Псалтирь 40 глава 1 стих

Наступил торжественный день Мучеников; посему во славу Страстей Христовых, Вождя мучеников, не пощадившего Себя, повелевшего Своих воинов на бой; но первым сражался, первым побеждал, чтобы Он мог ободрить их борьбу Своим примером, помочь Своим величием и увенчать Своим обетованием: послушаем кое-что из этого Псалма, относящееся к Его Страстям. Я часто хвалю вас и не огорчаю повторять, что для вас полезно запомнить, что Господь наш Иисус Христос часто говорит о Себе, то есть от Своего Лица, которое является нашим Главой; часто в лице Его Тела, которым являются мы и Его Церковь; но чтобы слова звучали как бы из уст одного, чтобы мы могли разуметь, что Глава и Тело состоят вместе в единстве целостности, а не отделены друг от друга; как и в том браке, о котором сказано: двое будут одна плоть. Итак, если мы признаем двоих в одной плоти, признаем двоих в один голос. Во-первых, то, что в ответ читателю мы пропели, хотя бы это было из середины псалма, с него я возьму начало этой проповеди.

Нельзя с точностью указать определенного положения в жизни Давида, как на обстоятельство происхождения этого псалма; одни относят его к последнему времени пребывания его при дворе Саула, другие ко времени бегства от Саула, иные к Авессаломову гонению (особенно ради ст.10; Ахитофель; ср. Пс.54).

 Unto the end, a psalm ofDavid. These words through their regular use ought now to be very well known to us. To touch upon them briefly, all are directed towards the Lord Christ. What makes this psalm splendid is its acknowledged position under the number 4o, a number often associated with cleansing and purifying. It was in forty days that the earth was cleansed of man’s iniquities with the spread of the Flood.’ Moses fasted from bodily food for forty days to deserve conversation with God.’ Similarly Elias abstained from the remedy of bodily nourishment.? The Lord Himself too fasted for the same number of days and nights to show us the manner of blessed purification. Then too we are instructed by the example of Lent itself; a time of fasting is set before us so that we may come to the Lord’s resurrection with pure minds, after cleansing away the foulness of our sins. So let us regard this psalm as concerned with those sacred things which  cleanse our souls with heavenly purification, particularly when the prophet speaks of almsgiving, which is specifically known to remove sins, for the Word says: As water extinguishes fire, so almsgiving extinguishes sins Division of the Psalm Initially the prophet speaks, proclaiming the blessed man who bestows alms, and hymning him with manifold blessings. Secondly, the Lord recalls His glorious passion. Thirdly, the Lord Christ also foretells His resurrection to strengthen the hope of the faithful. 

++Комментарий на Псалмы, 40++

В этом псалме Давид исповедует чрезвычайную милость Божию к нему и его роду, именно: Господь благоволит к нему, охраняет его и „поставил его пред лицем Своим на веки" (ст. 12-13).

Давид, в недузе сущи, поношен бяше от сопротивных, чающих, яко уже от тоя болезни не востанет, наипаче обстоим от Саула. Темже прославляет благостыню Божию, яко в толиких бедах не остави его, и тех похваляет, блаженными нарицая, иже человеколюбие на недужных и бедных призирают. Но во псалме том наипаче содержится пророчество о Пречистых страстех Христа Спасителя, о предании Его от злочестиваго Иуды, о болезни Его, еюже о нас поболе, и о нищете Его, егда нас ради обнища, да мы нищетою Его обогатимся (Ис. Гл. 53; 2 Кор. 8:9) (Златоуст, Афанасий)

Как Сам Он показал это в Евангелии Иоанна, сказав апостолам: «Не о всех вас глаголю: Аз бо вем, ихже избрах. Но да сбудется Писание: ядый со Мною хлеб воздвиже на Мя пяту свою» (Ин. 13:18). Свидетельства об этом не находится ни в каком месте Писания, кроме настоящего псалма, говорящего: ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание (Феодорит).