Псалтирь 123 глава 1 стих

Видим в мире, что люди в битве щитом себя от стрел вражих охраняют. Христианин! Наша жизнь не что иное есть, как битва, и битва против различных врагов. Битва против дьявола и Ангелов его; битва против плоти со страстями и похотями; битва против злого и враждебного мира; битва против лжебратьев, битва против тайных и явных врагов. Битва непрестанная и страшная. Каким щитом нам от стрел врагов наших защищаться в страшный день? Святое Божие слово указывает нам на веру и имя Господне, и всех святых примеры показывают это, и все истинные христиане в день скорби своей к этому щиту прибегают, и тем защищаются от лица вражьего. «Бог нам прибежище и сила, Помощник в скорбях, постигших нас, посему не убоимся, когда будет трястись земля, и горы двинутся к середине морей»* (Пс. 45:2-3). «На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавил их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде» (Пс. 21:5-6). «Господи! Ты нам прибежище в род и род» (Пс. 89:2). Этим щитом, как крепкой стеной, защищались праотцы наши, Авраам, и Исаак, и Иаков, как написано о них: «Не позволил людям обижать их, и обличил за них царей» (1 Пар. 16:21). Под этим щитом сохраняем был Иосиф, душою и телом прекрасный, и метаемые в него стрелы искушений и напастей ничего не сделали. Этим щитом защищался Израиль, вышедший из Египта, защищался от врага и мучителя своего гонителя фараона, и от встречающихся на пути и восстающих врагов, под этим щитом сохранялся от многоразличных врагов, живя в земле обетованной. «Если бы не Господь был с нами, – да скажет Израиль, – если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас, то вода потопила бы нас» (Пс. 123:1-4). Им сопротивлялся и святой Давид, царь Израиля, всем врагам своим, как сам о себе говорит: «Вси язы́цы обыдоша мя и именем Господним противляхся им; обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им, обыдоша мя, яко пчелы сот, и разгорешася, яко огнь в тернии, и именем Господним противляхся им» (Пс. 117:10-12). Под ним сохранились пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные, пустынники и все святые, от века угодившие Богу. Сохранились во многоразличных искушениях, бедах, напастях, мучениях и страданиях. Под этот щит безопасный и непобедимый и ныне истинные христиане прибегают, и, им защищаясь от лица вражьего, дерзают и поют прекрасную песнь: «Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбях и т. д. Господь сил с нами, Заступник наш, Бог Иакова» (Пс. 45:2, 8). «Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим. 8:31-32). Дерзает и торжествует над всем адом и силой вражеской святой Павел, боголюбивая душа. Возлюбленный христианин! Сатана и все злые духи его неукротимую ярость против человека, а тем более против истинного христианина имеют, и, как звери в ночи, обходят его невидимо и многоразлично восстают на него, и стараются погубить его, то сами, то через ложных христиан и прочих злых людей, служителей своих. Кто бы от наветов и стрел их мог сохраниться, если бы не Господь щитом благости Своей и кровом благодатных крыл Своих не защищал его? Воистину в одну минуту погиб бы. Воистину то, что святой Давид воспел о ветхом Израиле и о защите и покровительстве его: «Если бы не Господь бы был с нами, да скажет Израиль: если бы не Господь был в нас, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас; когда возгорелась ярость их на нас, вода потопила бы нас», – то приличествует новому Израилю, христианам. Воистину живых поглотили бы нас враги наши, если бы не был Бог с нами и не хранил бы нас. «Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их» (Пс. 123:6). Отсюда видим, как суетна надежда на все, кроме Бога. Какая гнилая опора – всякий человек и ложный щит на всякое создание. Поэтому, все оставив, к этому надежному и необоримому щиту прибегаем. «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей»(Пс. 117:8-9). Пусть иные защищают себя хитростью и хитросплетенным словом, иные золотом, серебром и прочим своим сокровищем, иные саном и высокими своими титулами, иные ходатайством князей и вельмож, иные другим, чем хотят. Но все, чем ни защищают себя, все ложный и гнилой щит. Обманет надежда их. Мы именем Господним защитим себя, и не посрамимся. Смотри, христианин, будь только Божий, и имя Господне защитит тебя от всех вражьих наветов. «Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя! Господь – утверждение мое и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, Помощник мой и уповаю на Него; Защитник мой, и рог спасения моего, и Заступник мой. Хваля призову Господа и от врагов моих спасусь» (Пс. 17:2-4). «Если и пойду посреди тени смертной, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» (Пс. 22:4). «Ты прибежище мое от скорби, объявшей меня. Радость моя, избавь меня от окруживших меня» (Пс. 31:7). «Ты Помощник мой, Тебе пою, ибо Ты – Заступник мой, Боже мой, милость моя» (Пс. 58:18). Когда христианин в благодати Божией и в помощи и защите Вышнего находится, тогда, хотя бы все злые люди, весь свет, весь мир, все дьяволы и ад двинулись и восстали на него, и все беды и напасти, в мире случающиеся, окружили его, – ни в чем не преуспеют. Так как Бог сильнее всех, ибо Он во всемогущей Своей деснице держит его, защищает и сохраняет его. Не бойся, благочестивая и боголюбивая душа. «Он избавит тебя от сети ловца, и от мятежного слова, и под крыльями Его будешь безопасен, щитом оградит Тебя истина Его. Не убоишься ужасов ночи, стрелы, летящей днем, бедствия, постигающего ночью, болезни и полуденного беса. Падет подле тебя тысяча и десять тысяч  одесную тебя; но к тебе не приблизится» (Пс. 90:3-7). О чем и весь этот псалом учит.
        
