Псалтирь, Глава 144, стих 11. Толкования стиха

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Пс: 144: 11-11

1. ...Заголовок: « Хвала самому Давиду». Хвала Самому Христу. И поскольку Он называется Давидом, пришедшим к нам от семени Давидова , однако Он был нашим Царем, управляя нами и вводя нас в Свое Царство, поэтому хвала самому Давиду понимается как хвала Самому Христу. Христос по плоти — Давид, потому что Он — Сын Давидов, а по Своей Божественной природе Он — Творец Давида и Господь Давида. Я превознесу Тебя, мой Бог , мой Царь; и благословлю Имя Твое во веки и веки,  Псалом 143:1 . Ты видишь, что здесь начинается хвала Богу, и эта хвала продолжается даже до конца псалма... Итак, начни хвалить, если хочешь хвалить вечно. Кто не будет хвалить в этот переходный век, тот умолкнет, когда наступит век за веком . Но чтобы кто-нибудь иначе не понял того, что он говорит: « Я прославлю Имя Твое на век, и должен искать другой век, в котором восхвалять», говорит он: « Всякий день благословлю Тебя»  Псалом 144:2 . Хвалите же и благословляйте Господа Бога вашего каждый день, чтобы, когда пройдут отдельные дни и наступит один день без конца, вы могли переходить от хвалы к хвале, как от силы к силе. Не пройдет и дня, чтобы я не благословил Тебя. И неудивительно, если в день радости твоей благословишь Господа. А что, если бы вдруг осенил тебя какой-нибудь день скорби, что естественно при обстоятельствах нашей смертной природы, при обилии обид, при умножении искушений ; а что, если с тобой, человек, приключится что-нибудь печальное; ты перестанешь славить Бога? Перестанешь ли ты благословлять своего Создателя? Если же перестанешь, то ты солгал, говоря: каждый день и т. д. А если не перестанешь, хотя и покажется тебе, что тебе плохо в день скорби твоей, но в Боге твоем будет тебе хорошо. ..

2. Велик Господь и весьма достохвален  Псалом 144:3 . Сколько он собирался сказать? Каких условий он собирался добиваться? Насколько обширное понятие он вложил в одно слово, очень ? Воображайте, что хотите, ибо как можно вообразить то, что невозможно вместить? Его очень стоит похвалить. И Его Величию нет конца; поэтому сказал он очень много: чтобы случайно ты не начал желать хвалить и думать, что можешь достичь конца Его хвалы, чье величие не может иметь конца. Не думайте тогда, что Он, чье величие не имеет конца, может быть когда-либо достоин вашей похвалы. Не лучше ли тогда, чтобы, как Он не имеет конца, так и ваша хвала не имела бы конца? Его Величие не имеет конца; пусть и хвала твоя будет без конца....

3. Ибо сколь великие дела сотворил Его безграничная Благость и безграничное Величие, чего мы не знаем ! Когда мы поднимаем взор наших глаз даже на небо, а затем вспоминаем его с солнца, луны и звезд на землю, и есть все это пространство, где может блуждать наш взгляд; За пределы небес кто может расширить зрение своего разума , не говоря уже о своей плоти? Итак, насколько нам известны дела Его , будем славить Его через дела Его. Римлянам 1:20  Род и род прославят дела Твои  Псалом 143:4 . Каждое поколение будет хвалить дела Твои. Ибо, возможно, каждое поколение подразумевается за поколением и поколением. ...Может быть, под этим повторением он имел в виду два поколения? Ибо в этом поколении мы сыновья Божии , в другом поколении мы будем сынами Воскресения. Писание назвало нас сынами Воскресения; само Воскресение оно назвало Возрождением. В возрождении, говорит она, когда Сын Человеческий воссядет в Своем величии.  Матфея 19:28 Так и в другом месте; Ибо они не женятся и не выходят замуж, ибо они сыны Воскресения.  Луки 20:35-36 Посему род и род будут хвалить дела Твои... и возвещать будут о превосходстве Твоём. Ибо и дела Твои не восхвалят, кроме как для того, чтобы возвещать о превосходстве Твоем. Мальчикам в школе предлагается восхвалять, и все подобные вещи ставятся перед ними для прославления, как сотворил Бог: смертный призван восхвалять солнце, небо, землю; перейти к еще менее важным вещам, восхвалить розу или лавр; все это дела Божии: ставятся, предпринимаются, восхваляются: дела хвалятся, о Работнике молчат. Желаю в делах славить Творца: не люблю неблагодарного хвалителя. Хвалите ли вы то, что Он сотворил, и молчите о Сотворившем? Что вы хвалите в том, что видите? Форма, полезность, некоторая добродетель , некоторая сила в вещах. Если красота радует вас, что может быть прекраснее Создателя? Если похвала за полезность, то что может быть более полезным, чем Тот, Кто сотворил все? Если хвалить совершенство, то что может быть превосходнее Того, Кто все сотворил?..

