Псалтирь, Глава 17, стих 27. Толкования стиха

И среди избранных Ты будешь избран.  (Пс. 17:26). И тем, кого Ты выберешь, Ты избран. И с нечестивым Ты будешь нечестным. А с нечестивыми Ты кажешься нечестивым, ибо они говорят: неправ путь Господень,  (Иез. 18:25), а неправ путь их.

Дальше в псалме идут замечательные слова:

С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися (26–27). Эта духовная мудрость нужна всем, но особенно – молодым людям, искренне желающим подвизаться. Часто им кажется, что все хорошие, – и они сближаются с теми, кто по настроению, мысли совершенно не годится для общения.

Псалом предупреждает: смотри! С преподобным будешь тянуться до его уровня, с неповинным и избранным – тоже. А со строптивым – развратишься. Ропот – это тонкий яд. Строптивый человек внешне может выглядеть порядочным, но внутренне он противится Богу, не принимает Его промысла о мире, не знает духовной жизни, но легко судит о ней. А ведь сначала нам нужно очистить собственную душу. Чистые сердцем узрят дела Божии и Самого Бога (см. Мф. 5:8).

Ты Господи, говорит Давид, с преподобным, т. е. богобоязненным человеком, остаешься преподобным, т. е. нерушимо-свято хранишь союз: и с человеком, который пред Тобой неповинен, Ты будешь неповинен, т. е. поступишь верно (ст. 17-18. 24-25). (о избранным — кто своей правдой отличается или выделяется из неправых, Ты будешь избран, т. е. покажешь свое особое благоволение к нему; и со строптивым, - кто уклоняется с тропы — дороги, указанной Богом (22 ст.), заблуждается, Ты развратишися или отвратишься от него, и он погибнет. Таким Господь и был именно с Давидом и его врагами (ст. 18 и сл.).

Избраннный от Бога Отца — Христос Спаситель на спасение людей (1 Пет. 2:4), а от Него апостоли святии и прочий, о нихже рече Сам: «Не вы Мене избрасте, но Аз избрах вы» (Ин. 15:16). Строптивый — демон превратный, иже превратися от сана ангельскаго в демонский, егоже Иуда послушав, такожде от своего апостольскаго сана превратися в сына погибели. Неверие во Христа есть великий грех (Евфимий, Афанасий, Феодорит).