            

Бывает, что мать, видя свое дитя скорбящее и плачущее, утешает его и говорит ему: «Не бой­ся, я с тобою». Так и Милосердный и Челове­колюбивый Бог, Создатель и Отец щедрот и Бог всякого утешения, верной душе, находящейся во искушениях и напастях, скорбящей, и сету­ющей, и боящейся, говорит: «Не бойся, Я с то­бою». Я твой Создатель, Я твой Искупитель, Я твой Спаситель, Я твой Помощник и Заступ­ник, Я, в руках Своих все держащий, Которому все повинуются, Я с тобою. Сказал Сион: «Ос­тавил меня Господь и Бог мой забыл меня!» Забу­дет ли женщина дитя свое, чтобы не помиловать сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя», – говорит Господь (Ис. 49:14– 15). Если переходишь через воду, Я с тобою, и реки не покроют тебя; и если сквозь огонь пройдешь, не будешь сожжен, и пламя не опалит тебя. Ибо Я Господь Бог твой, Святой Израилев, спасаю­щий тебя (Ис. 43:2-3).
Так был Господь с верным Своим Ноем – и сохранил его от всемирного потопа. Был с вер­ным Своим Лотом – и сохранил праведника от казни содомской. Был с рабами Своими Авра­амом, Исааком и Иаковом – и сохранил их на земле пришествия их, как написано о них: Ни­кому не позволял обижать их и наказывал за них царей: «Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла» (Пс. 104:14-15). Был с Иосифом – и в нашедших на него иску­шениях и страданиях сохранил его и просла­вил его. Был с Израилем во Египте, почему и говорил: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от дел приставни­ков (Исх. 3:7). Был с тем же Израилем при ис­ходе его из Египта, и разделил для него Чермное море, и сотворил для него путь посреди вод, и провел его сквозь Чермное море, и спас его от фараона-мучителя; поэтому и воспел он благодарственную песнь Спасителю своему Богу. Был с тем же Израилем в пустыни, и пи­тал Его чудесною манною, и поражал перед лицом его врагов его, и ввел его на гору святы­ни Своей. Был с тем же Израилем, живущим в земле обетованной, и спас их, как поет про­рок: Если бы не Господь был с нами, – да скажет Израиль, – если бы не Господь был с нами, когда восстали люди на нас, то живых они по­глотили бы нас (Пс. 123:1-2).
Был и с Давидом, помазанником Своим, в различных искушениях и гонениях, и сохра­нял раба Своего от врагов его. Был и со Ионою во глубине морской, и сохранил его во чреве кита, и избавил его от зверя морского. Был с тремя отроками в печи вавилонской, и угасил для них силу огненную, и научил их петь благодарственную песнь. Был с Даниилом во рву, и заградил уста львов, и избавил его оттуда. Был с апостолами, был с мучениками, и сохра­нил их посреди ужасных мучений. Был с пус­тынниками, жившими в пещерах, в вертепах и пропастях земных, и сохранил их от козней вражьих. Был, и есть, и будет до скончания века с верными рабами Своими, по неложно­му Своему обещанию: И вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:20).
«О, Божественнаго, о, любезнаго, о, сладчайшаго Твоего гласа! С нами бо неложно обещал­ся еси быти до скончания века, Христе. Его же вернии утверждение надежды имуще, раду­емся». Поэтому верные рабы Его, чувствуя при себе присутствие Его и живое утешение, дер­зают, восклицают и поют песнь в радости духа: Бог нам прибежище и сила, Помощник в скорбях, постигших нас. Посему не убоимся, когда поко­леблется земля, и горы двинутся в середину мо­рей. Господь Сил с нами, Заступник наш, Бог Иакова (Пс. 45:2-3, 12). И еще: Если я пойду и посреди тени смертной, не убоюсь зла, ибо Ты со мною (Пс. 22:4). И еще: Господь – просве­щение мое и Спаситель мой: кого убоюсь? Гос­подь – Защитник жизни моей: кого устрашусь (Пс. 26:1), и прочее. Смотри, христианин, будь только Божий, а Бог Своего не оставит (См. Пс. 33:22; 28:11).
Веруй сердечно Ему, как Богу; угождай Ему верой и правдой; всю надежду твою полагай на Него, и от сердца призывай Его. А Он близко от тебя, Он с тобою, сохраняя тебя; и где ни будешь, в какой скорби и искушении ни нахо­дишься, Он с тобою, и смотрит на подвиг твой, и невидимою рукой укрепляет тебя и помогает тебе; и даже если все злые люди восстанут на тебя и бесовские полки окружат тебя, все бу­дет безуспешно. Господь сохранит тебя; Господь – покров твой с правой руки твоей. Днем солнце не обожжет тебя и луна ночью. Господь сохра­нит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять вход твой и ис­ход твой отныне и до века (Пс. 120:5-8). Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи от мене, вонми в помощь мою, Господи спасения мо­его (Пс. 37:22-23). «Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе, помощника в скорбех не имамы. Господи Сил, помилуй нас»!

