Псалтирь, Глава 118, стих 87. Толкования стиха

Стих 86
Стих 88
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 87-87

Следует седьмой стих: ЕДВА НЕ ПОГУБИЛИ МЕНЯ НА ЗЕМЛЕ, но я НЕ ОСТАВИЛ ЗАПОВЕДЕЙ Твоих (Пс. 118:87). Мольба пророка о Божественной помощи не была излишней. Он знал, что будет сражаться против сильного противника, что теперь ему предстоят многие схватки против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12), про-тив разгорячения крови и бесчисленных соблазнов тела, разно- 

образное сплетение которых и долгие сражения, измотав, повергли бы его в бесславной битве, если бы он не удерживал себя на основании веры. Научимся опасаться того, кого мы носим в себе! Это наш домашний враг, это серьезный враг нашего собственного тела! Он восламеняется вином, пылает похотью, разжигается от красоты проходящей женщины, питается надеждой, страдает от отчаяния, распаляется от соблазнов, не испаряется после удовлетворения, смущается от страха, сокрушается от боязни, успокаивается от роскоши, распускается от разнузданности, изнуряется трудом, утомляется от забот, мучается от страдания. Ты удивляешься, что даже праведник с трудом может владеть собой в такой череде противоборствующих страстей, когда мы не можем сражаться даже против отдельных страстей! Кем не овладевает одна только похоть? Кого не подчиняет себе жадность? Кого не мучает страх? Кого не лишает сил роскошь? Кого не ослабляет необузданность? Кого не сваливает пьянство?
Поэтому, осознавая плотскую немощь и испытывая пре-следования врагов, пророк говорит: ЕДВА НЕ ПОГУБИЛИ МЕНЯ НА ЗЕМЛЕ (Пс. 118:87). Именно на этой земле первым пал Адам, и, низвергнутый позорным падением, он изменил ход всей последующей жизни потомства. На этой земле Каин, печалясь о том, что дары брата были предпочтены его дарам, был повержен грехом зависти, и потому голос крови брата возопил от земли. На этой земле святой Ной, трезвение которого в сильных бурях и штормах обнаружил всемирный потоп, после того как освободился от забот, дав отдых телу, согрешил сном от опьянения и потерпел поругание благоговейного отношения к отцу, научая, что беспечная праздность опасна для добродетели. На этой земле подражатель досточтимого родителя Лот, которого не развратила нечистота похотливых содомитян и не охватило пламя пылающего Содома, не избежал, хотя и по простительному неведению, постыдного кровосмешения; женское пламя жжет того, кого не сжег серный огонь. 

Давид также сказал, что его едва не погубили на этой земле, так как он почувствовал, что едва не подогнулись ноги его и едва не поскользнулись стопы его. По его мнению, это случилось потому, что вместо блаженства у грешников изобилует мирское богатство и исполнение плотских желаний. По этой причине он даже подверг себя ранам, но удары для праведника — средство ко спасению, ибо Господь... наказывает того, кого принимает (Евр. 12:6). Поэтому Давид, обратившись к любви Господа и изучив Его заповеди, хорошо знал, что бренное попадает к бренному благодаря случаю, но заслуги доброй жизни измеряются не изобилием богатства, а красотой добродетелей. Поэтому он не оставил Божьи заповеди, но сильнее возлюбил их и только с их помощью смог отразить нападения духов злобы поднебесной и победить восстание телесных страстей в великой немощи нашего тленного естества. Велика добродетель, которая, подвергаясь таким гонениям и будучи почти задавленной, не забыла о своей защите и не оставила заповедей Господа.


Источник

Толкование на Псалом 118. Каф

едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 87-87

Едва не лишился я жизни от их гонений.
едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 87-87

