Псалтирь 27 глава 9 стих

 Поэтому Я ходатайствую, после того как Моя Плоть снова расцвела, потому что Ты сказал: «Пожелай Меня», и Я отдам Тебе язычников в Твое наследие;  Спаси народ Твой и благослови наследие Твое, ибо все Мое – Твое.  (Ин. 17:10)  И управляйте ими, и утвердите их навеки. И управляйте ими в этой временной жизни, и поднимите их отсюда в жизнь вечную.

Эти слова относятся к почитанию Господа Иисуса Христа. Ради спасения всего человечества Он предал Себя в жертву Богу Отцу.

Заключительный стих псалма стал молитвой, которую мы читаем, когда поклоняемся Кресту Господню: «Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победу на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

Достояние – весь народ и его святыни, прославляющие Бога. Люди понимали: самое лучшее, что они могли от сердца принести Творцу, – это строить храмы, молитвенно освящать свою жизнь.

И как некий итог звучит просьба: и упаси я, и возми я до века. Упаси – не оставь без окормления, всегда возвышай, не отвергни, сохрани от бездны.

Этот псалом – мощное воззвание к Богу пророка и царя Давида, его молитва за свой народ – достояние Божие. Израиль жил в окружении языческого мира, как и мы сейчас. И Давид просил Творца о самом главном: чтобы народ сохранил себя и свою веру.

Псалом этот мог быть написан Давидом во время Авессаломова гонения. Вынужденный уйти из Иерусалима, царь (ср. в ст.8 – Христа) настоятельно молит Господа, чтобы Он вступился за него против коварного (2Цар.15и д. ср. ст.2 этого псалма) Авессалома и приверженцев его, сказал бы решительное слово (не премолчи) и этим спас бы его преследуемого от опасности смертиДуша – евр. непеш – как орган страстных стремлений. Солга себе – неправда, т.е. мои клеветники лгали в своих интересах. С евр. переводят: «чтоб мне не разувериться, что я увижу благость Господню на земле живых!» (ст.1). С полною надеждою псалмопевец по время бегства прострет свои руки к Иерусалиму, к жилищу Господа, и молит, чтобы Господь услышал его (ст.2), не такой жребий приготовил ему, какой следует лживым врагам (ст.3), не погибель, не постыдную смерть; молит, чтобы Господь воздал этим врагам по делам их (ст.4)Ров употребляется как в значении гроба (Ис.11:19), так и шеола (Пс.29и др.). – Храм святой твой – святое святых. и совершенно истребил их, так как они не обращают внимания на великие дела Божий, в которых Он так часто уже являл Себя святым, праведным, и не побудили этим себя к праведности (ст.5)Воздаяние за сделанное псалмопевцу зло в той же мере.. Во время молитвы псалмопевец получает такую уверенность в исполнении своей молитвы, что уже считает ее услышанною и прославляет за это Господа (ст.6,7), который в настоящем случае вновь явился защитником народа (который страдал от революции) и царя (ст.8)Разориши – не дай им потомства, чтобы род их (дом – отсюда образ разрушения) исчез.. Но в действительности молитва его еще не исполнена, поэтому в ст.9-м он снова повторяет ее.

Save, O Lord, thy people, and bless thine inheritance: and rule them and exalt them for ever. The Word in His human form prays for the Christian people, for whose sake He is known to have been raised up, so that by making faithful satisfaction they may be saved in this world, where they were known to have been exposed to dangers from the Jews. Bless thine inheritance refers to the future Judgment when the words are to be pronounced: Come ye, blessed of my Father, possess ye  the kingdom which was prepared for you from the beginning of the world. And to show clearer approval of the love which He enjoins, He asks again that the Lord rule His devoted people in this world, so that they do not long for the things of the flesh, nor choose base paths; but rather, being enlightened by His guidance, they may have no experience of association with the most wicked. He added: Exalt them, so that they may advance through praiseworthy effort in understanding of the Scriptures and in holy deeds; thus when they have been cleansed of earthly vices, they may be raised up and led to eternal rewards. He asked that this should be done for ever, that is throughout the course of this world, where ages ensue until that eternal age which is succeeded by no other, because it is everlasting. Conclusion Drawn From the Psalm You have heard the devotion with which this psalm is brought to a close. He who is entreated by angels supplicated on our behalf. The Judge of all creatures was called our Patron. He chose to be killed so that we should be snatched from death. In this psalm too was foretold the pattern of the Lord’s passion. He spoke of His own crucifixion and resurrection; finally He prayed for the faithful, so that those who have deserved to believe in Him must rejoice in perennial blessings. 

++Комментарий на Псалмы, 27++

Давид исповедует — прославляет Господа, как Спасителя не только своего лично, но и народа своего. Господь утверждение людей своих — Он как бы крепость для своего народа, — под охраиой Его, как в крепости, народ безопасен от врагов; Он защититель спасений Христа своего есть — защищая от нападающих врагов, Он многократно спасал Христа — помазанника — своего, т. е. царя, именно Давида самого, а вместе с тем охранял и благоденствие его царства. — В сознании такого милостиваго отношения Господа, Давид присоединяет молитву за народ: — „Спаси народ Твой“ — и от внешних врагов, и от мятежников внутри страны; и благослови достояние Твое — благослови Твой народ, живущий в Твоей земле, как бы в Твоем наследии; и упаси я — паси их — своих людей, как добрый пастырь, — питай и защищай их в своей земле, как овец ва злачной пажити; и возми я до века — возми на попечение своего промысла, на веки, — подобно доброму пастырю, который, с любовью оберегая свое стадо, не только зорко следит за ним, водит его ва злачныя пажити, но, если нужно, даже берет слабых овец к себе на руки и на плечи.

Господь явил Себя вполне любвеобильным пастырем своего избраннаго стада только в лице Христа Спасителя, который — и Он только один — имеет на своем попечении свою церковь и есть ея вечный Пастырь.

Людие вернии, стяжаннии кровию Христа Спасителя в державу Его, спасаются, питающеся не брашном гиблющим, но пребывающим в живот вечный (Ин. 6:27). Благословение же им Господне, егда речет: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие, от сложения мира» (Мф. 25:34).