Свидетельствуют о Боге преславные и чуд­ные дела Божии, которые весь мир видит и с удивлением на них смотрит. Кто всемирный потоп навел, и посреди вод праведного Ноя с домом его и с некоторыми животными в ков­чеге сохранил? Бог. Кто различных диких зверей, которые были в ковчеге, укротил? Бог. Кто Содом и Гоморру с окрестными городами огнем с небес пожег и праведного Лота оттуда вывел? Бог. Кто поразил язвами Египет? Бог. Кто извел Израиль из египетского рабства? Бог. Кто разделил Чермное море и сквозь него провел Израиль? Бог. Кто потопил фараона-мучителя со всем воинством в море том? Бог. Кто провел Израиль пустыней страшной? Бог. Кто питал такое множество народа в пустыне сорок лет? Бог. Бог дает пищу всякой плоти (Пс. 135:25).
Кто поразил перед лицом их великих ца­рей: Сиона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского? Бог. Кто привел в землю обето­ванную Израиль? Бог. Кто из земли этой изгнал и истребил народы, и поселил в ней Из­раиль? Бог. Кто сохранил Израиль от окрест­ных народов, живущих в той земле? Бог. Что был Израиль против всех народов, окружаю­щих его? Как один человек против тысячи людей, или как два человека против двадцати тысяч, или как горсть воды против моря. Но целым сохранился Израиль; не могли много­тысячные народы, окружающие его, истре­бить его. Кто его сохранял, если не Всесиль­ный Бог, Которого он призывал и почитал? Об этом-то и поет псаломник: Если бы не Господь был с нами, – да скажет Израиль, – если бы не Господь был с нами, когда восстали люди на нас, то живых они поглотили бы нас, когда рассви­репела ярость их на нас, то вода потопила бы нас (Пс. 123:1-4). И хотя иногда Израиль был в рабстве у ино­племенников, но это им посы­лалось Богом в наказание за грехи их и безза­кония; ибо Бог и в Своих людях, знающих и почитающих Его, ненавидит грехи и беззако­ния и за них казнь им посылает.