4. Они будут говорить о величии славы Твоей Святости и запишут Твои дивные дела  Псалом 144:5 . И о превосходстве страшных дел Твоих будут говорить, и о величии Твоем расскажут  Псалом 144:6 . В память об изобилии сладости Твоей они изольют  Псалом 143:7 : никто, кроме Твоей. Посмотрите, не отклонился ли он, размышляя о делах Твоих, от Делателя к делу: посмотрите, не отклонился ли он от Сотворившего к тому, что Он сотворил. Из того, что Он сотворил, Он сделал ступень к Нему, а не схождение от Него к ним. Ибо если вы любите их больше, чем Его, вы не будете иметь Его. И какая польза тебе от переполнения делами, если Работник оставит тебя? Воистину, вы должны любить их; но любите Его больше и любите их ради Него. Ибо Он не дает обещаний, не выдвигая также и угроз: если бы Он не давал обещаний, не было бы и ободрения; если бы Он не угрожал, не было бы и исправления. Итак, прославляющие Тебя будут говорить и о превосходстве Твоих ужасных дел ; о превосходстве дела рук Твоих, которое наказывает и воспитывает, они будут говорить, они не умолкнут, ибо не будут провозглашать Царства Твоего вечного и умолчать о огне вечном Твоем . Ибо хвала Божия , направляющая вас, должна показать вам и то, что вам следует любить , и чего вам следует бояться ; чего вам следует искать и чего следует избегать; что вам следует выбрать, а чего следует избегать. Время выбора — сейчас, время получения — в будущем. Пусть тогда будет рассказано о совершенстве Твоих ужасных дел. Как бы оно ни было безгранично, хотя величию Твоему нет конца, они не должны молчать о нем. Как они будут рассказывать об этом, если этому нет конца? Они расскажут об этом, когда будут хвалить его; и как нет конца ей, так и хвале Его не будет конца.

5. Память об изобилии сладости Твоей они изольют. О счастливые праздники! Что будут есть те, кто таким образом истечет !.. Так ешьте, чтобы излить снова; итак примите, чтобы отдать. Ешь, когда учишься, снова изливаешь, когда учишь, ешь, когда слушаешь, снова изливаешь, когда проповедуешь, но изливаешь то, что прежде съел. Наконец, тот самый ревностный пирец Иоанн, которому не было достаточно самой трапезы Господней, если только он не опирался на грудь Господню и от всего сердца своего не пил божественных тайн; что он излил? В начале было Слово, и Слово было у Бога .  Иоанна 1:1 Как же не достаточно сказать: память Твоя? или воспоминание о Твоем изобилии ? Ибо какая польза, если оно будет обильным, но не сладким? Также раздражает, если сладкого, но слишком мало.

6. ... Изливая это, Его проповедники будут радоваться Его праведности, а не своей. Что же Ты сделал нам, Господи, Которого мы восхваляем, чтобы мы были, чтобы мы хвалили, чтобы мы торжествовали в праведности Твоей, чтобы мы возвещали воспоминание об изобилии сладости Твоей ? Расскажем, и, как рассказываем, восхвалим.

7. Щедр и милостив Господь; долготерпеливый и весьма милостивый  Псалом 143:8 . Сладок Господь для всех, и милосердие Его проникает во все дела Его (  Псалом 144:9) . Если бы Он не был таким, как этот, не было бы и попыток исцелить нас. Подумай сам: чего ты заслужил, грешник? Презирающий Бога , чего ты заслужил? Посмотрите, не придет ли вам в голову что-нибудь, кроме наказания, не придет ли вам в голову что-нибудь, кроме наказания. Итак, видишь, что тебе причиталось, и что дал Тот, Кто дал даром. Было дано прощение грешнику; был дан дух оправдания; дано милосердие и любовь , в которых можно творить всякие добрые дела; и, кроме того, Он даст вам также жизнь вечную и общение с ангелами : всю милость Его... Слушайте Писание : Я не хочу смерти грешника, но, скорее, чтобы он обратился и жил.  Иезекииль 33:11 Этими словами Божиими он возвращается к надежде; но следует опасаться и другой сети, чтобы из-за этой самой надежды он не согрешил еще больше. Что же сказал и ты, который из-за надежды еще больше грешит? Когда бы я ни обратился, Бог простит мне все; Я сделаю все, что захочу. Не говорите тогда: завтра я обращусь, завтра я угоду Богу ; и все дела сегодняшние и вчерашние будут прощены мне. Вы говорите правду : Бог обещал прощение вашему обращению; Он не обещал завтрашнего дня вашей задержки. Сираха 5:7

8. Сладок Господь для всех, и милость Его над всеми делами Его. Почему же тогда Он осуждает? Почему Он бичует? Разве те, кого Он осуждает, кого Он бичует, не Его дела? Очевидно, они есть. И знаешь ли ты , как Он сострадает ко всем Его делам ? Отсюда то долготерпение, посредством которого Он заставляет Свое солнце восходить над злом и добром.  Матфея 5:45 Не сострадает ли Он всем делам Своего, посылающего дождь на праведных и неправедных ? В Своем долготерпении Он ожидает грешника, говоря: обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам.  Захария 1:3 Не сострадает ли Он ко всем делам Своим ? И когда Он говорит: « Идите в огонь вечный , уготованный дьяволу и ангелам его» , Матфея  25:41, это не Его сострадание, а Его строгость. Сострадание Его дано к делам Его: строгость Его не к делам Его, но к делам вашим. Наконец, если ты устранишь свои злые дела и не останется в тебе ничего, кроме дел Его, то милосердие Его не оставит тебя; а если не оставишь дел твоих, то строгость будет над делами твоими, а не над делами Его.

