С этого и начинается псалом: Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь (2). Блажен, кто помышляет о бедном и убогом. Ударение здесь стоит на слове блажен — счастлив. Полное, настоящее счастье нам даёт только Бог — и оно никогда не отнимется у человека (Лк. 10:42).

Создатель особо отличает душу разумную, рассудительную, которая старается не проходить мимо нища и убога — голодных, бездомных, брошенных на произвол судьбы. Такая душа разумеваяй — пользуется разумом как высочайшей силой Божией: не впустую, не по пустякам, а направляет на самое важное в жизни. И в псалме это подчёркнуто: разумение — вхождение разума в ситуацию других людей — позволяет понять, как им помочь.

Бедность, нищета унижают человеческое достоинство. Бог богат, Он мог бы каждого с избытком всем обеспечить. Но Христос говорит: «нищих всегда имеете с собой» (Ин. 12:8). Как были они при царе Давиде, так будут во все времена. Мы хотим знать: зачем это нужно? И один толкователь Священного Писания предположил: чтобы люди не очерствели душой, а откликались на боль друг друга.

Наше тело имеет много органов — и при этом оно едино. Апостол Павел писал: «члены тела, которые кажутся нам слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения...» (1 Кор. 12:22-23).

И человеческий род — един. Нищий и убогий — члены нашего общества, народа, Церкви. Господь видит их страдания и больше всего промышляет об этих людях. Как же нам не позаботиться о них?

Однажды к Христу подошёл юноша и спросил, как войти в вечную жизнь. Господь ответил: «соблюди заповеди». Юноша сказал, что всё исполнил. И Спаситель произнёс: «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:16-21).

Здесь обозначена та высота, которую важно сознавать. На земле нам дано богатство временное, оно так и останется здесь: или смерть его отнимет, или обстоятельства жизни изменятся. Раздай его нуждающимся — и станешь наследником Царства Небесного, в день лют — в день суда Божия избавит, помилует тебя Господь.

В Евангелии Христос говорит просто: на суде спросят, одел ли ты нищего, накормил голодного, посетил заключённого. Если да, то послужил не кому-то, а Самому Богу. И это будет оправданием человеческой жизни (Мф. 25:31-46).

Об одном блаженном говорили: «Он выстроил себе дорогу на небо из кусков хлеба, которые отдавал нищим». Этой дорогой Господь провёл его в вечную жизнь. Так велика цена милостыни.

Но Господь спросит с нас и за плохие мысли, настроения — особенно злобные: «Нищие — люди второго сорта! Что о них думать?»

Пророк Давид был праотцем и прообразом Христа, прозревал и объяснял многие сокровенные стороны Его жизни. Святые отцы считали: внешне этот псалом призывает благотворить нищим, а внутренне, таинственно говорит о Самом Христе, обнищавшем ради нашего спасения.

Блаженство Христа

В начале блаженным признано удаляться от зла - здесь же ублажается познание добра. Природа же добра... есть этот единородный Бог, Который нас ради будучи богат, обнищал (2 Кор. 8:9). Его-то ни­щету во плоти, показанную нам в евангельской истории, предвоз­вещает здесь слово, ублажая того, кто с пониманием познал эту нищету - Того, Кто нищ по образу раба, но благословен по природе Божества . Ибо назвав Его в начале псалмопения «бедным и нищим», в конце раздела это слово говорит: Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века. Да будет, да будет (Пс. 40:14).

Труд и боль

Днем бедственным он называет не день, который плох по природе, ведь день не бывает по природе плох, а если бы это было по-другому, то день перенес бы ответственность на Того, Кто его создал. Но он называет днем бедственным день, который некто проводит в труде, стеснении и боли, будучи поражен болезнью или иной какой опасностью. Он говорит, что если случится такой день, то Бог помогающий будет бодрствовать.

