Псалтирь 35 глава 7 стих

(2)  Ведь поскольку Ты — Бог, то многообразная милость Твоя прости­рается и на здоровье человеческого тела, простира­ется и на здоровье бессловесных животных. Ты да­руешь здоровье плоти, общее для людей и скотов. Неужели нет никакого здоровья, которое Ты сбе­регаешь для людей?

(3)    Конечно, есть другое здоровье, которое не только не является общим для людей и скотов, но и не является общим для самих людей: добрых и злых. Наконец, после того как псалмопевец ска­зал об этом здоровье, которое получают одинако­во и люди, и скоты, он в отношении того здоровья, на обретение которого могут уповать только люди (но люди только добрые), добавил далее: «Сыны че­ловеческие под сенью крыл Твоих покойны: насыща­ются от изобилия дома Твоего, и из потока радости Твоей Ты напояешъ их. Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (ср. Пс. 35:8—9). Это то здоровье (salus), которое Coi. 1634 простирает­ся на добрых, кого псалом назвал сынами челове­ческими, тогда как выше сказал: Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!4το же это значит? Разве те че­ловеки не были сынами человеческими, так что, сказав: человеков, — он продолжил и произнес: сыны человеческие, — как если бы человеки — это одно, а сыны человеческие — другое? И все же я не ду­маю, что Святой Дух сказал это без какого-либо указания на разделение понятий. «Человеки» от­носится к первому Адаму, «сыны человеческие» — ко Христу. В самом деле, человеки, конечно же, принадлежат первому человеку, а сыны человече­ские — Сыну Человеческому.

Ибо это тот Свет, о котором некогда так воспе­ло пророчество, предпосланное в псалме: Человеков и скотов хранишь Ты, Господи! Сколь многообраз­на милость Твоя, Боже! (Пс. 35:7—8). Таковы слова святого псалма; воспримите, что древнее слово свя­тых людей Божиих предпослало относительно этого Света. Человеков, — говорит псалом, — и скотов хра­нишь Ты, Господи! Сколь многообразна милость Твоя, Боже! Ведь поскольку Ты — Бог и милость Твоя драгоценна, то это же многообразие милости Тво­ей достигло не только людей, которых сотворил Ты по подобию Твоему, но и скотов, которых Ты подчи­нил людям. Ибо от Кого здоровье человека, от Того и здоровье скота. Не стыдись думать так о Боге, Господе твоем; вернее, будь уверен в этом и верь этому и остерегайся думать иначе. Тот, Кто хра­нит тебя, Со1. 1653 хранит и коня твоего, хранит и овцу твою и (дойдем мы до самого малого), и ку­рицу твою.

Кто такие горы Божии? Те, кого называют облаками, суть и горы Божии. Великие проповедники — горы Божьи. И как восходящее солнце сначала одевает светом горы, а оттуда свет нисходит до самых низких частей земли, так и Господь наш Иисус Христос, придя, сначала осветил высоту Апостолов, прежде просветил горы., и так Его Свет сошел в долину мира. И потому говорит Он в определенном псалме: Я возвел очи Мои к горам, откуда приходит помощь Моя. Но не думайте, что горы сами окажут вам помощь: ибо они получают то, что могут дать, а не дают от себя. И если ты останешься в горах, то надежда твоя не будет сильна: но на Того, Кто просвещает горы, должна быть твоя надежда и предположение. Ваша помощь действительно придет к вам через горы, потому что Священное Писание передается вам через горы через великих Проповедников Истины: но не уповайте на них. Послушайте, что Он говорит далее: Я возвел очи Мои к горам, откуда приходит помощь Моя. Что тогда? Горы помогают вам? Нет; послушай, что следует: помощь Моя от Господа, сотворившего небо и землю. Через горы приходит помощь, но не с гор. От кого тогда? От Господа, сотворившего Небо и землю....