9. Все дела Твои да исповедуются Тебе, Господи, и да благословят Тебя святые Твои.  Псалом 144:10 . Как же так? Разве земля не Его дело? Разве деревья не Его дело? Скот, звери, рыбы, птицы — не Его ли дела? Очевидно, они тоже есть. И как и они исповедуются Ему? Действительно, я вижу в ангелах , что дела Его исповедуются Ему, ибо ангелы — это дела Его, а люди — дела Его; и когда люди исповедуются Ему, Его дела исповедуются Ему; но имеют ли деревья и камни голос исповедания? Да, поистине; пусть все Его дела исповедуются Ему. Что ты говоришь? Даже земля и деревья?.. Но о хвале возникает тот же вопрос, что и об исповеди. Ибо если земля и все вещи, лишенные ощущений, следовательно, не могут исповедоваться, потому что у них нет голоса, чтобы исповедоваться; и не смогут они хвалить, потому что у них нет голоса, чтобы провозглашать. Но разве не перечисляют все те Трое Детей, гуляя среди безобидного пламени, у которых было время не только не бояться , но даже славить Бога? Они говорят всему, небесному и земному: « Благословите Господа, хвалите Его и величайте Его во веки веков». Посмотрите, как они хвалят. Пусть никто не думает, что немой камень или немое животное имеют разум, позволяющий постичь Бога. Те, кто так думал, заблуждались далеко от истины . Бог все устроил и все сотворил: некоторым Он дал разум, разумение и бессмертие , как ангелам ; некоторым Он дал разум и понимание смертности, как человеку; некоторым Он дал телесное чувство, но не дал им ни разумения, ни бессмертия , как скоту; некоторым Он не дал ни чувства, ни разумения, ни бессмертия , как травам, деревьям, камням; им подобных, и в определенной степени Он упорядочил Свое творение от земли до неба, от видимого к невидимому, от смертного к бессмертному . Эта структура творения, эта совершеннейшая красота, восходящая от низшего к высшему, нисходящая от высшего к низшему, никогда не ломающаяся, но сочетаемая из несходного, все хвалит Бога. Для чего же все славят Бога? Потому что, когда вы рассматриваете его и видите его красоту, вы прославляете в нем Бога. Красота земли — это своего рода голос немой земли... И то, что вы нашли в ней, есть самый голос ее исповедания, что вы восхваляете Творца. Когда вы подумаете о всеобщей красоте этого мира, разве сама красота его не ответит вам как бы в один голос: я создал не себя, меня создал Бог ?

10. Ибо, когда святые Твои благословляют Тебя, что они говорят? Они будут рассказывать о славе Твоего Царства и говорить о Твоей Силе.  Псалом 144:11 . Как могуч Бог , сотворивший землю! Как силен Бог , наполнивший землю благами ! Как могуч Бог , давший каждому животному свою жизнь! Как силен Бог , давший во чрево земли разные семена, чтобы из них выросли такие разнообразные побеги и такие прекрасные деревья! Как могуч, как велик Бог! Спрашиваешь, тварь отвечает, и ответом ее, как исповеданием твари, ты, угодник Божий , благословляешь Бога и говоришь о силе Его.

11. Чтобы они открыли сынам человеческим силу Твою и славу , величие и красоту Царства Твоего.  Псалом 144:12 . Святые Твои восхваляют тогда славу величия красоты Царства Твоего, славу величия красоты его. Есть некое величие красоты Царства Твоего: то есть Царство Твое имеет красоту, и красоту великую. Поскольку все, что имеет красоту, имеет красоту от Тебя, как велика красота всего Твоего царства! Пусть царство не пугает нас: в нем есть и красота, которая может нас радовать. Ибо что это за красота, которой будут наслаждаться впоследствии святые , которым скажут: « Придите, благословенные Отца Моего, насладитесь Царством »? Матфея 25:34 Откуда они придут? Куда они придут? Вот, братья, и, если можете, насколько можете, размышляйте о красоте того Царства, которое грядет; откуда наша молитва говорит: да приидет Царствие Твое. Ибо то царство, которого мы желаем, может прийти, то царство, о приходе которого провозглашают святые . Наблюдайте за этим миром: он прекрасен. Как прекрасны земля, море, воздух, небо, звезды. Разве все это не пугает того, кто думает о них? Разве их красота не настолько заметна, что кажется, что ничего прекраснее и не сыскать? И здесь, в этой красоте, в этой почти несказанной справедливости, здесь с тобой живут черви и мыши и все пресмыкающиеся земли, они живут с тобой во всей этой красоте. Как велика красота того царства, где с Тобой живут только ангелы ! Есть величие некой красоты; пусть его любят до того, как его увидят, чтобы, когда его увидят, его можно было сохранить.

