Псалтирь 22 глава 4 стих

Свет Христа

Итак, пока пребываешь в жизни этой и ходишь в среде пороков и обстояний мирских, каковые суть тень смертная, да светит в твоем сердце Христос, зажигающий лампаду сердца нашего любовью к Богу и ближнему; и не убоишься зла, ибо Он с тобою.

Ты и я

Не убоюсь зла, ибо Ты обитаешь в серд­це моем верою. И ныне Ты со мною, чтобы, миновав тень смертную, и я с Тобою был.

Да, хотя я иду посреди этой жизни, которая есть тень смерти. Я не убоюсь зла, ибо Ты со мной. Не убоюсь зла, ибо верою Ты обитаешь в сердце моем, и Ты ныне со мною, чтобы и я после тени смертной был с Тобою. Твой жезл и Твой посох — они утешают меня. Наказание ваше, как розга для стада овец и как посох для детей небольшого роста, и перерастающих из природной жизни в духовную, они не были для меня тягостны; скорее они утешили меня, потому что Ты помнишь обо мне.

Власть и страдание

Сколько раз ты слышал двадцать второй псалом, не понимая его! Посмотри, как он хорошо подходит к небесным таинствам! <...> Жезл- это власть, посох- страдание, то есть это превечная Божественность Христа, но также и Его телесное страдание: Божество сотворило человека, а страдания искупили его.

Если даже я буду проходить посреди сени смертной, не убоюсь зла. Сень – это тень, мы укрываемся в ней от палящего солнца. А тут сень – как тьма, и она становится испытанием для человека.

Всё творение Божие испытывается на путях жизни. Испытывались бесплотные силы, когда Господь привёл их из небытия в бытие, испытываются люди. Зачем это нужно? Для усовершенствования, самопознания и познания мира. Так считали святые отцы.

Бог сотворил человека «хорошо весьма» (Быт. 1:31). Но в период становления ему запрещалось вкушать плоды от дерева познания добра и зла, иначе он умрёт (см. Быт. 2:16–17). Познание добра и зла открывает: во временном мире присутствует смерть. Мы её не боимся, потому что верим: душа бессмертна. Но до пришествия Христа люди жили в страхе смерти. Они видели: все умирают, болеют, страдают. Это их пугало. Они думали, что жизнь бессмысленна, ведь конец у всех один.

Мысль о смерти заставляла сомневаться и пророка Давида: зачем духовно подвизаться, во всём себя ограничивать? Живи, как все! Но Давид говорит, что не убоится зла, потому что Господь всегда рядом – Ты со мною еси. А человеку, с которым Бог, открывается истина: испытания, искушения очищают разум, пробуждают жизненные силы. И пророк относился к страху смерти – как к тени: она появляется и исчезает. Его утешали жезл и палица Господни: жезл Твой и палица Твоя, та мя утешиста.

Жезл – символ духовной власти, полученной от Творца. Моисей носил жезл – и с его помощью творил чудеса: крестил Красное море – и оно расступалось перед израильтянами, ударял в скалу – и появлялся источник чистой воды. Во все времена жезл остаётся принадлежностью высшего священства.

А палица – это оружие, символ главного военачальника. В древности патриархи как основатели родов совмещали власть первосвященническую и царскую. И Давиду тоже нужны были духовный жезл – как пророку и палица – как царю, чтобы пасти народ.

Власть духовная и светская сконцентрирована в руках Божиих. Христа мы называем Великим Архиереем и Царём царей. На иконах в руках Спасителя часто изображают жезл и палицу.

Но почему они утешали пророка Давида – та мя утешиста? Он понимал: Бог ведёт человека – и на пути духовного становления ничего не нужно бояться. Господь даст людям всё. Давид как пророк и царь получал от Бога силу, радость, утешение в сложнейших обстоятельствах.

Любовь и наказание

То, что под жезлом имеется в виду розга, кнут, кара, свидетельствует само Писание. <...> Так что, если ты согрешил и видишь, что жезл Бога навис над тобой, знай, что милость Божия не оставила тебя.

Ибо кого любит, того Господь наказывает.

Псалом этот написан Давидом вероятно в позднейшие годы его жизни, так как он предполагает уже многие опыты отеческой благодатной помощи Божией и дышит совершенно спокойным настроением. Первоначально он имел целью прославить пастырское попечение Божие, оказанное Давиду во время его многотревожной жизни, и изобразить наполнявшее душу псалмопевца безусловное, детское доверие ко Господу, явившееся результатом многих опытов помощи и милости Божией; но без сомнения скоро же и все общество Израиля усвоило себе этот псалом и употребляло его в более духовном смысле при богослужении, так как оно привыкло представлять себе Господа своим Пастырем, а себя Его стадом (ср. Пс.27:9; 77:52; 79:2; 94:7. Мих.7:14. Ис.40:11; 63:9).

