Псалтирь, Глава 35, стих 8. Толкования стиха

(2)  Ведь поскольку Ты — Бог, то многообразная милость Твоя прости­рается и на здоровье человеческого тела, простира­ется и на здоровье бессловесных животных. Ты да­руешь здоровье плоти, общее для людей и скотов. Неужели нет никакого здоровья, которое Ты сбе­регаешь для людей?

(3)    Конечно, есть другое здоровье, которое не только не является общим для людей и скотов, но и не является общим для самих людей: добрых и злых. Наконец, после того как псалмопевец ска­зал об этом здоровье, которое получают одинако­во и люди, и скоты, он в отношении того здоровья, на обретение которого могут уповать только люди (но люди только добрые), добавил далее: «Сыны че­ловеческие под сенью крыл Твоих покойны: насыща­ются от изобилия дома Твоего, и из потока радости Твоей Ты напояешъ их. Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (ср. Пс. 35:8—9). Это то здоровье (salus), которое Coi. 1634 простирает­ся на добрых, кого псалом назвал сынами челове­ческими, тогда как выше сказал: Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!4το же это значит? Разве те че­ловеки не были сынами человеческими, так что, сказав: человеков, — он продолжил и произнес: сыны человеческие, — как если бы человеки — это одно, а сыны человеческие — другое? И все же я не ду­маю, что Святой Дух сказал это без какого-либо указания на разделение понятий. «Человеки» от­носится к первому Адаму, «сыны человеческие» — ко Христу. В самом деле, человеки, конечно же, принадлежат первому человеку, а сыны человече­ские — Сыну Человеческому.

  Так вот, если многообразна милость Бога, Который хранит людей и скотов, то имеют ли люди что-то особое, что им дарует Бог Создатель и чего бы Он не предоставил скотам? Есть ли различие между существом, созданным по подобию Божи­ему, и существом, данным во служение подобию Божиему? Конечно, есть. Кроме здоровья, которое общее у нас с бессловесными животными, есть то, что готов нам предоставить Бог и не предоставляет им. Что это? Посмотри, что следует далее в том же псалме: «Сыны человеческие под сенью крыл Твоих уповать будут» (ср. Пс. 35:8). Имеющие общее со скотом своим здоровье сыны человеческие под се­нью крыл Твоих уповать будут. Одно здоровье они имеют на деле, другое — в уповании. То здоровье, которое есть в настоящем, является общим у лю­дей и скотов. Но есть и другое, на которое упова­ют люди, и обретут те, кто уповает, и не обретут те, кто не надеется. Ибо сказано, что «сыны человече­ские под сенью крыл Твоих уповать будут». И те, кто твердо надеется, укрыты Тобой. Чтобы не лишил диавол их надежды, они под сенью крыл Твоих упо­вать будут. Если же они будут уповать, то на что они будут уповать, если не на то, чего не имеют скоты?

Поскольку он сказал: «Милость Твоя на небесах, чтобы стало известно, что она есть и на земле», он сказал: «Господи! Ты спасаешь человека и скот, ибо умножается милость Твоя»,  (Пс. 35:7). Велика Милость Твоя, и многообразна Милость Твоя, Боже; и это показываешь Ты и человеку, и животному. Ибо от кого спасение человеков? От Бога. Разве спасение животных не от Бога? Ибо Тот, Кто создал человека, создал и животных; Тот, кто создал оба, сохраняет обоих; но спасение зверей временно. Но есть такие, которые просят у Бога того, что Он дал зверям, как великого. Милость Твоя, Боже, умножится, так что не только человекам, но и зверям подается то же спасение, какое дается человекам, плотское и временное спасение.

11. Разве люди не сберегли пред Богом то, чего животные не заслуживают и куда животные не доходят? Очевидно, они это сделали. И где то, что у них есть. Дети человеческие уповают под сенью Твоих крыл. Обратите внимание, мои Возлюбленные, на эту прекраснейшую фразу; Вы спасаете человека и животное. Сначала он говорил о человеке и зверях, затем о детях человеческих; как будто люди одни, а дети человеческие — другое. Иногда в Писании говорится «дети человеческие» вообще обо всех людях, иногда в каком-то правильном смысле, с каким-то надлежащим значением, так что не все люди понимаются; главным образом, когда есть различие. Недаром оно здесь помещено; Господи, Ты спасаешь человека и скот, а детей человеческих; как бы отложив первое, отделяет детей человеческих. Отдельно от кого? Не только от зверей, но и от людей, которые ищут у Бога спасения животных и желают этого как великого дела. Кто же тогда дети человеческие? Те, кто уповает на тень Его крыл. Ибо те люди вместе со зверями радуются владению, а сыны человеческие радуются надежде: те следуют за настоящими благами со зверями, эти надеются на будущие блага с Ангелами...

Давид восхищается тем, как Господь умножил в мире Свою милость: Яко умножил еси милость Твою, Боже, сынове же человечестии в крове крылу Твоею надеятися имут (8). Пророк уходит от страшного видения состояния души беззаконника. Тот сам себя погружает в ад.

Всегда было и будет другое: сынове же человечестии в крове крылу Твоею надеятися имут — сыны человеческие под кровом крыл Твоих надежду имеют. Люди не захотят и не станут обращаться к тьме. У нас есть Отец Небесный, есть мать — святая Церковь Божия.

Созерцая судьбы промысла Божия в природе и в людях, псалмопевец в восторге восклицает: „как умножил или в сколь великой мере являешь Ты, Боже, милость свою!" — не только „сыны Божии" — ангелы, ной „сыны человеческие" — грешные люди под покровом Твоих крил надеятися имут — будут жить покойно, — подобно тому, как птенцы под кровом крил орла (--с которым Господь сравнивается). — Такие люди, находясь в Твоем доме, упиются туком — насыщаются жиром в изобилии. Такое обилие жира обыкновенно бывало в скинии при многочисленных жертвоприношениях, при чем многие питались здесь остатками этих жертв. Здесь, в доме Божием, открывается целый поток сладости — обилие тука, такое, как води в источнике, которым и напояются все здесь пребывающие. — Так бывает в доме Господа, ибо у Него источник жизни., — не только телесной, но и духовной. „Во свете Твоем, восклицает Давид, мы видим свет! « — живем и действуем, руководствуясь откровением Твоего разума, как светом, — законом, который просвещает всех, как солнце освещает и животворит всю вселенную (Пс. 8:5-10). Только при помощи этого света достигается и вечное блаженство.

Всем народом человеческим отверзошася двери покаяния и спасения Кровию Христовою. Покров человеку Воплощение Христово, крило, помощь Его Божественная плота человеческой, протаву видимых врагов, другое крило заступление Его Божественное, в соблюдение души человеческой от врагов невидимых. Крила же Божественная разумеются, Ветхий и Новый Завет, вера и любовь к Богу, имиже человек возлетает в живот вечный (Афанасий).

 «Сыны человеческие под кровом крыл Твоих будут благонадежны» (Пс. 35:8). Как птенцы под крыльями птицы, так и грешники под кровом благости и человеколюбия Твоего скрываются. «Господи! Ты нам был прибежищем в род и род» (Пс. 89:2). «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).