12. Ваше королевство. Какое королевство я имею в виду? царство всех веков. Ибо и царство века сего имеет свою красоту, но нет в нем того величия красоты, какое есть в царстве всех веков.  И власть Твоя в каждом поколении и поколении  Псалом 144:13 . Это и есть замеченное нами повторение, обозначающее либо каждое поколение, либо поколение, которое будет после этого поколения. Верен Господь в Своих словах и свят во всех Своих делах.  Верен Господь в Своих словах: ибо что Он обещал, чего не дал? Верен Господь в Своих словах. Здесь есть определенные вещи, которые Он обещал, но не дал; но да верят Ему на основании того, что Он дал. Мы вполне могли бы поверить Ему, если бы Он только говорил: Он не хотел, чтобы мы верили Ему, говорящему, но чтобы мы имели в своих руках Писания Его: прочтите и, возможно, продолжите идти по пути своего обещания. И как много Он уже заплатил по этому обязательству! Неужели люди колеблются верить Ему в отношении Воскресения мертвых и будущей Жизни, за которую теперь только и остается платить, когда, если Он придет расплатиться с неверующими, неверующие должны покраснеть? Если Бог скажет вам: «У вас есть узы Мои», то Я обещал верным суд, разделение добра и зла, вечную жизнь , и вы не поверите ? Там, в Моем залоге, прочитай все, что Я обещал, посчитайся со мной: поистине, даже подсчитав то, что Я заплатил, ты можешь поверить , что Я заплачу то, что еще должен. В этом обязательстве вы имеете обещанного Единородного Сына Моего, Которого Я не пощадил, но предал Его за всех вас:  Римлянам 8:32 причислите это к уплате. Прочитайте залог: Я обещал в нем, что отдам через Сына Моего залог Святого Духа : считайте это уплаченным. Я обещал там кровь и венцы славных мучеников ; пусть Белая Месса напомнит вам, что Мой долг уплачен... Он представляет перед глазами все выплаты Своих долгов: некоторые Он заплатил во времена наших предков, которых мы не видели: некоторые Он заплатил в наше время, которого они не видели; во всех поколениях Он платил то, что было написано. И что остается? Разве люди не верят Ему, когда Он за все это заплатил? Что остается? Вот вы подсчитали: все это Он заплатил: неужели Он изменил Ему из-за того немногого, что осталось? Боже упаси! Зачем? Потому что Господь верен в Своих словах исвят во всех делах Своих.

13. Господь укрепляет всех падающих  Псалом 144:14 . Но кто все эти падающие ? Действительно, все падают в общем смысле, но он имеет в виду тех, кто падает определенным образом. Ибо многие отпадают от Него, многие отпадают и от своих собственных представлений. Если бы у них были злые замыслы, они пали бы от них, и Бог укрепил всех падающих. Те, кто теряет что-либо в этом мире, но святы , как бы обесчещены в этом мире, из богатых становятся бедными, из почитаемых в низкое положение, однако они святые Божии ; они как бы падают. Но Бог укрепляет. Ибо праведный семь раз падает и снова встает; а нечестивые ослабеют в зле .  Притчи 24:16 Когда зло постигает нечестивых , они ослабевают от этого; когда беда постигает праведника, Господь укрепляет всех падающих. ... И возносит всех низвергнутых: всех, то есть принадлежащих Ему; ибо Бог гордым противится .  Иакова 4:6

14. Очи всякой надежды на Тебя, и Ты даешь им пищу во время  Псалом 143:15 . Как когда Ты утешаешь больного в свое время, когда он должен получить, то Ты даешь, и что он должен получить, то Ты даешь. Иногда человек желает, а он не дает: тот, кто заботится, знает время дать. Для чего я говорю это, братья? Чтобы кто-нибудь не утомился, если случайно не будет услышан, обращаясь к Богу с какой-нибудь праведной просьбой . Ибо когда он обратится с какой-нибудь неправедной просьбой, он будет услышан для своего наказания; а когда он просит какую-нибудь праведную просьбу к Богу , если случайно он не будет услышан, то пусть он не унывает, пусть не унывает, пусть глаза его ждут пищу, которую Он дает во время. Поэтому, когда Он не дает, Он не дает, чтобы то, что Он дает, не причинило вреда. 2 Коринфянам 12:7 ... Ты даешь им мясо во время.