В ст.1-м содержится тема всего псалма: «Господь пасет меня, и ничего не лишит меня», и затем следует развитие ее, и с начала первой половины: «Господь пасет меня», изображением (ст.2–5) пастырской деятельностиНисходящие в землю, которые должны низойти до земли в прах, умереть, истлеть. и пастырского попечения Божия, и говорится, что Бог заботится о выборе хорошего пастбищаСт.31 и 32 с евр.: «Семя (потомство) будет служить ему; оно будет рассказывать о Господе (будущему) роду; они (т.е. потомки) приидут и возвестят свою правду (именно испытанную Мессией) будущему народу, что он это сделал (великое спасительное дело в Мессии и чрез него). По LXX смысл 31 ст.: грядущее поколение будет знаемо (αναγγελήσεται) Господу, как обратившееся к Нему, и будет возвещать (αναγγελουσι) во все будущее время всем, имеющим родиться, вступить в род (λαω τω τεχθησομενω), о том, что совершил Бог (ον εποίησεν ο Κυριος), о правде Божией. и водопояПасет, в Вульгате – regit, в означение того, что этот Пастырь есть Царь, (rex ­­ ποιμήν λαων). для своих овец, водит их хорошею дорогоюНа месте злачне – εν τοπζ χλοης, на месте, где зелень, пажить ­­ пастбище., защищает в величайших опасностяхНа воде ­­ у воды, доставляющей покой, – раз тем, что овцы утоляют там жажду, а другой – что овцы в полдневный жар могут отдыхать в тени деревьев, растущих большею частию у ручьев (ср. Песн.1:6). Воспита, εξεθρεψε ­­ заботится обо мне. Обрати – когда овцы ослабевают от сильного зноя, пастырь приводит их в тень к ручью, где они могут освежиться и возвратить свои силы (ср. Пс.18:18)., так что они могут быть совершенно спокойны и безопасны под Его пастырским жезлом. – Далее развивается другая половина темы: «и ничего не лишит меня», изображением того, как Бог питает и кормит своих верующих. Под Его милостию и покровительством, избранные Его, к досаде супротивников, имеют обилие всегоHacтави мя и д. – как заботливый пастух водит своих овец хорошею и безопасною дорогою, так Бог ведет ко блаженству Своих верующих единственно безопасным путем правды; Он делает это ради Своего имени, т.е. чтобы прославить Себя в праведниках. и притом на всю их жизнь.

Спаситель в одной из своих притчей называет Себя добрым Пастырем, а верующих – Своими овцами (Ин.10:1 и д. ср. Петр.2:25; 5:4); Он явил Себя добрым пастырем, положивши за них Свою жизнь, проливши Свою кровь (Евр.13:20; Великий Пастырь Кровию). Злачное место – пастбище – Спаситель приготовил нам в Своей Церкви, где подает в пищу Свое Пречистое Тело.

Тень смертная... есть дьявол, который тайно плетет нам сети, чтобы, ту­маном его обманутые, мы сверглись с обрыва в смерть вечную. Однако истинно верующий пусть этого не боится, поскольку даже среди таких теней он может ходить, положившись на милосердие Божие.

Двойное утешение

Под жезлом имеется в виду праведность и сила Господа Спасителя, как и в другом псалме сказано: Жезл право­ты - жезл царства твоего (Пс. 44:7). Под посохом разумеется помощь человеческая: благодаря ему и шаг делается тверже и осторожнее, и тело поддерживается, чтобы не упасть. <...> Этими двумя вещами верный, как он утверждает, утешен. Посох, несомнен­
но, служит утешением, так как он всегда берется, чтобы принести помощь слабости человеческой. Что же мы ска­жем о жезле, который бьет, причиняет боль и карает дела наши с суровостью судии? Истинно, и он утешает верных, ибо приводит их на пути Божьи посред­ством надлежащего исправления. Ибо истинно говорим, что утешает все, что помогает, даже если оно временами печалит нас своей суровостью.

