Псалтирь, Глава 33, стих 21. Толкования стиха

Стих 20
Стих 22
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Сбывшееся пророчество

Это пророчество сбылось на Господе. Ведь Он испустил дух на кресте до того, как пришли солдаты, и они обнаружили лишь бездыханное тело, и отказались перебить Ему голени - и так свершилось то, что в Писании. Но Он обещал это и другим христианам.


Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 33.24.

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Основание веры

Желаешь понять, почему говорит о других «костях», называемых нами «основанием веры», то есть о выдержке и терпении во всех тяготах жизни? Потому что это кости, прочные на разлом.

+++Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 33.24.++

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Господь хранит все кости их: ни одна из них не сокрушится.  (Пс. 33:20): и этого, братия, не будем принимать плотски. Кости – крепкая опора верующих. Ибо как в плоти кости наши дают твердость, так и в сердце христианина твердость дает вера. Итак, терпение, которое находится в вере, подобно костям внутреннего человека: оно не может сокрушиться. Господь сохранит все кости их: ни одна из них не сломается. Если бы о Господе нашем Иисусе Христе он сказал так: Господь хранит все кости Сына Своего; ни один из них не сломается; как прообразовано Ему и в другом месте, когда говорилось об агнце, которого надлежит заколоть, и было сказано о нем: и кости его не переломай:  (Исх. 12:46), тогда исполнилось это в Господе, потому что, когда Он висел на Кресте, Он скончался прежде, чем они пришли ко Кресту, и нашел Тело Свое уже бездыханным, и не хотел перебить ноги Свои, чтобы исполнилось написанное. (Ин. 19:33) Но Он дал это обещание и другим христианам: Господь сохранит все кости их; ни один из них не сломается. Поэтому, братья, если мы увидим, что какой-либо святой страдает от скорби, и, возможно, либо от врача, который так поранил, либо от какого-то гонителя, который так искалечен, что его кости сломаны; не будем говорить: «Этот человек не был праведен», ибо это Господь обещал Своим праведникам, о которых Он сказал: «Господь сохранит все кости их»; ни один из них не сломается. Видите ли вы, что Он говорил о других костях, о тех, которые мы называем твердыми опорами веры, то есть терпением и стойкостью во всех скорбях? Ибо это кости несломленные. Слушайте и увидите в самых Страстях Господа нашего то, что я говорю. Господь был посередине Распят; подле Него были два разбойника: один посмеялся, другой поверил; один осудился, другой оправдался; один имел наказание и в этом мире, и в том, что будет, а другому сказал Господь: истинно говорю тебе: ныне будешь со Мною в раю;  Лк 23:43 Но пришедшие не переломили костей Господа, но переломили воров: столько же сокрушено костей у разбойника, который богохульствовал, и у разбойника, который уверовал. Где же то, что сказано: Господь сохранит все кости их? ни один из них не сломается ? Вот, которому Он сказал: ныне будешь со Мною в раю,мог ли Он сохранить все свои кости? Господь отвечает вам: да, Я сохранил их, ибо твердую опору его веры не могли сломить те удары, которыми были сломаны его ноги.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Хранит Господь вся кости их. Костями называет доблести душевные, — таковы: правда, воздержание, благочестие и всякая добродетель.