15. Ты открываешь Свою руку и наполняешь каждое живое существо благословением.  Псалом 144:16 . Хотя иногда Ты и не даешь, но в свое время даешь: задерживаешь, а не отрекаешься, и то в свое время. Праведен Господь во всех путях Своих и свят во всех делах Своих  Псалом 143:17 . И когда Он поражает, и когда Он исцеляет, Он праведен, и в Нем нет неправды. Наконец, все Его святые , оказавшись посреди скорби, сначала прославили Его праведность и поэтому искали Его благословений. Сначала они сказали: « То, что Ты делаешь, праведно». Так спрашивал Даниил и другие святые мужи: Праведны суды Твои: справедливо мы пострадали: заслуженно пострадали. Они не возложили Богу неправды , не возложили Ему неправды и глупости. Сначала они прославляли Его, бича, и поэтому почувствовали, что Он насыщает.

16. Господь близок ко всем призывающим Его  Псалом 144:18 . Где же то, что тогда они воззовут ко Мне, и Я не услышу их ? Притчи 1:28 Итак, посмотрите, что следует: все призывающие Его во истине . Ибо многие призывают Его, но не в истине . Они ищут чего-то другого от Него, но не ищут Его Самого. Почему ты любишь Бога? Потому что Он сделал меня целым. Это ясно: именно Он сотворил тебя таким. Ибо ни от кого другого не приходит здоровье, кроме Него. Потому что Он дал мне, говорит другой, богатую жену, тогда как у меня прежде ничего не было, и такую, которая мне подчиняется. И это Он дал: правду говоришь . Он дал мне, говорит другой, сыновей многих и хороших, Он дал мне дом, Он дал мне все хорошее . Любите ли вы Его за это?.. Итак, если благ Бог , давший вам то, что вы имеете, то насколько блаженнее вы будете, когда Он даст вам Себя! Всего этого вы желали от Него; прошу вас, желайте и от Него Самого. Ибо все это воистину не слаще, чем Он, и никоим образом не может сравниться с Ним. Тогда тот, кто предпочитает Самого Бога всему полученному, чему он радуется, тому, что он получил, тот призывает Бога во истине . ...

17. Он исполнит волю боящихся Его. Псалом  144:19 . Он исполнит это, Он исполнит это: хоть Он и не сразу совершит это, но Он совершит это. Итак, если вы боитесь Бога , чтобы творить волю Его , то вот и Он каким-то образом служит вам; Он исполняет твою волю. И Он услышит их молитву и спасет их. Видите, для того и слышит Врач, чтобы спасти. Когда? Послушайте, как говорит вам Апостол. Ибо мы спасаемся в надежде; но надежда видимая не есть надежда; а если мы надеемся на то, чего видим, то с терпением ожидаем того: Римлянам 8:24  спасения , то есть того, которое Петр называет готовым к спасению  . раскроется в последний раз. 1 Петра 1:5

18. Господь хранит всех любящих Его, и всех грешников Он истребит.  Псалом 144:20 . Видишь, что суровость у Того, у Которого такая великая сладость. Он спасет всех, надеющихся на Него, всех верных , всех боящихся Его, всех призывающих Его в истине , и всех грешников истребит. Что все грешники, кроме тех, кто упорствует во грехе ; кто смеет винить Бога , а не себя; которые ежедневно спорят против Бога ; которые отчаиваются в прощении своих грехов и от этого самого отчаяния накапливают свои грехи ; или которые превратно обещают себе прощение и самим этим обещанием не отступят от грехов своих и нечестия? Придет время разделить все это и сделать из них два разделения: одно по правую сторону, другое по левую; и праведники получат вечное Царство, а нечестивые войдут в вечный огонь . Так как это так, и мы слышали благословение Господне, дела Господни, чудеса Господни, милости Господни, строгость Господню, промысл Его над всеми делами Его, исповедание все Его дела; обратите внимание, как Он завершает Свою хвалу: « Уста Мои будут изрекать хвалу Господу, и пусть всякая плоть благословит святое Имя Его во веки веков» (  Псалом 144:21) .

