Можно, говорят, молиться Богу дома, духом. Нет о сем спора. Но люди, которые лучше нас умели молиться духом, не бегали от храма, а прибегали в оный с радостию. «Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем» (

Источник

104. СЛОВО В отд. изд. и в собр. 1835 г.: Беседа... по освящении храма Святыя Великомученицы Екатерины, при Московской Екатерининской больнице

(Говорено в 20 день августа; напечатано отдельно, в Христианском Чтении 1833 года и собраниях 1835, 1844 и 1848 гг.)

1833 год

***

Кто живо познал и ощутил невидимое присутствие Божие в видимом храме и его священных знамениях и таинствах: тот со Псалмопевцем «веселится о рекших ему»: «в дом Господень пойдем» (Пс. 121:1); тот, согласно с чувствованием другаго церковнаго Песнопевца, «стоя в храме славы Божией, на небеcи стояти мнит». Но если мы неохотно идем во храм, или даже удаляемся от него: то должно заключить одно из двух, или что мы совсем не знаем, «яко есть Господь на месте сем», или что мы рабы неверные, бегающие от дома Господа своего. Если мы стоим во храме неблагоговейно и без внимания; то видно не разумеем мы, «яко страшно местo сие»: а оно, если страшно и для благоговейных, как подобное сему страшно было для Иакова; то колико должно быть cтpaшнее для виновных в безстрашии! Если мы стоим здесь с помыслами не о Божественном, а о человеческом, и занимаемся друг другом, как будто в доме человеческом: то не явно ли, что мы забываем достоинство «Дoма Божия», и оскорбляем владычество Живущаго в нем?

Источник

166. Слово по освящении Богородице-Рождественскаго храма, что в Столечниках

(Говорено ноября 29-го; напечатано отдельно и в собраниях 1844 и 1848 гг.) По Евреин. сборн.: Слово по освящении храма Пресвятыя Богородицы в честь иконы Ея Ахтырския, говоренное в ceле Ахтырке, сентября 20 дня, 1825 года.
1842 год

***

Как пользоваться храмом? – Первее всего возлюби посещать его, дабы потом он сам способствовал тебе научиться, как им пользоваться. Старайся возбудить в себе чувствование того, который сказал и написал: «возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем»

Источник

259. Слово по обновлении храма Знамения Пресвятыя Богородицы в селе Дубровицах

(Говорено августа 27-го; напечатано в Губерн. Вед. 1850 г. и в собр. 1861 г.)

1850 год

***

Некогда святый Апостол Павел взывал к христианам церкви коринфской: «молим, не вотще благодать Божию прияти вам» (2 Кор. 6:1). Поучаясь от него, тем же словом взываю к братиям здешней церкви: «молим не вотще благодать Божию прияти вам», – благодать Божию, освятившую храм сей, вселившуюся в него, и ежедневно чрез него вам даруемую. Благодать, приближившуюся к вам, подаваемую вам, не оставьте бесплодною и чуждою для вас, вашим нерадением посещать дом Божий, вашим невниманием к молитвам, которые в нем возносятся, и к тайнодействиям, которые в нем совершаются. Одушевляйте себя сердечным чувством древнего любителя храма Божия: «возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем» (Пс. 121:1). И когда вступаете в двери храма Божия: оставляйте позади себя все мирское и земное. Входите в храм Божий с благоговением, как в преддверие неба. Взирая на святой алтарь, помышляйте, – и это совершенно истинная мысль, – что в нем сокрыто небо, что в нем Ангелы сослужат священнослужащим человеком, что в нем Сам Господь наш Иисус Христос, в известные времена, Божественным телом Своим является, и непрестанно духом Своим присутствует. Псалмы, молитвы, священные песнопения не только слушайте в благоговейном безмолвии, но и старайтесь уразумевать их и вразумляться ими для вашей веры и для вашей жизни. Не обленивайте себя тем, что в них иное неудобовразумительно; есть в них довольно и вразумительного, чем можете питать души ваши. Притом, мы знаем, что постоянно внимательные даже при недостатке учения вне храма, посещая его прилежно, по благодати Божией, приобретают глубокое разумение совершающагося в нем. Когда слышите слово Евангелия, вы слышите Самого Иисуса Христа: и нужно ли напоминать, что Его Божественное слово должно принимать к сердцу и к исполнению. Когда же, во время божественной литургии, возглашаются Богодейственныя слова Христовы: «сие есть тело Мое» (Мф. 26:26; Мк. 14:22; Лк. 22:19); – «сия есть кровь Моя» (Мф. 26:28; Мк. 14:24); когда непосредственно по сем Дух Святый сходит; в пресуществленном хлебе и вине является тело Христово и кровь Христова, – тело не отлученное от духа Христа Богочеловека; когда следственно Сам Сын Божий, воплотившийся, пострадавший за нас, воскресший, царствующий на небеси и на земли, истинно и действительно присутствует на престоле храма: тогда не знаю, что более должна чувствовать не мертвая пред Богом, не лишенная жизни по вере, христианская душа, трепетать ли в страхе, чтобы столь близкий огнь Божества не опалил нашего недостоинства, или радоваться с трепетом, что Всевышний так дивно нисходит к нашему смирению, чтобы нашу смертность напитать силою вечной жизни. И если единосущный Богу Отцу, воплощенный Сын Божий, вседовольный, не имеющий в нас никакой нужды, даже оскорбленный и оскорбляемый непрестанно нашими грехами, с такою безмерною любовию и милосердием предает Себя в жертву для нашего спасения: то что сообразнее с разумом истины и правды, что свойственнее сердцу, не утратившему чувства к добру, как предать всего себя Господу Иисусу Христу с внутренним самопожертвованием, отвергнуть для него все, что Ему неугодно, избирать и исполнять, что Ему благоугодно, благоговеть пред Ним и стремиться к общению и соединению с Ним и во храме, посредством открытой общественной молитвы и священных таинств, и вне храма посредством внутренних к Нему движений благочестивой мысли и верующаго сердца?

Источник

362. Речь Благочестивейшему Государю Императору Александру Николаевичу пред вступлением в Успенский Собор

(Говорена августа 17-го дня; напечатана в Твор. Св. От., в Моск. Вед. 1859 г. и в собран. 1861 г.)

1859 год

Псалтирь, Глава 121, стих 1. Толкования стиха