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Должно ли остановиться на голом речении и удовольствоваться тем понятием, какое всего скорее представляется нашему вниманию, то есть что сии кости, сии опоры плоти не сокрушатся у праведных по причине охранения, данного им от Господа? И до тех ли пор, пока праведник жив, и в этом мире сохранятся кости его несокрушенными? Или и по разрешении от уз телесных не встретится причины к сокрушению костей праведника? Впрочем, из опыта знаем, что сокрушены многие кости праведников, которые за свидетельство о Христе предавали себя страданиям всякого рода. Ибо гонители иным раздробили голени, другим многократно пронзали гвоздями руки и голову. Между тем кто же станет отрицать, что скончавшиеся в мученичестве всех праведнее? Напротив того, не понимать ли так: говорится – человек, а подразумевается душа и ум человеческий; так и члены целого человека называются подобоименно с частями телесными. Так Писание многократно именует члены внутреннего человека, например, когда говорит: «Мудраго очи его во главе его» (Еккл. 2:14), то есть внутреннее мудрого прозорливо и осмотрительно. И еще Писание одинаково называет и духовные и плотские очи, не только в приведенном нами изречении, но и в словах: «Заповедь Господня светла, просвещающая очи» (Пс. 18:9). Что же сказать о сем изречении: «Имеяй уши слышати да слышит» (Лк. 8:8)? Известно, что у них уши совершенны и способны слышать словеса Божии. Но не имеющим таких ушей что сказано? «Глусии, услышите, и слепии, прозрите» (Ис. 42:18). И еще: «уста моя отверзох и привлекох дух» (Пс. 118:131). И «зубы грешников сокрушил еси» (Пс. 3:8). Ибо все сие сказано о способностях, служащих к принятию мысленной пищи и мысленного слова. Подобны сим речения: «чрево мое болит мне» (Иер. 4:19), и «нога» праведного «не поткнется» (ср.: Притч. 3:23). Ибо подобные выражения относятся к внутреннему человеку. На сем же основании во внутреннем человеке можно представить себе и некоторые кости, которыми поддерживается связь и стройность между душевными силами. И как кости собственною твердостью ограждают мягкость плоти, так и в Церкви есть члены, которые по своей твердости могут носить на себе недостатки немощных. И как кости соединяются между собою в состав сросшимися жилами и связями, так и союз любви и мира может производить в Церкви Божией какое-то сращение и соединение костей духовных. О сих-то костях, лишенных своего сочленения и как бы вышедших из составов, Пророк говорит: «Расточишася кости» наши «при аде» (ср.: Пс. 140:7). И если когда объемлет их смятение и трепет, то молится, говоря: «Исцели мя, Господи, яко смятошася кости моя» (ср.: Пс. 6:3). Но когда кости сии, хранимые Господом, соблюдают свою стройность, тогда ни одна из них не сокрушится, а напротив, они делаются достойными возносить славу Богу. «Вся кости моя», говорит Пророк, «рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе» (Пс. 34:10)? Видишь ли естество костей, имеющих и дар слова? Может быть, и Церковь скажет то же: «вся кости моя рекут», относя сие к Таинству Воскресения. Ибо сказано: «Се глаголет Господь костем сим: се, Аз введу в вас дух животен и дам на вас жилы, и возведу на вас плоть… и оживете и увесте, яко Аз есмь Господь» (ср.: Иез. 37:5–6). Сии-то кости, восприявшие жизнь и воздающие благодарение Воскресившему, «рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе»?

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Хранит Господь вся кости их (все части тела), ни едина от них сокрушится (все волосы на голове праведного на счету у Него (Мф. 10:36), так что ни один не пропадет без Его воли).

Источник

Объяснение Божественной Литургии. Заключительные действия

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Если кость не сокрушится, то и тело будет в целости. Этот стих напоминает нам, как дорожили в древности костями — останками предков. Христианство наследовало такое отношение к телам усопших. На нём основано и почитание мощей святых.

Часто люди приходят в храм договориться об отпевании близких и говорят, что собираются их кремировать. Но это не библейский образ захоронения усопших.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 269

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Предыдущим стихом (20) святой пророк перевел праведников, а вместе с ними и наше внимание в другую жизнь, в которой они собственно и избавляются от всех скорбей. Но праведники переходят в блаженную вечность душою, спрашивается: что же сказать о теле их? На это святой пророк отвечает: хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Не пропадает ни одна часть их состава телесного, все явится в свое время целым, не сокрушенным, именно в будущем воссоздании всяческих. В подобном смысле Господь Иисус Христос, предрекая ученикам Своим об ожидающих их во время проповеди Евангелия скорбях и гонениях, сказал, что и «волос с головы вашей не пропадет» (Лк. 21:18), т.е. особенный Промысл Божий постоянно будет охранять вашу жизнь от всех бед и опасностей. История представляет нам множество разительных примеров, когда Господь почти в буквальном смысле хранил неповрежденным телесный состав рабов Своих, не допускал сокрушиться ни одной части его. Так, Он чудесно сохранил невредимым Иону во чреве китовом, трех отроков в пещи вавилонской, Даниила во рве львином, так нередко чудесно хранил долгое время невредимыми и неуязвимыми среди ужасных мучений тела исповедников веры и мучеников, так Господь в наше время сохранил для России (17 октября 1888 г.) невредимым и здравым царя и его семейство среди полного и страшного крушения царского поезда. В буквальном смысле хранит Господь кости праведников от разрушения, когда прославляет их и целые тела угодников Своих нетлением и даром исцелений. Св. отцы и учители Церкви толкуют изречения сего стиха и в духовном смысле. Хранит Господь кости праведных, т.е. хранит, по словам св. Василия Великого, внутреннюю благонастроенность их сил, при всем разрушительном действии внешних скорбных обстоятельств 4, с. 167–168. От чего они делаются способными из глубины души возносить славу Богу, как говорит пророк в другом псалме: Вся кости моя, т.е. все силы души моей, «рекут: Господи, кто подобен Тебе?» (Пс. 34:10). «Терпение в вере, – говорит блж. Августин, – вот кости внутренние, вот то, что не может быть сокрушено. В Господе нашем Иисусе Христе несокрушение костей исполнилось буквально. Сохранил Бог кости Сына Своего, и ни едина от них не сокрушилась, как и о прообразовавшем Его агнце было заповедано (Исх. 12:46). Относительно же праведных обетование сие исполняется духовно».

