Псалтирь 17 глава 29 стих

Из тьмы в свет

Ибо наш свет не из нас, но Ты возж­жешь светильник мой, Господи. <...> Ибо мы пребываем в тьме грехов своих, но Боже мой, Ты просветишь тьму мою.

***

Спроси хоть природу человека: она рождается и растет, и изучает то, что для людей привычно. Что она знает, кроме земли от земли? Говорит человеческое, знает человеческое, ду­мает человеческое, плотское по плоти мыслит - и таков весь человек.

Да придет благодать Божия, да просветит мрак его, как говорит: Ты возжжешь светильник мой, Господи, Боже мой, Ты просветишь тьму мою. Пусть Он возьмет человеческий разум и обратит к Своему свету. Оп Давид уже начал говорить то, что говорит апостол: не я, впрочем, a благодать Божия, которая со мною (1 Кор. 15:10); и: уже не я живу, но живет во мне Хри­стос (Гал. 2:20).

(2)    Пусть придет благодать Божия, пусть просветит тьму его, как сказано: Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою (Пс. 17:29). Пусть она присвоит ум человека и обратит к свету своему, и он начнет говорить то, что сказал апостол: Не я, впрочем, но благодать Божия со мной (ср. 1 Кор. 15:10) и: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2:20). То есть: Ему должно расти, а мне умаляться (Ин. 3:30).

Ибо наш свет исходит не от нас самих; но Ты зажжешь мою свечу, Господи. О мой Бог, Ты просветишь мою тьму. Ибо мы по грехам нашим — тьма; но Ты, Боже мой, просветишь тьму мою.

Светильник разума

Подобно тому, как светильник для тела есть око (Мф 6:22), для души светильником является разум, и если Христос не вольет в него масло Своей благодати, он не сможет светить. Итак, пророк говорит, что Господь зажжет светильник его. Если этот светильник получит масло для свечения, то осветит яму, в которую падают неразумные, и западни, расставленные в сумерках.

Давид опять обращается к внутреннему миру человека, к тому, что совершается в сердечных тайниках.

Светильник – это образ Божий в человеке, наш разум. Через него Господь говорит с людьми, открывает Себя, Свои заповеди. Пророк молит Создателя, чтобы светильник его горел, разгонял тьму. Чтобы сильна была энергия тепла, света.

Когда светильник гаснет из-за нашего малодушия, маловерия, мы чувствуем: дух томится, на сердце неспокойно. Тому, кто узнал этот свет, трудно его терять. И люди ищут смирения, молитвы, трезвенности, чтобы светильник горел – и освещал смысл жизни.

Светильник Христа

Там возращу рог Давиду. Приготовил Я светильник помазанномМоему (Пс 131:17). Светильник приготовлен Христу, рожденному от семени Давида, ибо кто же мог бы Им стать, как не потомок рода Давида по плоти. Христос, в нем родившись, применил светильник, и лучи силы его, и свет восхода воссияли всем людям. Почему ранее Давид и говорит пророчески: Ты возжжешь светильник мой, Господи. Он утверждает: «Ты Сам, Господи, есть истинный Свет; соединившись некогда неизреченным образом со светилом, от Меня возникшим, Ты да­ешь ему светить. Но и ставшее неког­да со Мной помрачение Ты всецело рассеешь, чтобы память об этом не посещала Мой разум».

For thou lightest my lamp, O Lord: O my God, enlighten my darkness. It is still the Church or the blessed people speaking with wonderful words of beauty. The Church’s lamp is John the Baptist, of whom the Lord says in the gospel: He was a burning light, and you were willing to rejoice in his light3 The Lord also says in the gospel: No man lighteth a lamp and putteth it undera bushel? So the sense is something like this: the Church says to the Lord, “Since thou lightest my lamp”— meaning John the Baptist and the other apostles or those known to shine with heavenly brightness—“by means of them enlighten my darkness,” meaning by this the remaining members of the believing community who still dwell in the darkness of the flesh. The lamp is a nocturnal light aptly given to those who stray, so that by the light of the Word they may avoid the darkness of sin. So remember that it says here that the Father enlightens. The Son too enlightens, for we read in another psalm: The Lord is God, and he hath shone upon us. The Spirit also enlightens; in the prophet’s words: I will hide my face no more from them, for my spirit has shone on the whole house ofIsrael." Who, then, is so darkened with clouded heart as to fail to understand that the holy Trinity has one nature, one coeternity, one power?

Уклоняющиеся от пути Господа уклоняются по гордости, но желанию быть независимыми от закона Божия; таких Господь смиряет: и глаза, смотрящие гордо, наконец проливают слезы покаяния. Тогда как очи гордых проливают слезы скорби, очи Давида видят свет — счастие; таково собственно счастие смиреннаго. Тьма, эго — время бедствий, искушений; светильник, это — ум: при трудных обстоятельствах нужен ум светлый; и вот, Господь просвещает ум Давида откровением своего закона, и он избавляется от бедствий. Так как Давид надеялся быть непорочным (ст. 24) и непоколебимым (ст. 19) при помощи Божией, то и в искушении — при всякой опасности, он будет избавлен от нея. Так, когда нападут враги, то Давид, с помощию Божией, мужественно взойдет на стену города, отразит их и сойдет победителем.

