Псалом, Давиду Духом Святым откровенный, в написание торжественнаго благодарения Богу Саваофу, в Егоже имя изшед к Голиафу на брань, победи его, изобразуя всеторжественную победу крепкаго во бранех Христа Господа, над гееннским голиафом, и всех верных, подвигом добрым подвизающихся противу видимых и невидимых супостатов (Афанасий, Феодорит).

Благословен Господь Бог — Да будет хвалим и прославляемый Бог! Сый благословен Христос Бог... Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

Ополчается верный от зла,рукома правду делающий, персты же вооружается на брань противу демонов, ограждая себе знамением Креста святаго.

Будем учиться искусству из искусств — воевать с грехом, самым лукавым и сильным врагом нашим. На силу Божию будем надеяться, на силу Христа Спасителя, победившего за нас врага нашего — диавола и даровавшего нам имя Свое, Крест Свой, благодать и силу Свою для победы над врагом.

Милость Христа Господа человеку, яко о Нем живет. Прибежище, яко грядущаго к Себе не изгоняет вон. Заступи же человека от всякаго демонскаго обстояния, распенся на кресте. Бог Отец Сыну всяческая покори, ничтоже оставит ему непокорено (Евр. 2:8).

Пророк со смирением пред Богом удивляется о откровении ему тайны воплощения, яко Бог невидимый, во плоти явитися мирови имеяше, и человека перстна сына Божия соделати.

Грехом Адама содеяся человек тленен, и яко сень, ово бывает, ово не бывает, тако и человек, ово живет, ово умирает.

Здесь приоткрывается тайна воплощения Христа Спасителя. Благой Бог в помощь для исправления людей от зла дал закон, послал пророков... однако человечество не исправилось и зло превозмогло. Тогда, наконец, человеколюбивый и преблагой Бог послал Единородного Сына Своего; ибо только один Бог мог исцелить такую болезнь, и это было не безызвестно пророкам, почему здесь Давид ясно предвозвещает это (Дорофей).

Коснуся Христос гордым демоном Крестом Своим, и яко дым исчезоша.

Молния — свет Евангельския истины, разгна тьму идолослужения. Стрелы — языцы апостольстии, проповедию Евангельскою поразиша прелесть демонскую.

Пророк предсказывает в этом стихе будущее, что можно разуметь и о Втором будущем пришествии Христовом (Феодорит).

Рука свыше — Христос Спаситель, свободивый страстьми Своими человека от потопа греховнаго, и от власти демонския, и от их наследников.

Уста демонская — жиды, глаголавший суету на Христа Господа: «Несть Сей от Бога Человек» (Ин. 9:16). Десница — мнимая правда еретическая, но та десница их, исправляет на страну шуюю.

Песнь новая от нововеровавших во Христа, о воплощении и о воскресении Его. Поет человек во псалтири десятоструннем, егда десять заповедей Божиих соблюдает.

Спасение царем от Бога, яко сердце царево в руках Божиих, идеже хощет, уклонит е (Притч. 21:1). Оружие люто — наваждение демонское.

Жиды, отчуждившиися от благодати Божия, за неверствие во Христа Господа, и суетная глаголавший о смерти Безсмертнаго. Десница же неправды, яко довольны даша сребреник воином, да оклеветают Христово Воскресение.

Помышления нечестивых от юности и до старости в злодеяние исправляются. Богомерзстии кумирницы идольстии, демоном порождении, и украшаемии прелестьми душепагубными.

Хранилища — сердца нечестивых, яже зломышленьми исполнивше, отрыгают в дело беззакония, преспевающе от злаго в горшее. Овцы — все соборище нечестивых, многоплодствующее беззакония на всяком месте. Разботение же и упор нечестивых тверд, неповратен ко благому игу Христову.

Лучше от нечестивых, праведным в небесной ограде: тамо бо ни плача, ни болезни, ни смерти не будет, а по стогнам воспоют «аллилуиа» (Тов. 13:18; Откр. 7:16; 21:4).

Этими словами Давид изобразил благополучие и богатство нечестивых и беззаконных людей, присовокупив, что многие из неразумных людей прельстились их благоденствием и даже ублажиша их. Исправляя столь погрешительное суждение, Давид присоединил: блажени людие, имже Господь Бог их; называя блаженным и счастливым тот народ, у которого истинное сокровище и наследство составляет Господь Бог их (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

Лучше от временных благих вечная благая, праведным от Бога уготованная, ихже око не виде, ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2:9).

Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Псалтирь, Глава 143, стих 5