9. Суды Твои подобны великой бездне. Бездной он называет глубину греха, куда приходит каждый, презирая Бога; как в одном месте сказано: Бог предал их похотям сердца их делать неугодное.  (Рим. 1:28)...Ибо тогда они были горды и неблагодарны, и удостоились предаваться похотям сердца своего, и сделались великой бездной, так что не только грешили, но и поступали лукаво, чтобы не им следует понять свое беззаконие и возненавидеть его. В этом глубина зла – нежелание обнаружить это и возненавидеть это. Но как человек достигает этой глубины, видите; Твои Суждения – великая бездна. Как горы созданы по праведности Бога, который по Своей благодати стал великим, так и по Его Судам приходят они в бездну, которые погружаются ниже всего. Итак, этим пусть радуют вас горы, этим отвратитесь от бездны и обратитесь к тому, о чем сказано: «Помощь моя от Господа». Но почему? Я поднял глаза мои к горам. Что это значит? Я буду говорить прямо. В Церкви Божией находишь пропасть, находишь и горы; мало найдешь там добра, потому что гор мало, а пропасть широка; то есть вы обнаружите, что многие живут плохо после гнева Божьего, потому что они так поступали, что предались похотям своего сердца; поэтому теперь они защищают свои грехи и не исповедуются в них; но скажи: «Почему?» Что я сделал? Такой сделал то, а такой сделал то. Теперь они будут защищать даже то, что порицает Божественное Слово. Это пропасть. Поэтому в определенном месте в Притчах 18:3 Писание говорит (слушайте эту бездну): «Грешник, когда он приходит в глубину греха, презирает». Видишь, Суды Твои подобны великой бездне. Но ты еще не гора; ты еще не в бездне; лети из бездны, стремись к горам; но все же не оставайтесь в горах. Ибо помощь ваша от Господа, сотворившего небо и землю.

Миссия Христа

И приидет к ним Истина, то есть Хри­стос, чья правда - как горы Божии, чьи суды - бездна великая, Который при­шествием своим спас людей и скотов, то есть и иудеев, и язычников. Ибо и сыны человеческие, которых лишило надежды грехопадение Адамово, наде­жду обретают под кровом крыльев Его, то есть в тени креста, на котором Он простер Свои руки.

Правда Божия высока, как горы, чиста, ясна, прекрасна и способна защитить нас от любых бурь и зол: Правда Твоя, яко горы Божия, судьбы Твоя бездна многа. Человеки и скоты спасеши, Господи (7). Бог промышляет, заботится о каждом человеке, в какое бы страшное состояние он ни впал: судьбы Твоя бездна многа. Только надо открыть свои мысленные очи и направить к Господу и Его спасению, избавлению.

Пророк молится с болью, он не понимает, как может человек себя ограничивать, закрывать от Божественной любви, словно её нет. Но она же есть: Человеки и скоты спасеши, Господи. Создатель спасает даже скотов: они ведь тоже Его творение. И мы заботимся о них, жалеем. Понимаем: Бог соединил нас, и эти бессловесные животные приносят нам много пользы.

 В течении всей жизни мы должны часто повторять изречение царственного пророка. "Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои — бездна великая!" (Пс. 35:7), бездна весьма велика — бесконечно великая!
 На эту бездну некогда, как бы перстом указывали два библейских почетных служителя Египетского царя Фараона: виночерпий и хлебодар. Оба одного царя служители, оба впали в немилость царя, оба отданы под арест и посажены в тюрьму за тяжкую вину, на обоих положил царь свой гнев. И об обоих вспомнил он во время придворного пиршества, обоих мог бы он и помиловать, если бы то угодно было правде Божьей, или же обоих осудил бы на смертную казнь при равной их вине; однако одного осудил на бесчестную казнь, а другому возвратил свою милость и поставил его на прежнее место служения — хлебодара велел повесить, отдав в пищу хищным воронам, а виночерпию велел быть в прежней его должности — предстоять царскому столу. 
 Таковы судьбы Божьи: одних он по праведному своему суду удаляет от своего лица, других удостаивает своего лицезрения по великой своей милости. "И кто может исследовать великие дела Его? Кто может измерить силу величия Его? и кто может также изречь милости Его?" говорит сын Сирахов (Сир. 18:3-4). 
 

Непостижимый Судья

Бездна представляет собой водную глубину, которую нам не по силам ни измерить, ни разглядеть изнутри в ка­честве целого. Кто может узреть глу­бину великого океана или постичь его широчайший простор? Потому Божие правосудие мы не в силах ни умом объять, ни каким-либо рассудочным способом определить, подобно тому, как сказал апостол: Как непостижимы суды? Его и неисследимы пути Его! (Рим 11:33). Очевидно, что всему этому следует присвоить одно имя.