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 144: 11-11

Первые четыре эпитета, выражающие милосердие Божие и сострадательность Его ко всем разумным творениям Его, в особенности к человекам, Давид неоднократно повторяет в своих песнопениях (см. Пс. 102:8, Пс. 85:15 и др.), и не от себя, не от своего поэтического, так сказать, творчества отрыгает «глаголы уст своих» (Пс. 137:1), а из источника Божественного почерпает возглашения Самого Бога, в слух Моисея, человека Божия, реченные: «Господь, Господь Бог щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив, и истинен, и правду храняй» (Исх. 34:6). Выраженные также и в переводе с еврейского, слова эти имеют такое значение: 1) щедр – miserator – сострадательный, милосердый; 2) милостив – misericors, у Тремеллия: gratiosus – милостивый; 3) долготерпелив – patiens, longanimis; «долготерпеливым» Господь Бог называется потому, что долгое время терпит грехи и беззакония людей, долго не наказывая за них; 4) многомилостив – multum misericors. И Спаситель наш, Господь Иисус Христос, научая людей милости и благотворению, как высочайший образец сих добродетелей, представляет пред людьми Самого Отца Небесного, Который «солнце Свое сияет на злыя и благая и дождит на праведныя и на неправедныя» (Мф. 5:45). Это же самое выражает и пророк словами: благ Господь всяческим, т.е. ко всем вообще, и «праведныя любяй, и грешныя милуяй, иже вся зовый ко спасению обещания ради будущих благ», как ежедневно читаем это на всех частях церковного богослужения. И щедроты Его видны на всех делах Его. В особенности же Господь Бог проявляет милость Свою к людям «боящимся Его, помнящим заповеди Его и призывающим Его» (Пс. 85:5, Пс. 102:17). Но и тогда, когда угрожает Он людям геенною и прочими вечными муками, делает это, по словам св. Иоанна Златоуста, «для того, чтобы страхом наказаний люди удалялись от греха и чрез покаяние и подвиги в добродетелях достигали Царства Небесного» 7, с. 1127. И наказания в настоящей жизни Господь посылает грешникам для того, чтобы исправить их и сделать лучшими. Следующий стих 10 в переводе с еврейского читается так: «Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои». Этими словами пророк призывает к прославлению Бога все творения Его, как словесные, так и бессловесные, или неразумные твари, что они и исполняют. В нашей Св. Церкви Православной ежедневно, за литургией и за всеми вообще богослужениями, устами священнослужителей и других верующих и молящихся, воспеваются хвалы и благодарения Пресвятой Троице, не только во время дня, но и вечером, когда верные, «пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний», поют «Отца, Сына, и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй: темже мир Тя славит». Последним речением: «мир Тя славит» – выражается та мысль, что неразумные твари, которых Бог подчинил на службу человеку, славят Бога чрез того же человека, которому они служат. Далее пророк говорит о тех же святых, или преподобных, в следующих словах (ст. 11 и 12, пер. с евр.): «Да проповедуют славу Царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, и о славном величии Царства Твоего». Сими словами пророк предсказывает о том высоком служении, которое ныне известно под именем миссионерского служения, когда люди призываются на проповедь Евангелия и идут по сему призванию, исходящему от лица Иисуса Христа, Сына Божия, Который «пришел, – по сказанию того же Евангелия, – в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:14-15). На сей зов первыми пошли св. апостолы Христовы, а за ними последовали и другие проповедники и служители слова, на которых и исполнилось, и доселе исполняется, это псаломское слово: преподобнии Твои да благословят Тя: славу Царствия Твоего рекут и силу Твою возглаголют; по всем странам мира пойдут и будут рассказывать сыновом человеческим о могущественной силе Твоей, расскажут всем о Христе и о великолепной славе Царства Его, т.е. о Церкви Христовой. А по объяснению блж. Феодорита и Евсевия, «преподобные, и пророки, и апостолы, и принявшие после них служение проповеди, – возвестят, говорит, о вечном Твоем Царстве и неизреченной силе всем людям, а равно потому, что Ты один Владыка над всем» 7, с. и 28.

Толкование на группу стихов: Пс: 144: 11-11

Ст. 11-12 Славу царствия Твоего рекут, и силу Твою возглаголют. Сказати (открывая) сыновом человеческим силу Твою, и славу великолепия царствия Твоего. Преподобные, говорит, и преданные Тебе, Господи, научают тех людей, которые не знают, какая слава царства Твоего, и какое могущество и сила Твоя, дабы сим людям открыть оные посредством слова и учения их, похваляя и прославляя оные: потому что Бог принимает хвалы от людей, не потому чтобы нуждался в них, но чтобы другие познали славу и силу Божию. Что значит «изрекут славу»? (вопрошает Златоуст). Значит, что Он не имеет никакого недостатка, что человеколюбив, попечителен, не имеет нужды в подначальных, что Он есть свет неприступный, неизреченен по существу, и непостижим. Силою же называет непреоборимое и непобедимое могущество. А возвестят о сем незнавшим. А если слава и сила Божия велика, то какая ему надобность и в наставлениях других? Сего требует несмысленность многих. Так хотя солнце и весьма светозарно, но те, которые больны глазами, не видят света его. А по Феодориту и Евсевию, преподобные и пророки и апостолы и принявшие после них служение проповеди, возвестят, говорит, о вечном Твоем царстве и неизреченной силе всем людям, а равно потому, что Ты один Владыка над всем.

Толкование на группу стихов: Пс: 144: 11-11

Что значит: «славу изрекут»? т. е. совершенство, человеколюбие, попечение, неимение нужды в подвластных Ему, столь великое промышление о них, неприступность света, неизреченность существа, непостижимость Его. «И о могуществе Твоем поведают», т. е. воспоют непобедимую и непреодолимую силу Твою — не потому, чтобы Ты нуждался в этих песнопениях и хвалах, но как для блага самих воспевающих, так и для того, чтобы научить других и сделать их общниками славословия. Потому он и продолжает: «чтобы возвестить сынам человеческим о силе Твоей и великолепной славе царства Твоего»