1 замечание на слова 39-го псалма: аз же нищь есмь и убог (Пс. 39:18), также 68-й псал (Пс. 68:30). 2 Слова Златоуста: Блажен, в ком есть разумение о нищем, т. е. кто знает, что такое нищий: кто понимает скорбь его: кто знает скорбь его, тот без сомнения будет милостив к нему. Григория Богосл.: Восхитим блаженство, заслужим наименование разумеющих. Когда увидишь бедного, не пробеги мимо его, но тотчас помысли: если бы ты был им, то чего бы ты не пожелал, чтобы тебе сделали все другие? Помысли, что он подобен тебе, также свободен и наравне с тобою благороден. Разумей, что для того и Христос, хотя Он и богат, сделался нищим, чтобы и мы были милостивы к нищим братьям Его, и какая польза от нищелюбия!.. Евсевия: Надобно знать, что о бедном ни в еврейском, ни у других толковников не упоминается. Но не просто называет блаженным дающего нищим, но того, кто делает это с разумением и различением. Например, некоторые из неимеющих нужного (для жизни) суть наши единоверцы, а некоторые нисколько не бедны и притом из числа неверных!). Итак, если ты понимаешь и различаешь, кому из них оказать щедрость прежде (разум. единоверцам) и кому после (т. е. неверным); то ты блажен. Если же ты, презирая алчущих и наготствующих из воспитанных в православии, даешь милостыню нечестивым и злонравно и развратно живущим, то ты ни сколько не оказываешься смыслящим о нищем и бедном, а посему и наименования блаженным не удостоиваешься (в изд. Своде). Почему некто из мудрых сказал: делая добро, знай, кому делаешь. В день лют избавить его Господь Сими словами псалмопевец научает, какая польза от разумения нищих. Что такое лютый день, мы сказали прежде — в (Пс. 36:19) псалме при изъяснении слов: не постыдятся во время злое, ибо одно и тоже сказать ли: во время злое, или в день лютый 1.

Милость милостивым

Не заслужит милосердия Божия тот, кто сам не имеет милосердия, и не вымолит никакого Божия правосудия тот, кто не проявил снисхождения к мольбам бедняка.

Заповедь милосердия

Призываю и увещеваю ваше благочестие помнить и всякого из бедных, и себя, и, по мере своих сил, признавать в каждом нуждающемся - Христа. Он столь настойчив, препоручая нам бедных, что уверяет: в их лице одет, принят и накормлен Он - Христос, Господь наш. Знайте, возлюбленные, что и нам как пастырям велено побуждать к тому, чтобы вы с усердием предавались делам милосердия.

Блажен тот, кто видит и, размышляя, понимает, как тяжелы нищета — неимение средств к жизни, и убожество — невозможность иметь эти средства, и кто, понимая это, соболезнует и благотворит нищему и убогому. Такой человек блажен, потому что, за такое его сострадание к ближпим и несчастным, и Господь избавит его в день лют — во время особенно страшных бедствий, как-то: моровой язвы, голода, войны, тяжкой болезни и т. и. — Господь сохранит его — во время землетрясения, наводнения и т. и. Господь и живит его — сохранит его жизнь на многия лета, когда другие будут погибать от голода или моровой Я8вы. Господь ублажит его на земле — размножит его семейство, стада, нивы и пастбища на его собственной земле. Господь не предаст его в руки врагов - когда они поведут войну против его отечества и пожелают захватить все достояние народа. — Наконец, Господь поможет ему на одре болезни — когда он, изнуренный тяжелой болезнью, будет лежать на смертном одре, то Господь возвратит ему телесныя силы. Все ложе его обратил еси в болтни его, или — „переменил ему все ложе в болезни", следовательно, послал полное выздоровление, после котораго обычно меняют постелю. Так говорит Давид о милости Божией в сострадательному по собственному опыту, ибо Господь посылал ему лично такое исцеление.

Блажен. См. ком. к Пс. 1:1.

помышляет. Т.е. проявляет сочувственное понимание, не забывает.

о бедном. Бедные люди зачастую беспомощны, поскольку не могут сами о себе позаботиться. Псалмопевец в данном псалме также предстает беспомощным, изнуренным тяжким недугом. Соответственно первые три стиха могут принадлежать другому человеку, возможно, священнослужителю, обращающемуся к больному Давиду.

избавит его Господь. Сильные люди не обращаются к Богу, поскольку они не предполагают, что нуждаются в Его помощи. Для тех же, кто слаб, Господь — единственное прибежище.