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Почему пророк говорит это, когда кости многих мучеников сокрушились? 1 На сие отвечаем словами великого Василия, что человеком называется не только внешний, то есть, тело, но гораздо более внутренний, т. е. душа; почему и внутренний человек имеет члены, одноименные с членами тела. В сем то смыслов написано: «заповедь Господа издали светла: она просвещает очи» (Пс. 18:9), то есть, душевные, умственные; также: «имеющий уши (чтобы) слышать, да слышит (Мф. 11:15); еще: «уста свои я раскрыл и привлек дух» (Пс. 118:131), также: «Зубы грешников Ты сокрушил» (Пс. 3:8); и еще: «чрево у меня болит» (Иер. 4:19), и о ногах: «Нога твоя да не преткнется» (Притч. 3:23), и подобное тому, называющее умственные силы душею. Таким образом и здесь — под костями, по словам великого Василия и Феодорита, должно понимать помыслы, утверждающее и поддерживающие душу, подобно тому, как кости дают твердость и опору телу. Господь хранит мысли праведных, чтоб они угодили Ему. Ни один из таковых помыслов их не сокрушится от насилия греха; почему и написано: «мысли праведных — суды» (Притч. 12:5) 2.

__ 1 О каковых говорит тот же Василий: У некоторых из мучеников гонители сокрушали голени и неоднократно пробивали и руки и головы, но кто скажет вопреки, что скончавшиеся в мученичества не были праведнее всех? 2 Божеств. Кирилл так изъясняет: Костями в них, без сомнения, не называет телесные, но твердость или силы души при всяком добром и хорошем деле.... Итак, в любящих грехи и сладострасие можно видеть как бы сокрушенными кости души; а кости святых Господь хранит, так что ни одна из них не потерпит сокрушения. И Великий Афанасий: под костями также разумеет душевные силы, каковы: правда, терпение, благочестие и всякая, так сказать, добродетель.

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Сии слова, без сомнения, относятся к славе будущаго воскресения, так как и оныя во Евангелии, у Луки в главе Лк. 21:18, Господем реченныя: и влас главы вашея не погибнет. Ибо прилично назваться может та вещь несокрушившеюся, которая вскоре по сокрушении представляется паки цела, тверда и красна. Итак, хотя бы кости и все члены праведных в прах разрушилися, хотя бы от зверей седены были, хотя бы в море брошены, или огнем истреблены: однако Господь все оныя в недрах промысла Своего хранит, и ни едина от них конечно не погибнет, но все целы и прославлены в день воскресения востанут.

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

       Пусть праведники не страшатся — над ними бодрствует всевидящий Бог. Неужели Всевидящий способен нечто потерять или о чем-то забыть? В день всеобщего воскресения соберет Он весь их телесный состав и воскресит его в прославленном виде. Гонители бросали тела мучеников в море, либо зарывали их в глубокие ямы и рвы, либо оставляли в полях на съедение птицам. Но Господь Своим Промыслом так направлял события, что святые мощи страдальцев все-таки оказывались в руках верующих христиан, которые полагали их в драгоценные ковчеги и строили над ними храмы, причем от святых останков исходила чудодейственная сила.

       Так хотел Бог, дабы тем самым явить верующим,
во-первых, то, что хранит Он кости людей праведных,
и, во-вторых, то, что прославил Он их в Небесном Царствии, о чем и Церковь на земле возвещает через досточудную силу их прославленных телес.

       Чудотворные мощи служат как бы предтечами всеобщего и славного воскресения праведников. Если же кости некоторых праведников сожжены или перемелены, то разве может это быть препятствием для всемогущей силы Божией, чтобы в день воскресения паки составить их из развеянного пепла и оживить?

       И волос с головы вашей не пропадет (Лк. 21:18), — уверяет Спаситель. Если же хочешь под костями разуметь дела, то знай, что дела грешников букв.: неправедников. — Пер. — как дым, а дела праведников крепки и долговечны, как твердые и прочные кости. Ни одно праведное тело не истребится безвозвратно букв.: не истончится.—Пер. и не исчезнет с течением времени. Бог знает их и Бог блюдет их, чтобы, как драгоценные жемчужины, явить их пред сонмом Ангелов и человеков в День оный.