 For though I were to walk in the midst of the shadow ofdeath, I will fear no evils, for thou art with me. The fifth kindness follows, which is bestowed with true certainty on every really staunch Catholic. He means: “Even if I were to walk among heretics and schismatics” (they are rightly called the shadow ofdeath since they have the form of death as they lead us to hell) “I will not fear their foul enticements, for You defend me with the protection of Your presence.” In the prophet’s words: I will not leave thee nor forsake thee;? for in this world the Church walks among the wicked, until He who separates the good from the evil shall come on Judgment Day. As the prophet says: The breath ofour mouth is Christ the Lord, under whose shadow we live among the Gentiles? Alternatively, the shadow of death is simply the devil, who sets snares for us in the darkness so that we may lose our way in the fog which he draws around us, and fall headlong into eternal death.  But this fate is not feared by him who is truly faithful, even if in his reliance on divine mercy he presumes to walk amidst those snares; for why should the just man fear those who stand in awe of holy men and unwittingly serve them? Thy rod and thy staff, they have comforted me. He now takes joy in the sixth generous gift. The rod denotes the justice and strength of the Lord Saviour. As he says in another psalm: The sceptre of thy kingdom 1s the rod ofjustice." Staff indicates a support for men, with the aid of which the foot is firmly planted and the whole body of those who lean on it from above is poised. The patriarchs employed it, for Jacob says: With my staff I passed over the Jordan." Again, in Exodus the Lord says to the sons of Israel: You shall gird your reins, holding staffs in your hands, and you shall eat in haste.” You will find such references in many places in the divine authority. So the faithful man says that he has been consoled by these two things; one is the punishment which represses the wicked, the other the guidance which supports most faithful Christians. T4ey he makes plural, alluding to rod and staff just mentioned. But let us note how both objects, though utterly different from each other, will be able to console us. There is no doubt that the staff consoles, for it is always used to aid human weakness, but what shall we say of the rod which strikes, beats, and corrects our vices through the Judge’s severity? Obviously this too consoles the faithful when it brings improvement and leads men to the Lord’s path. We rightly say that everything that helps us consoles us, even if it brings passing pain for our correction. So the apostle says to the Hebrews: For all chastisement for the present seemeth not to bring with it joy but sorrow, but afterwards it yields much fruit.

Добрый и бдительный пастырь проводит свое стадо безопасно не только днем, но и ночью, — не только но равнинам, но и по глубочайшим ущельям скалистых гор (коих так много в Палестине), или среди пещер пустыни, а иногда даже вводит и в самыя пещеры, — туда, где представляется столько опасностей для стада от хищных зверей и для пастыря от злых людей. Так и Господь охраияет Давида: под Его покровительством и водительством Давид совершенно безопасен, если ему приходится идти даже и среди сени смертной — подвергаться бедствиям, кои угрожают ему смертию, ибо к нему никакое зло не приразится, так как с ним Господь — его добрый Пастырь. — И как обыкновенно добрый и мужественный пастырь защищает свое стадо жезлом, а хищных зверей отражает палицей ( — короткой палкой, с утолщенным концом) и тем обезпечивает спокойствие стаду на пажити; так и Господь охраняет Давида своей властью и силой, когда бы ни нападали на него враги, днем или ночью, и тем совершенно уснокоивает его смущенную душу от страха смертной опасности.

Бесы и дьявол

Упражняющийся в чистой молитве, слышит шум, грохот, голоса и стоны, производимые демонами. Однако он не отпадет и не изменит своим помыслам, если обратится к Богу: не убоюсь зла, ибо Ты со мною,

Сень смертная — жизнь сия смертоносная; в нейже подвизающийся верою о Христе Господе, аще и смертное что испиют, не вредит их, яко всегда есть с ними Живот, Иже рече: «Аз есмь с вами до скончания века» (Мк. 16:18; Мф. 28:20) (Афанасий).

Жезл благодати Евангельских, исправляющий овцы Христовы во ограду небесную. А палица—Крест Христов на волка-демона, да не похищает овец в дебрь адскую (Григорий, Евфимий).

Жезл означает Крест Христов, а палица—молитву. Кто с верою и упованием ограждает себя молитвой Иисусовой и крестным знамением, тот безбоязненно проходит не только сень смертную — опасные и бедственные случаи в этой жизни, но по смерти и самые мытарства (Феодорит, Амвросий Оптинский).