Светильник, разум и смысл человеческий, просвещается светом благодати Божия, в познание истины. Тьма — плоть человеческая, юже Христос восприемь просвети Божеством. Иисуса видели люди яко человека, а Моисей, Илия, и святые, и Ангелы видели во свете Божество. Тьму греха просвещает Бог, обращая грешнаго в покаяние (Афанасий, Феодорит).

Тьма есть неведение и ведение. Так Моисей на Синае входил во тьму неведения, идеже бысть Бог, и озарил его Бог в полном неведении всего человеческого знания — ведением Божественного закона.

Что светильник в доме, то вера живая в сердце человеческом. Светильник зажигается от человека. Светильник веры зажигается от Святого Духа через слышанное слово Божие, по написанному: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Когда светильник в доме горит и сияет, все ясно в доме, живущие в нем все видят, ходящие не спотыкаются, и каждый свое дело делает, потому что от светильника освещается. Так, когда светильник веры в сердце сияет, человек все духовное ясно видит: Бога невидимого, как видимого, и прочее невидимое, как видимое, видит и дела, приличествующие христианскому званию, делает. Когда светильника в доме нет, в доме темно. Так, когда в сердце человеческом нет светильника веры, там не что иное, как только тьма и всякое заблуждение. Чтобы в доме горящий светильник не угас, должно подливать елей. Так, чтобы светильник веры в сердце не угас, должно: 1) Читать или слушать, и рассуждать о слове Божием и прочих христианских книгах. 2) Молиться прилежно Богу. 3) Причащаться Святых и Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых. 4) Творить дела милости. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7). Признаки светильника веры, в сердце человеческом горящего, в Святом Писании следующие: 1) Такой человек слово Божие читает или слушает, и в нем прилежно поучается. 2) Бога сердечно призывает, молится и благодарит Его за все благодеяния. 3) Со всяким усердием старается жить достойно звания христианского и Евангелия. 4) Веру свою к Богу показывает добрыми делами, как требует апостол: «Покажи мне веру твою от дел твоих» (Иак. 2:18). 5) Всякого греха остерегается, и против всякого греха сражается, и не допускает, чтобы он владел им. 6) В мире этом живет, как странник и пришелец и всегда возводит сердечные очи к небесному Отечеству и воздыхает, а потому к мирским вещам не прилепляется сердцем, но все со страхом и по нужде употребляет. Такого ничто в мире этом не веселит, кроме одного Бога и надежды вечной жизни. 7) Явный знак светильника веры, горящего в сердце человеческом, – радость духовная, в сердце ощущаемая, радость о Святом Духе, радость о Боге, которая в псалмах изображается: «Сердце мое и плоть моя возрадовались о Боге Живом» (Пс. 83:3), ибо где вера к Богу, там и любовь к Богу; где любовь к Богу, там и радость о Боге, что любим, тому и радуемся. Из этого видно, каковы признаки веры, в сердце человеческом угасшей, а именно: 1) Беззаконная жизнь, противная слову Божию. У блудника, прелюбодея и всякого нечистого угасла вера. У вора, насильника и грабителя угасла вера. У злобного, ненавидящего и отмщением дышущего угасла вера. У клеветника, досадителя, укорителя, поносителя и ругателя угасла вера. У лицемера, лживого и льстивого угасла вера. Словом, у всякого беззаконника, который совести своей не хранит, но против нее поступает, угасла вера, а вместо светильника веры, в них тьма неведения Божия. «Что общего у света с тьмой?» (2 Кор. 6:14). Свет – это вера, тьма – беззаконная жизнь. Что общего у веры с тьмой беззаконной жизни? Таковые, хотя Богу и молятся, но молятся лицемерно, ибо «сердца... их далеко от Бога отстоят". Им приличествует слово Божие: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15:8, Ис. 29:13). 2) Презрение слова Божия и от Него отвращение. 3) Оставление молитвы. 4) Удаление от причастия Святых Таин Христовых. Без них вера быть и сохраниться в сердце человеческом не может. 5) Пристрастие к временным вещам: богатству, чести, славе и роскоши. Вера – это дар небесный, поэтому сердце человеческое от земного мудрования отвлекает и подвигает к мудрованию небесному. Такой человек грешит против апостольского слова: «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:2). Христиане, которые имеют светильник веры горящим в своих сердцах и его до конца будут иметь, выйдут навстречу Жениху Христу, пришедшему судить живых и мертвых, и с Ним войдут в чертог небесный, как мудрые девы: «Будь верен до смерти», имеющий этот светильник в себе, «и дам тебе венец жизни», – говорит тебе Христос Господь (Откр. 2:10). А те, которые светильника этого не будут иметь в своих сердцах, не удостоятся встретить Христа Царя, и до чертога того не будут допущены, а останутся вне его и услышат от Христа Царя: «Не знаю вас» (Мф. 25:12). Христианин, страшно слово это слышать от Христа христианам: «Не знаю вас!» Обратимся всем сердцем к Богу, и да зажгутся наши светильники благодатью Его. «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5:14). «Ты просветишь светильник мой, Господи; Боже мой, Ты просветишь тьму мою» (Пс. 17:29).