Thy justice 1s as the mountains, O Lord: thy judgments are a great deep: men and beasts thou wilt preserve, O Lord. The common reading is: Thy justice is as the mountains of God, but Jerome’s faithful translation which replaces Of God with O Lord is much more correct.' Thy   Justice means the blessed apostles, who with committed attitudes emerged able to embrace the Lord’s justice. The psalmist rightly compared them with the mountains, for upon their summit they drank in the light of truth at the very source, and poured it on lowly peoples by their holy preaching, like mountains which at sunrise receive rays of new light and transmit it to the valleys with reflected brightness. He speaks of the deep here in the good sense, comparing its depths with divine judgments. A deep is a depth of waters which we can neither measure nor wholly plumb with our eyes. Who could either descry the depths of the great ocean or embrace its huge extent? In the same way we can neither embrace in mind the divine judgments, nor define them by any rational explanation. As Paul says: How incomprehensible are his judgments, and how unsearchable his ways!"s A single word, deep, is used to express all these ideas; in other words, a depth which cannot be gauged. He also explains why he called the judgments depths; rightly so, since He bestows the kindnesses of His devoted love on sinners even though they deport themselves with the disordered wilfulness of mules. But what mind, what reason could grasp that the entreaties of those who repent attain the rewards of the just? So you see that the Lord’s judgments are most aptly compared to boundless depths.

++Комментарий на Псалмы, 35++

       Горы Божией правды прорезают все горизонты времени и пространства, воздвизаясь от земли до небес и из облаков времени — в безоблачные высоты вечности. Не суть ли святые —носители Божией правды? Посмотрите, как прорубают они окна во времени и пространстве! Рожденные во времени, они теперь ликуют в вечности. Жительствуя в вечности, они ниспускаются к нам во время и помогают нам, как крепчайшие братья подают руку слабейшим. Жили они на земле в ограниченном пространстве, а ныне прославляет их вся вселенная. На всех пяти континентах мира сего сооружаются храмы в честь Апостолов,  мучеников и прочих Божиих праведников.

       Таковы суть горы Божией правды: не можете вы их ни ограничить, ни объять, ни приложить к ним какое-либо мерило века сего.
Какие горы способны тягаться с горами Божиими?
Какие люди могут быть под стать Божиим человекам?
Какая слава может сравниться со славой тех, кого возвеличил Бог?

       О братья мои, возрадуемся же правде Божией и да возвеселимся при виде ее высоких гор.

       Судьбы твоя — бездна многа. То есть суды Твоего Промысла не поддаются исследованию, как великая бездна.
Иова бросил Ты на гноище, чтобы его прославить;
Саула воздвиг на престол, чтобы он сам себя низринул в погибель.

       Милуешь Ты грешника, подавая ему изобилие и здравие, чтобы он покаялся; бьешь праведника, чтобы укрепить его в вере и надежде!

       Господи, изгони облака злобы из нашего сердца, чтобы познали мы суды Твои и узрели пути Твои. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Дела пребеззаконных низки и унижают их до ада (ср. Пс. 9:18; 140, 7); напротив, дела милости и благости Божией велики и безмерны; они от земли простираются до небес, — до облаков. — Дела правды Божией высоки как юры Божии — самыя высокия горы (как назывались горы Хорив, Сион и др.); иначе, дела правосудия Божия велики и непоколебимы в вечном основании своем, как высочайшия горы, восходящия вершинами до облаков. Судьбы Божии — определения суда Божиявеликая бездна, — глубоки, неизследимы, как глубочайшия воды морей. Правда и милость Господа преисполняют весь мир: своим попечительным промыслом Господь хранит не только ангелов на небе, но и людей на земле и даже животпых всюду — на суше и на море.

Горы Божия, пророки, в нихже высота таинств Божественных содержашеся, и истина о Христе Господе непременна и непостижима. Судьбы Божия неизреченны и недоведомы, како Христос Господь тайною Воплощения Своего спасение содея человеку. Человеки же и скоты спасе Господь. Ноя со скоты от потопа в ковчезе соблюде. Спасает же человеков верных, и скотски живущих, обращающихся к Нему от язык и от всяких племен, в покаянии.

Ибо человек, в чести бысть (Адам), приложися скотом несмысленным и уподобися им. Вымытая свинья идет валяться в грязи, и пес возвращается на свою блевотину (2 Пет. 2:22).

Замыслы Его, говорит, и постановле­ния, которыми пользуясь Он судит и испытывает людей, есть неизме­римая правда бездны. Из-за этого невозможно понять, почему Он часто позволяет праведникам претерпевать от неправедных, как я обнаруживаю бывающим и в моем собственном слу­чае. Ибо хотя и имеет о нас большую заботу и попечение, что очевидно из того факта, что Он никогда ничего невыносимого не попускает нам пре­терпевать, однако я не могу вполне точно понять, почему Он не сохраня­ет нас в совершенном покое, но позво­ляет на время стать преследуемыми несправедливо. Поэтому суды Твои представляются мне более непости­жимыми, чем любая бездна.