Псалтирь 17 глава 26 стих

Ибо есть тайная глубина, в которой Ты постишаешься, Святой со святым, ибо Ты делаешь святого святым.

Есть также сокровенная глубина, в которой Ты известен как святой со святым, ибо Ты освящаешь ее. И с безобидным Ты будешь безвреден. Ибо Ты никому не причиняешь вреда, но каждый связан узами своих грехов. (Притч. 5:22)

Ты, епископ, приложи старания вместе с подчиненным тебе клиром, чтобы верно преподавать слово истины, потому что Господь говорит: Если пойдете против Меня, то и Я пойду против вас (Лев. 26:23-24). И в другом месте: с праведным Ты поступишь пра­ведно, и с мужем невинным по невинности его. Поэтому поступайте праведно, чтобы в большей мере удостоиться похвалы от Господа, нежели упрека от противника.

Библейское толкование

Говоря: Со святым свят будешь он имеет в виду не то, что мы выражаем в извест­ной пословице «С кем поведешься - от того и наберешься». Эта пословица, конечно же, справедлива, однако она не имеет отношения к пониманию насто­ящих стихов. В нашем же случае, если желаешь прояснить для себя значение песни, вспомни о том, что Господь через пророка говорит народу: «Если будете ходить перед лицом Моим в правде, и Я с вами праведным ходить буду; если же будете ходить во зле, и Я с вами зол буду» .

Дальше в псалме идут замечательные слова:

С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися (26–27). Эта духовная мудрость нужна всем, но особенно – молодым людям, искренне желающим подвизаться. Часто им кажется, что все хорошие, – и они сближаются с теми, кто по настроению, мысли совершенно не годится для общения.

Псалом предупреждает: смотри! С преподобным будешь тянуться до его уровня, с неповинным и избранным – тоже. А со строптивым – развратишься. Ропот – это тонкий яд. Строптивый человек внешне может выглядеть порядочным, но внутренне он противится Богу, не принимает Его промысла о мире, не знает духовной жизни, но легко судит о ней. А ведь сначала нам нужно очистить собственную душу. Чистые сердцем узрят дела Божии и Самого Бога (см. Мф. 5:8).

With the holy thou wilt be holy, and with the innocent man thou wilt be innocent. And with the elect thou wilt be elect, and with the perverse thou wilt be subverted. Whereas earlier she was saying that heavenly justice renders to each individual according to the nature of his deeds, now she explains how the injunctions of the law can be fulfilled. Our behaviour is modelled mostly on that of our elders or their leaders; each of us rejoices in the mentality with which his leader is endowed. So we have been given as the law of our salvation and behaviour the possibility of being holy with the holy Man, who is the Lord Saviour; this is His gift; as He Himself says: Be ye holy, because I the Lord your God am holy.  It is also laid down that we should deserve to be innocent with His innocence; the words: The innocent in hands and clean of heart’ refer to Him.

Ты Господи, говорит Давид, с преподобным, т. е. богобоязненным человеком, остаешься преподобным, т. е. нерушимо-свято хранишь союз: и с человеком, который пред Тобой неповинен, Ты будешь неповинен, т. е. поступишь верно (ст. 17-18. 24-25). (о избранным — кто своей правдой отличается или выделяется из неправых, Ты будешь избран, т. е. покажешь свое особое благоволение к нему; и со строптивым, - кто уклоняется с тропы — дороги, указанной Богом (22 ст.), заблуждается, Ты развратишися или отвратишься от него, и он погибнет. Таким Господь и был именно с Давидом и его врагами (ст. 18 и сл.).

Яко человек бывает к Богу, тако и Бог к человеку: прилепляяйбося Господеви, един есть дух с Господем (1 Кор. 6:17). Муж неповинен — Христос Господь, и последующий незлобию Его, с Ним участия сподобляются. Сие есть единение со Отцем и Сыном и Святым Духом — жизнь по воле Божией, в союзе святости и непрестанной молитве (Климент, Евфимий, Иероним, Кассиод).