Псалтирь, Глава 150, стих 6. Толкования стиха

А так как вкусить плоти — смерть, то всякий дух да хвалит Господа.  

...Конечно, не самое творение хвалит Господа: как, например, снег будет хвалить? Но он сам собою доказывает славу и премудрость Создавшего его. Также огонь, ветер, глад не сами хвалят Бога, а только показывают собою славу, силу и премудрость Господа. А сознательно прославляющим Бога является уже человек, который, познавая Божие творение, прославляет Бога.

Этот идеал непрерывного пребывания в молитве современному человеку может показаться «типично монашеским»Уже Кассиан (Собеседования, 9. Гл. 2) указывает на «непрерывное постоянство молитвы» как на «цель всякого монаха и совершенство сердца».. Однако в действительности он гораздо древнее монашества, ибо принадлежит к тем «древним неписаным традициям», которые отцы Церкви возводили к самим апостолам. Уже Климент Александрийский писал о своем идеале истинного «гностика», вся жизнь которого — «это молитва и диалог с Богом»Klemens von Alex., Strom. VII, 73,1., «ибо он молится при всех обстоятельствах: во время прогулки или в компании, отдыхая, читая или начиная разумную работу. И если в келье своей души он сохраняет лишь одну мысль и с воздыханиями неизреченными (Рим. 8:6) призывает Отца 1 Пет. 1:17., то Он уже рядом в то время, как тот еще молится»Klemens von Alex., Strom. VII, 49,7..

Древние монахи лишь придали этому идеалу устойчивую форму, которая по своей простоте доступна каждому, кто действительно серьезно к нему стремится. Ибо всякая душа по самой своей природе предназначена к тому, чтобы «славить Господа».

Всякое дыхание да хвалит Господа. Если «свет Господень», по Соломону, — это «дыхание человека», тогда всякое разумное творение, которое дышит этим «светом», воздает хвалу Господу Evagrios, In Ps. 150,6i. Цит. Притч. 20:27..

 Псалмопевец призывает весь мир (всякое дыхание – причем конечно первее всего разумеется Израиль) к торжественному прославлению Бога (ст.3–5), Который присутствует среди Своего народа, во святилище на Сионе (во святых) и царствует высоко на небесах (во утверждении силы, на тверди небесной). Предметом такого прославления должны быть великие дела Божий (силы), Его безмерное величие, открывающееся как в мироуправлении, так в особенности в Его исполненном милости отношении к Израилю (ст.2)Во святых – разумеют то небесное, то земное святилище Божие. – Трубным – шофар – труба из козлиного рога, употреблявшаяся не только в новый год (ср. Пс.80) и в начале юбилейного года, но при праздничных торжествах (2Цар.6:14). Тимпан – тамбурин, литавры, бубны, употреблявшиеся при пляске. Орган – музыкальный инструмент вообще и чаще всего – струнный; по евр. – гюгаб – пастушеская свирель, флейта. Кимвалы – тарелкообразные металлические инструменты, которыми ударяли один о другой; маленькие издавали негромкий, приятный звук (доброгласных), а большие – резкий оглушающий, употреблявшиеся обыкновенно при юбилейных празднествах (кимвалы восклицания)..

Проникнутый глубоким благоговением к имени Господа, псалмопевец желает, чтобы хвалило Его все живущее в мире. — Всякое дыхание, — все дышащее пли живущее на земле, или в воздухе, или в море, что получило от Бога дыхание и жизнь, всякое существо должно прославлять Бога, как своего Творца, Промыслителя и Спасителя, всемогущаго, премудраго и всеблагого, от котораго всякое создание Его получает постоянно дары Его благости, — в особенности должен прославлять Бога сам человек, как созданный но образу и подобию своего Творца.

Вся тварь, дыхание имущая, аще и безсловесная, через уста человеческая хвалит Бога. Всякую тварь надо беречь, не бить, не изнурять ее. Блажен, иже и скоты милует.