Псалтирь, Глава 19, стих 6. Толкования стиха

Победа над смертью

Мы возрадуемся о том, что смерть не принесла Тебе никакого вреда, ибо так Ты показал, что она и нам не мо­жет принести никакого вреда.

На земле и на небе

Да исполнит Господь не только проше­ния, которые Ты имел на земле, но и те, которые на небесах Ты за нас возносишь.

 Мы будем ликовать тем, что смерть никоим образом не повредит Тебе; ибо так Ты и покажешь, что и нам это не может повредить. И во имя Господа Бога нашего возвеличимся. И исповедание имени Твоего не только не погубит нас, но даже возвеличит.

Только что псалмопевец обращался к лицу, находившемуся в неуверенности, печали. А дальше – говорит всем: Возрадуемся о спасении твоем и во имя Господа Бога нашего возвеличимся. Исполнит Господь вся прошения твоя (6).

Спасение идёт от Бога, но здесь твоем написано с маленькой буквы. Почему?

Девятнадцатый псалом читается на утрени после шестопсалмия, основное содержание которого – покаяние. А тут – псалом защитительный, в нём идёт молитва за царя, любого властителя, возвышенного Богом до правителя народа.

Эти слова – как бы ответ Богу на Его уверение, что всякий человек, погружённый в печаль, получит облегчение и свободу: возрадуемся о спасении твоем.

Обратите внимание: возрадуемся – во множественном числе. Кто именно возрадуется? Конечно, те, кто молится, вся Церковь. О ней заботится Создатель – и псалмопевец утверждает: во имя Господа Бога нашего возвеличимся (утвердимся).

И снова повторяется – как обет царю: Исполнит Господь вся прошения твоя.

Святая радость

Люди радуются о богатстве, о славе или о благородстве, а святой радуется о спасении Божием.

Псалом 19 составляет просительную молитву всего израильского народа (ст.8. познах; народ изображается как единое целое, как лице) о даровании победы царю, готовящемуся идти на войну с сильными (ст.8) врагами. Неизвестно, написан ли этот псалом для одного какого-либо случая (наприм. пред сиро-амонитскою войною), или же вообще назначался для подобных случаев; несомненно только, что он назначен был для пения при скинии (народом или от имени его), во время жертвоприношения и в присутствии отправляющегося на войну царя. Народ желает молящемуся царю и приносящему жертвы о даровании победы (ср. 1Цар.13и д.), чтобы Бог услышал его в настоящем тяжелом его положении (в день печали милостиво принял его жертвыПомянет всяку жертву ­­ не оставит без внимания, но с благоволением воззрит на твою жертву. – Жертва, по евр. минха ­­ хлебная, не кровавая жертва; неизвестно, разумеется ли здесь самостоятельная, бескровная жертва, или же бескровное приложение к жертве всесожжения. – Тучно буди (евр. дышин – т.е. находить особенно приятным), πιανατω ­ всесожжение твое да явится пред Ним, как если бы оно составляло один жир; – так как куски жира считались самою лучшею частию и в большей части жертв куски жира и полагались только на огонь «в приятное благоухание Господеви». и осуществил его планы против врагов (ст.2–5). Народ будет радоваться и торжествовать о победе и спасении царя (ст.6); да услышит же его Господь (ст.7)Возвеличимся ­­ нас будут прославлять и считать счастливыми за победу, одержанную нами во имя Божие и силою Божиею. С евр.: «поднимем знамя». LXX читали нагаддел вместо нидгол.. На основании прежде оказываемой Богом царю помощи и вследствие своей твердой веры, народ во время молитвы (ныне) остается совершенно уверенным (познах), что Бог даст царю победу (спасе – победа, как имеющая несомненно последовать считается уже совершившеюся; ст.7 б). Бог услышит царя, своею всемогущею десницею совершит великие событияВ силах – εν δυναστείαις может только значить: «в могущественных действиях», т.е. в чудесной помощи, которую окажет десница Его, заключается спасение. для спасения его (ст.7 в). Пусть враги хвалятся своими военными колесницами, а мы (израильтяне) надеемся на Бога и победим, между тем как они погибнут (ст.8–9)По закону Моисея (Втор.16:17), евреи не должны были иметь постоянного войска; Соломон первый ввел постоянное войско и имел много конницы (3Цар.10:26 и д.).. Но так как победа еще не одержана, то в ст.10-м снова повторяется молитва.

Так как Господь примет молитву и жертву царя, то и спасет его; а народ возрадуется о спасении своего царя; и, возстав вместе с царем против врагов во имя Божие, как бы подняв одпо знамя веры и верности Богу (ст. 8), народ возвеличится еще более — приобретет новую победу, захватит большую добычу, распространит пределы владений и получит новую славу. И вполне уверенный в этом, народ выражает эту уверенность пред царем: „исполнит Господь все прошения твои"!

Радость верным людем о Воскресении Христовом, имже спасение содела. Нарицаяся же христианин от Христа, именем Его величается, яко высочайшим благородством, ибо рожденные водою и Духом войдут в Царствие Небесное, яко чада, дети Божии (Афанасий).