       О Господи Всевидящий, Владыка и охранитель праведников, умножь наши праведные дела Духом Твоим Святым, без Которого невозможно сделать никакого добра. И спаси нас по милости Твоей, а не по делам нашим. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.



Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 28 (15) октября

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Так как „очи Господни обращены на праведных, и промышление Господне всегда охраняет их, то как бы ни было много скорбей у людей праведных, от всех и всяких скорбей Господь избавит их. Господь храпит все кости их, так что ни одна из них не сокрушится--не сломается, не разобьется — ибо „Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их (ст. 7-8) — Так охраняет Господь праведных и днем и ночью, дома и в пути, в мирное время и на войне: „Он избавляет их от сети ловца, от гибельной язвы, от ужасов ночи, от стрелы, летящей днем, от язвы, приходящей во мрак, от заразы, опустошающей в полдень; падают около них тысячи и десятки тысяч, а к ним удары не приближаются... Ибо Господь Ангелом своим заповедывает о них, чтобы охранять их во всех путях: — на руках понесут их, дабы не преткнулись о камень ноги их“ (Пс. 90:3.5-7. 11-12). 


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.154

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

ни одна из них не сокрушится. Евангелист Иоанн вспоминает этот стих применительно ко Христу, единственному совершенному Праведнику (Ин. 19:36).

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Кости праведных хранит Господь, яко вси во своей целости с плотию на Страшном суде воскреснут от тления в нетление, ибо не вотще Христос Господь глаголет: и влас главы вашея не погибнет (Лк. 21:18). Кости же разумеются и добродетели праведных, имиже душа и тело укрепляется, и ни едино от них отпадает благодати Божия. Кости и наследники праведных от рода в род, даже до скончания века не оскудеют (Афанасий, Иероним, Евфимий).

И на Афоне кости праведных монахов по погребении бывают желтого цвета, черные же у нераскаянных. У святых кости яко мощи.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.184

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Гарантия безопасности

Когда говорит: Хранит Господь все кости их, имеет в виду, что Он никого тяжелую в опасность не поставит. Поэтому хорошо сказал: не сокрушится, то есть Он не поставит никого в ситуацию опасности, поскольку сокрушение приводит к полному уничтожению.


Источник

Феодор Мопсуестийский, Толкования на Псалмы 33.21 .

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Хотя попускает им вступать в борьбу с скорбями, но Сам вспомоществует и являет их превозмогающими встречающияся с ними напасти, подкрепляя и делая твердыми их помышления. Ибо костями назвал Пророк помыслы. Как на костях, которые тверды, держится все остальное тело: так душа помыслами приобретает себе спасение.