Толкование на группу стихов: Пс: 144: 11-11

Ст. 10 Да исповедятся тебе, Господи, вся дела твоя, и преподобнии твои да благословят тя: Ст. 11 Славу Царствия твоего рекут и силу твою возглаголют: Ст. 12 Сказати (в Евр. Да скажут) сыновом человеческим силу твою и славу великолепия Царствия твоего. Ст. 13 Царство твое Царство всех веков, и владычество твое во всяком роде и роде. Доселе воспевал Пророк преславныя, страшныя и любезныя дела великаго Царя и Бога: а здесь начинает воспевать первее качество царствия Божия, потом будет воспевать качество самого Царя. Да исповедятся Тебе, Господи, вся дела Твоя. Сими словами заключает вышереченное повествование о делах Божиих, заставляя их хвалить и прославлять Творца своего: ибо все дела художника своего хвалят, когда суть прекрасны и добры. А как дела Божии суть таковы, что ничего ни прибавить к ним, ни убавить не можно; сего ради сказано в книге Бытия: и виде Бог вся, елика сотвори, и се добра зело (Быт. 1:31). И инде: велия дела Господня во всех волях Его (Пс. 110:2). За сим начиная новую хвалу, присовокупляет: и преподобнии Твои да благословят Тя. Аки бы сказал: дела Твои, видимыя очами всех, род и род восхвалит, как сказано выше: но качество Царствия о котором теперь говорить намереваюсь, никто не знает, кроме святых Твоих, коим оно Духом Святым откровенно. Сего ради преподобнии Твои, то есть, верные сынове Твои, благословят Тя, и восхвалят имя Твое; они славу царствия Твоего рекут, и силу Твою возглаголют. А как слава и сила всякаго царства состоит во множестве людей, коими цари управляют, и во множестве богатств, коими цари изобилуют: то мы разсмотрим, какое находится различие между царством Божиим и царством человеческим. Оно есть четвероякое. Первое, что цари земные имеют подданных весьма немногих, и стяжания весьма умеренныя, состоящия из людей и имений, одной или нескольких областей. Но Бог имеет безчисленное множество подданных — не токмо людей, но и Ангелов, да еще и самых демонов, имение же Его составляет все то, что есть на небеси, на земле и в море. Второе, что цари земные царствуют над подданными так, что и сами служат им: ибо зависят от них, и без них ничего сделать не могут, и ежели изобилуют богатством, то так, что всегда требуют новаго, и потому принуждены бывают возлагать на подданных оброки, при всем том по большей части живут обременены долгами. Но Бог царствует над всеми, и никому не служит: ибо не имеет нужды в помощи, и изобилует богатством без всякаго недостатка, поелику может произвести в одну минуту из ничего все, и гораздо больше, нежели сколько нам потребно. Третие различие следует из втораго: ибо цари земные хотя облечены в честь и славу, но притом непрестанно мучатся безпокойством и страхом, так что некоторые нашлись такие, кои по сей причине добровольно сложили с себя царское иго. Но Бог никакому не подвержен безпокойству и страху, но царствует спокойно и безопасно. Четвертое, что цари земные царствуют на краткое время, Бог же вечно. Первое различие означается оными словами: славу царствия Твоего рекут, и силу Твою возглаголют. Второе и третие следующими: да скажут сыновом человеческим силу Твою, и славу великолепия царствия Твоего. Четвертое в следущем 13 стихе: царство Твое царство всех веков, и проч. Верен Господь во всех словесех своих и преподобен во всех делех своих. Здесь начинает Пророк исчислять добродетели, свойственныя царю, которыя находятся в Боге совершеннейшим образом и на которыя, яко на зерцало или яко на некий образец, все цари земные взирать должны: ибо примеру царей весь сообразуется мир, как сказано негде. Итак, первая добродетель царская есть непорочность жизни, а наипаче истина в словах. И о сем-то Пророк глаголет здесь: верен Господь во всех словесех Своих, — то есть, истинен, справедлив, нелжив, необманчив, постоянен в обещаниях, — и преподобен во всех делех Своих, то есть непорочен, чист, безгрешен и всегда Сам Себе подобен.

Толкование на группу стихов: Пс: 144: 11-11

 Это единственный псалом, надписанный в евр. тексте – «хвалебная песнь». Написал его Давид в позднейшее время своей жизни, дав ему форму так называемых алфавитных псалмов. Нельзя указать определенного исторического повода к написанию его. С воодушевлением взирая на величие Божие в Его откровении, псалмопевец выражает свою решимость всегда прославлять имя Божие, т.е. открывающегося в своих делах Бога (ст.1–2). Величие Божие бесконечно (ст.3) и что Он совершил в Своей святости, правде и милости, никогда не может быть забыто, всегда будет прославляемо (ст.4–7)Дела в ст.4, без сомнения, великие дела Божий во Израиле.. Милостив и долготерпелив Господь к народу Своему (дела Его, ст.9), который должен прославлять Его (ст.10 дела параллельно к святые, т.е. израильтяне). Народ должен величать Его, как своего славного, могущественного Царя (ст.11), чтобы и язычники слышали об этом Великом Царе евреев (ст.12), царство Которого вечно (ст.13) и Который свят и верен своим обетованиям. – Тем особенно вызывает прославление великий Бог, что Он нисходит к самым слабым творениям; Он заботится о несчастных (ст.14) и доставляет обильную пищу всем живущим (ст.15–16). В своей правде и святости (ст.17) Он помогает несправедливо угнетенным, искренно (во истине) молящихся к нему защищает, истребляя нечестивых гонителей их (ст.18–20). Этого Бога будет хвалить Давид, а с ним и весь мир (ст.21).