Бывает, что мать, видя свое дитя скорбящее и плачущее, утешает его и говорит ему: «Не бой­ся, я с тобою». Так и Милосердный и Челове­колюбивый Бог, Создатель и Отец щедрот и Бог всякого утешения, верной душе, находящейся во искушениях и напастях, скорбящей, и сету­ющей, и боящейся, говорит: «Не бойся, Я с то­бою». Я твой Создатель, Я твой Искупитель, Я твой Спаситель, Я твой Помощник и Заступ­ник, Я, в руках Своих все держащий, Которому все повинуются, Я с тобою. Сказал Сион: «Ос­тавил меня Господь и Бог мой забыл меня!» Забу­дет ли женщина дитя свое, чтобы не помиловать сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя», – говорит Господь (Ис. 49:14– 15). Если переходишь через воду, Я с тобою, и реки не покроют тебя; и если сквозь огонь пройдешь, не будешь сожжен, и пламя не опалит тебя. Ибо Я Господь Бог твой, Святой Израилев, спасаю­щий тебя (Ис. 43:2-3).
Так был Господь с верным Своим Ноем – и сохранил его от всемирного потопа. Был с вер­ным Своим Лотом – и сохранил праведника от казни содомской. Был с рабами Своими Авра­амом, Исааком и Иаковом – и сохранил их на земле пришествия их, как написано о них: Ни­кому не позволял обижать их и наказывал за них царей: «Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла» (Пс. 104:14-15). Был с Иосифом – и в нашедших на него иску­шениях и страданиях сохранил его и просла­вил его. Был с Израилем во Египте, почему и говорил: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от дел приставни­ков (Исх. 3:7). Был с тем же Израилем при ис­ходе его из Египта, и разделил для него Чермное море, и сотворил для него путь посреди вод, и провел его сквозь Чермное море, и спас его от фараона-мучителя; поэтому и воспел он благодарственную песнь Спасителю своему Богу. Был с тем же Израилем в пустыни, и пи­тал Его чудесною манною, и поражал перед лицом его врагов его, и ввел его на гору святы­ни Своей. Был с тем же Израилем, живущим в земле обетованной, и спас их, как поет про­рок: Если бы не Господь был с нами, – да скажет Израиль, – если бы не Господь был с нами, когда восстали люди на нас, то живых они по­глотили бы нас (Пс. 123:1-2).
Был и с Давидом, помазанником Своим, в различных искушениях и гонениях, и сохра­нял раба Своего от врагов его. Был и со Ионою во глубине морской, и сохранил его во чреве кита, и избавил его от зверя морского. Был с тремя отроками в печи вавилонской, и угасил для них силу огненную, и научил их петь благодарственную песнь. Был с Даниилом во рву, и заградил уста львов, и избавил его оттуда. Был с апостолами, был с мучениками, и сохра­нил их посреди ужасных мучений. Был с пус­тынниками, жившими в пещерах, в вертепах и пропастях земных, и сохранил их от козней вражьих. Был, и есть, и будет до скончания века с верными рабами Своими, по неложно­му Своему обещанию: И вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:20).
«О, Божественнаго, о, любезнаго, о, сладчайшаго Твоего гласа! С нами бо неложно обещал­ся еси быти до скончания века, Христе. Его же вернии утверждение надежды имуще, раду­емся». Поэтому верные рабы Его, чувствуя при себе присутствие Его и живое утешение, дер­зают, восклицают и поют песнь в радости духа: Бог нам прибежище и сила, Помощник в скорбях, постигших нас. Посему не убоимся, когда поко­леблется земля, и горы двинутся в середину мо­рей. Господь Сил с нами, Заступник наш, Бог Иакова (Пс. 45:2-3, 12). И еще: Если я пойду и посреди тени смертной, не убоюсь зла, ибо Ты со мною (Пс. 22:4). И еще: Господь – просве­щение мое и Спаситель мой: кого убоюсь? Гос­подь – Защитник жизни моей: кого устрашусь (Пс. 26:1), и прочее. Смотри, христианин, будь только Божий, а Бог Своего не оставит (См. Пс. 33:22; 28:11).
Веруй сердечно Ему, как Богу; угождай Ему верой и правдой; всю надежду твою полагай на Него, и от сердца призывай Его. А Он близко от тебя, Он с тобою, сохраняя тебя; и где ни будешь, в какой скорби и искушении ни нахо­дишься, Он с тобою, и смотрит на подвиг твой, и невидимою рукой укрепляет тебя и помогает тебе; и даже если все злые люди восстанут на тебя и бесовские полки окружат тебя, все бу­дет безуспешно. Господь сохранит тебя; Господь – покров твой с правой руки твоей. Днем солнце не обожжет тебя и луна ночью. Господь сохра­нит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять вход твой и ис­ход твой отныне и до века (Пс. 120:5-8). Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи от мене, вонми в помощь мою, Господи спасения мо­его (Пс. 37:22-23). «Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе, помощника в скорбех не имамы. Господи Сил, помилуй нас»!