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

Предыдущим стихом перевел святой Пророк праведника, а вслед за ним и внимание наше, в другую жизнь, где собственно и избавляется он от всех скорбей. Но праведники переходят в блаженную вечность душою; спрашивается, что же сказать о теле их? Отвечает святой Пророк: «хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится». Не пропадает ни одна часть их состава телесного, все явится в свое время целым, не сокрушенным, именно в будущем возустроении всяческих. Слова сии наводят на мысль о славе будущего воскресения, как и слова Господа: «влас главы вашея не погибнет» (Лк. 21:18). Несокрушимыми и хранимыми кости праведных именуются в том смысле, что, какова бы ни была участь их во времени, придет срок, когда они все явятся целыми и прекрасными. Хотя бы кости и все члены праведных в прах разрушены были, хотя бы от зверей съедены были, хотя бы в море брошены или огнем истреблены; но Господь все их хранит, в недрах Промысла Своего, и ни одна из них не погибнет вконец. Все восстанут в день воскресения целыми и прославленными (см.: Ириней, архиепископ Псковский). С некоторыми ограничениями можно, впрочем, и буквально понимать стих сей, именно: были святые праведники, которых весь состав тела Бог сохранял неповрежденным и ни одной части его не попустил быть сокрушенною. Святой Пророк частное или преимущественное обобщает здесь, и что верно в отношении к некоторым, то приписывает всем; ибо и для всех, не нарушая законов правды Своей, мог бы то же сделать Господь, что сделал для некоторых. А что точно так бывало, сколько тому примеров и в слове Божием, и в жизнеописаниях святых, особенно мучеников. Отроков в пещи не опалил; многих мучеников испущенные на них лютые звери оставляли неприкосновенными, а иных тела, как стражи, хранили, после того как они, бездыханные, брошены были на съедение им; иных святых море не потопляло, железо не брало, а само сокрушалось и прочее. Вот все такие опыты и можно приводить на память, когда читается: «хранит Господь вся кости их». И другое еще важнейшее помышление уместно при сем, именно — о нетлении святых мощей. Повсюдные имеем опыты, как тела святых и, преимущественно, кости их остаются неприкосновенными для разрушительной силы тления, царствующего в настоящем порядке вещей. У нас, в России, целые тела являются нетленными; на Востоке же большею частию являются такими кости их, вид которых всякого силен удостоверить, что тление не коснулось их. Примеры сохранения нетленными костей праведных людей с чудодейственною силою были и в Ветхом Завете. Не такие ли опыты и разумел святой Пророк в стихе сем? Нельзя, впрочем, признать неуместным и помышления тех, кои, принимая сии слова в переносном смысле, переходят от них к преставлению нравственных расположений и внутреннего, сердечного строя праведных. В сем смысле этот стих будет продолжать мысль предыдущего. Там сказано, что Господь избавляет праведников от всех скорбей тем, что дает силу устоять в своей праведности, при всем напоре скорбей. Здесь то же самое выражается под образом сохранения костей несокрушенными. То есть как бы ни были сильны скорби, внутренний строй праведных остается при том не сокрушенным. Не поддаются они ни малодушию, ни ропоту, ни колебанию в вере и уповании (см.: Анфим, Патриарх Иерусалимский). Вот мысли в сем тоне святого Василия Великого! «Должно ли здесь, — то есть при словах: «хранит Господь вся кости их», — остановиться на голом речении и думать, что телесные кости, — сии опоры плоти,— не сокрушатся у праведных? Но как согласить с этим страдания мучеников? Гонители иным раздробляли голени, другим многократно пронзали гвоздьми руки, голову. Между тем, кто же станет отрицать, что скончавшиеся в мученичестве были праведнее всех? Не лучше ли понять это о внутреннем человеке? Говорится иногда: человек, а разумеется: душа и ум человеческий; и силы душевные называются подобоименно с частями тела. Например, «мудрого очи во главе его» (ср.: Еккл. 2:14), чем означается прозорливость и осмотрительность. На сем основании во внутреннем человеке можно представить себе и некоторые кости, которыми поддерживается связь и стройность между душевными силами. Хранит Господь кости праведных, то есть хранит внутреннюю благонастроенность их сил, при всем разрушительном действии внешних скорбных обстоятельств. Отчего они делаются способными из глубины души возносить славу Богу, как говорит Пророк в другом месте: «вся кости моя», то есть все силы души моей, «рекут: Господи! кто подобен Тебе? « (ср.: Пс. 34:10)». Согласны с этим и слова блаженного Августина: «этого,— то есть «хранит Господь вся кости их, «— не должно понимать плотски. Кости означают твердость верующих. Как в теле кости составляют твердыню его; так в сердце христианина твердыня есть непоколебимая вера. Терпение в вере — вот кости внутренние, вот то, что не может быть сокрушено. В Господе нашем Иисусе Христе несокрушение костей исполнилось буквально. Сохранил Бог кости Сына Своего, и ни едина от них не сокрушилась, как и о прообразовавшем Его агнце было заповедано (см.: Исх. 12:46). Относительно же праведных обетование сие исполняется духовно. Почему, когда видим, что какого-либо святого иной гонитель так мучит, что сокрушаются кости его, не будем говорить: верно, неправеден тот, потому что праведным обетовал Господь — хранить кости их, чтоб ни одна из них не была сокрушена. Хотите ли удостовериться, что здесь другие разумеются кости, и именно те, кои пред сим я назвал твердостию веры, то есть терпение и непоколебимость в страданиях, — сии несокрушимые духовные кости,— послушайте, — и в обстоятельствах страданий Господа увидите истину того, что говорю. Господь распятый висит посреде: сюду и сюду (по обе стороны) два разбойника. Один из этих разбойников поносил Господа, а другой уверовал в Него; один, следовательно, должен быть осужден, а другой оправдан, которому и сказал Господь: «днесь со Мною будеши в раи» (Лк. 23:43). Но вот пришли воины и у Господа не сокрушили костей, голени же разбойников перебили (см.: Ин. 19:32). Таким образом, сокрушены кости и того разбойника, который хулил, как и того, который уверовал. Где же сказанное: «хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится»? Не мог ли Господь сохранить все кости у того, которому сказал: «днесь со Мною будеши в раи»? Отвечается тебе: сохранил Господь кости его; ибо твердость веры его не была сокрушена теми ударами, коими сокрушены голени его».

Толкование на группу стихов: Пс: 33: 21-21

См. толк. на Ис. 58:11 

Preloader