Источник

 Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.) 

Толкование на группу стихов: Пс: 144: 11-11

Господь щедр и милостив, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем - не только к людям, но и ко всем тварям, и щедроты Его на всех делах или творениях Его (ст. 15-16 и др. Пс. 103 и 135-й и др. и ). — Да славятся пред Тобою, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя за них все преподобные Твои — благочестивые люди, т. е. боящиеся Господа, любящие Его, и призывающие имя Его (ст. 18-20). — Да проповедуют они славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, — что оно неодолимо в вечном царстве Твоем (ст. 1-6), — так проповедают, чтобы дать знать сынам человеческим — и грешным людям — о могуществе Твоем и о славе великолепия или превосходной славе Твоего царства. — Царство Твое есть царство всех веков или вечное, и владычество Твое во всяком роде и роде (ст. 1-4). — Как царь вечный, Господь верен во всех словах своих, — обетованиях и законах, Им когда-либо данных, — и преподобен — свят во всех делах своих, ибо совершает их ни в чем не погрешая от данных Им же обетований и законов (ст. 17).

С такою благочестивою ревностью возвещали о превосходной славе вечнаго царства Божия и о святости его Царя — Господа многие пророки, особенно Даниил и его друзья-отроки пред царями Халдейскими, а чрез них и пред народами их (Дан. гл. 2, 3 и 9; ср. Иер. 2:2-5 и др.)


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.700

Толкование на группу стихов: Пс: 144: 11-11

да проповедуют славу царства Твоего. Представление Господа в образе Царя подчеркивает Его несравненное могущество и безраздельное владычество над тварным миром.

Толкование на группу стихов: Пс: 144: 11-11


Псалом сей, Давиду от Духа Святаго в написание изъявленный. В немже содержится хвала величия Бога Вседержителя от всемогущия силы Его, от премудрости, истины, суда и безчисленных пречудных дел Его, от промышления Его Божественнаго о всем создании, о вочеловечении же Христа Господа, о благоутробии Его и превечнем Царствии (Афанасий, Феодорит).

Велик Бог, ни начала, ни конца Ему несть, безначален бо и безконечен.

Вернии в сем роде, от воды и Духа раждаеми в сыны Божия, в другом роде сынове будут Воскресения.

Великолепие славы Христовы — Плоть Его Божественная, еюже питающеся вернии, прославляют Его.

Сила страшных Таин Христовых, достойным в живот вечный, а недостойным во осуждение.

Множество благости Христовы, яко воплотися, и плоть человеческую вознесе на небеса. Правдою возрадуются, получившим правую страну.

Вся дела Господня — весь мир, видимый и невидимый. Преподобный — апостоли, пророцы, мученицы, и вси избраннии от мира.

Слава царствия Христова, тайна воплощения Его, юже апостоли святии по вселенней прославиша, и сипу Божию возвестиша.

Яко аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие (Ин. 3:5). Слава великолепия — одесную Отца седение Христово с пречистою плотию.

Царствие Христово прежде век, в настоящем вег/е, и в грядущем безконечно есть. Владычество, яко владеет Христос Господь роды земными и небесными. Верен Христос Господь, еже обеща, то и содела: Слово бо плоть бысть и вселися в ны. Преподобен, яко еже творит, все право творит, комуждо воздая по делом его.

Елицы нечестием падоша, сих Христос Господь веровавших в Нею, подъят от земли на небо, и низверженных идолослужением, исправи благочестием.

Питает Христос Господь верных Своим Телом и Кровию Своею во благо время, егда прияти удостояются.

Рука Божия — изобильное всяких благ подаяние, на препитание человеков и скотов во время требования.

Пути Божии, изволение Божие, имже сего смиряет, и сего возносит.

Близ Господь, рече бо: «Се стою при дверех и толку: аще кто отверзет двери, вниду к нему, и вечеряю с ним, и той со Мною» (Откр. 3:20).

Хотение Бог исполняет сих, иже Его хотение исполняют. Кто Бога боится, сей повеление Его тщится исполнят, и услышан от Него бывает.

Любящий Бога, яко три отроцы в пещи сохранени: Даниил в рове от уст Львовых, Лот от пагубы содомския, и прочий; грешники же потребит, егда речет: отыдите от Мене, проклятии.

На всякое время благодарите Христа Бога усты и сердцем, всем мужеска полу и женска, именем Христовым нарицающимся.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Толкование на группу стихов: Пс: 144: 11-11

Сии преподобные, и Пророки, и Апостолы, и после них приявшие на себя служение проповеди, научат всех людей познать вечное царство и неизреченную силу; не Иудеям только, но всему человеческому роду преподадут сие учение.
Preloader