Только Бог помог нам. По надписи в еврейском тексте Псалтири (в переводе LXX, в Вульгате и большей части древних переводов надписи над этим псалмом нет), псалом этот произошел от Давида, но против этого говорит главным образом арамейский колорит речи сего псалма. Он мог быть написан как благодарственная песнь после отвращения опасности со стороны Арамеян и Идумеян (2Цар.8и д. 10и д.). Может быть также, что возвратившиеся из плена высказывают свою благодарность: если бы Господь не был с нами, – так весь Израиль должен громко и торжественно исповедовать, – то свирепствующие враги покончили бы с нами (ст.1 и 2); мы непременно подверглись бы устремлению вражеской силы (3–5)Яко аще не Господь был бы в нас и пр. дословный перевод ει μη οτι κύριος ην εν ημιν. Слово яко здесь значит что: «если бы не было, что Господь был с нами»... Так можно перевести, удерживая все слова греческого текста. ст.5 еврейского переводится: «прошли бы над душею нашею воды бурные». Последнее выражение в греческом: ανυπόστατον, в славянском: непостоянную (т.е. воду). По смыслу греческого текста здесь без сомнения разумеется чрезвычайно глубокая (бездонная) вода, из которой нет спасения; некоторые отцы читают: воду безмерную, а другие, переходя от образа к действительности (тяжелые бедствия) переводят: невыносимую, т.е. в которой погибают.. Да будет, поэтому, благословен Господь, избавивший нас от опасности (6. 7): Он всемогущий (создавший небо и землю) помог нам и только Он может помогать, поэтому на Нем покоится наша надежда (8).

Убежденный в чрезвычайной помощи Господа при избавлении народа от злейших его врагов, псалмопевец призывает всех Израильтян с чувством благодарности благословлять Бога-Спасителя (ст. 6).

Если бы не Господь был между нас, — так да скажет Израиль, — если бы не Господь был с нами, когда возстали люди враждебно против нас; то они, эти враги наши, живых пожерли быша — проглотили бы нас: когда гнев их на нас превратился в сильнейшую ярость, то воды потопили бы нас... мы погибли бы как безпомощный путник в ярых волнах бурной воды. — Поток прейде душа наша, — наша душа вошла бы в этот поток, или — дыхание наше залила бы вода этого потока, и мы захлебнулись бы в нем. . Убо прейде душа наша воду непостоянную, — наша душа вошла бы в непостоянную, бурную воду, или — дыхание наше залила бы ярая полна горнаго потока... То-есть: мы неизбежно погибли бы от злых врагов, которые внезапно и с яростью набросились на нас, как сильныя волны горных потоков, все разрушающия на своем нуги и потопляющия мирных жителей долин.

Яко Бог Слово плоть бысть, и вселися в ны, и человецы во Христа крестившиеся, во Христа облекошася, темже крепки, и демонам страшни. Демоны с небеси сподоша за гордость, а христианам отверзаются врата небесная — жительство их во Иерусалиме Небесном, яко сынов Божиих.

И идолослужителие нуждахуся святых мученик живых идолом пожрети, но святии мученики, укрепляеми Христом Господем, не бояшася от убивающих тело, души же убита не могущих.

Вода — беды и гонения от нечестивых на верующих во Христа, истиннаго Бога.

Яко аще не Господь бы был в нас, то губительные бесы поглотили бы нас живыми; ибо чего не сделал бы наш враг диавол, который многократно просил о том, чтобы сеять и апостолов. Этот злой и ненасытный зверь, если бы не был непрестанно обуздываем, ниспроверг бы и растроил все. Если он, получив некоторую малую власть над блаженным Иовом, разрушил дом его до основания, исказил его тело, произвел такие прискорбные события, истребил все имение, умертвил его детей, наполнил плоть его червями, вооружил жену, сделал друзей врагами, внушил рабам оскорблять его, — то, не будучи обуздываем различным образом, не погубил ли бы он всех? (Златоуст).

Непостоянное наводнение злобы и прелестей демонских преходит человек водою крещения святаго, непрестанной молитвой, терпением находящих скорбей и слезами покаяния.

Зубы — жестокость демонская; ловитва — прелести идолослу^кения,

от нихже свободися человек воплощением Христа Спасителя.