«Едва, — говорит св. Афанасий, — не лишился я жизни от гонений» 3, с. 379. «Они уже свалили меня наземь, — прибавляет Евфимий Зигабен, — еще немного — и жизни бы лишили, но я в такой крайности не оставил заповедей Твоих, в них поучаюсь и их храню». Сначала подходили враги со льстивою речью, желая склонить меня на свою сторону, но так как я не поддался им, то они взялись за другое и сравняли меня с землею, лишив всего и доведши до того, что хоть умереть. Но я претерпел и эти смертельные страдания, а все-таки не отступил от заповедей Твоих. Точь-в-точь исполнялось это на св. мучениках, долгое время томившихся в узах и почасту мучимых, но оставшихся непреоборимыми в своем терпении. В нравственном отношении здесь можно видеть указания на самые сильные возбуждения греховности и устояние против них. Укротить страсти, отсечь их от естества нашего, сделать их нечувственными, или, что то же, возвесть в чистоту, есть дело благодати Божией. Пророк и говорит в лице боримого: о, как сильны были возбуждения! Как бурный ветер наклоняет слабое растение до самой земли, так было и со мною, но я не поддался. Теперь я все сделал, что от меня зависело, — доверши же, Господи, дело Своею благодатию и укроти борющия меня страсти. А пожалуй, выражает и опасение: устоять-то я устоял, но кто знает, устою ли после? Лучше возьми от меня, Господи, эти страсти! Св. Амвросий так выражает последнюю мысль: «Не напрасно прибег он к божественной помощи; зная, что брань у него идет с сильными врагами, и много предлежит ему схваток с ними: то нападают нечистые духи, то плоть восстает с своими приманками. Хоть и противостоишь им, а все боишься, как бы не пасть. Научился же из сего опасаться более всего своего домашнего врага, которого всегда носим с собою. Не столько силен он, сколько льстив и разнообразен в приражениях. Он воспламеняется вином, горит похотию, возжигается от взора на мимоидущую случайно женщину, питается надеждою, но и от безнадежности не слабеет, возбуждается приманками, но не кончается и удовлетворением. А вот и поразители его: его надламывает страх, измождает труд, а страдания сокрушают его голову». Моля об избавлении от гонений и об искоренении страстей, пророк хочет и молит, чтобы ему еще жить, в твердой уверенности сохранить свидения Божии, что и выражает в последнем стихе сего осмистишия, причем молитвенное слово свое, по замечанию блж. Феодорита 6, с 591, он украсил смиренномудрием, потому что просил жизни, не как воздаяния за правду, но как дара милости, обещаясь хранить за то свидения Божии: По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих. Как в предыдущем осмистишии: молил-молил, и наконец сказал: пусть будет так, как Твоей воле угодно, только да будет сердце мое непорочно, — так и здесь: просил-просил, и в заключение говорит: ну, пусть торжествуют враги, только жизнь мне сохрани, чтобы мне больше преуспеть в хранении свидений Твоих — и все это заканчивает преданностию в волю Божию, которая составляет существо молитвы. Эта же молитва есть, вместе с тем, и молитва о благодатном оживлении. Живи мя, т.е. соблюди меня для вечного живота. Пусть эта жизнь идет уж тесно, но не лиши меня вечного блаженства, а я обещаюсь хранить свидения Твои, верность которым есть неотложное условие к получению блаженства в вечности. «Словамиживи мя, — говорит св. Амвросий, — пророк просил, конечно, не того, что имел, то есть жизни, ибо жил, но того, чего желал, то есть, чтобы жить в вечности, разумея блаженную жизнь. Зная, однако ж, что в этом многоволнующемся теле трудно сохранить неизменным доброе настроение души, он просит милости, чтобы непрестанно быть оживляему духом, и чрез то всегда жить для Бога и быть мертвым греху. Ибо когда мертв будет грех в нас, будет жива жизнь для Бога, и хранение заповедей продолжится непрерывно и постоянно, проложит путь к вечной жизни в Боге».
едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 87-87

 Вмале не скончаша мене на земли (едва не до кончины довели меня на земле), аз же не оставих заповедей Твоих. Едва говорит, не умертвили меня враги мои, Господи; так как кончиною называется и прекращение жизни. Или заключили и истребили меня на земле; но я и столько страдая не удалился от рассматривания и хранения заповедей Твоих. 1 _____ 1 Кончина на земле, по мнению Дидима, значит смерть, не общую, но принятие овеществления, которое назвал землею; а равно получить кончину значит принять свойства его.
едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 87-87

Велико, говорит, нечестие и сила моих врагов; немногого недоставало, чтобы я лишился и самой жизни. Пророк научает здесь нас держаться преданий, которые мы получили; преподает и другое наставление, чтобы мы не решались мстить за себя и не воздавали злом за зло, но просили помощи Божией и Его суду предавали все. Так и написано пророком: «у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Евр. 10:30; Втор. 32:35). «Но я не оставил заповедей Твоих». Хотя я был очень близок к смерти, которою мне угрожали нападения лукавого и плотские удовольствия, но я не оставил Твоих заповедей. Вот похвальба, свойственная святым; ее пророк передает в назидание нам.

Источник

Spuria. 3 беседы на Псалом 118, 2. Беседа включает толкования блаж. Феодорита (Montfaucon предполагает: и Евсевия), а упоминания павликиан и иконоборцев (в беседе 2) позволяют отнести её окончательное сложение к IX в. PG 55, 690-700
едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 87-87

Каф 81) Сильно жаждет спасения Твоего душа моя: на слова Твои я надеялся. 82) Сильно жаждут очи мои слова Твоего, говоря: когда утешишь меня? 83) Ибо я стал как мех на морозе: но уставов Твоих не забыл. 84) Сколько есть дней раба Твоего? Когда произведешь мне суд над гонящими меня? 85) Поведали мне законопреступники разглагольствия свои; но они – не то, что закон Твой. 86) Все заповеди Твои истина. Не справедливо они гнали меня. Помоги мне. 87) Едва не погубили меня на земли. Но я не оставил заповедей Твоих. 88) По милости Твоей животвори меня; и сохраню сведения уст Твоих.Одиннадцатое восьмистишие. Почти истощает меня (исчезает) страстное желание помощи, ожидание исполнения слова Твоего, обещания (словеса ст.81) и утешения (ст.82); я совсем похудел от бедствий, хотя остался верен Тебе (ст.83). Коротка жизнь моя, поэтому своевременно помоги мне (ст.84).Суетно и противно закону Твоему все, что говорят друзья мои, чтобы обольстить меня (ст.85); так как обещания Твои (здесь они названы заповедями, поелику содержатся в законе) непреложны (истина), то накажи моих преследователей (ст.86), которые в сильнейшей степени угрожают моей жизни (ст.87); поддержи жизнь мою милостью Твоею. Мех на слане ­­ (кожаный) мех от холода сжимается.


Источник

 Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.) 

едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 87-87

Люди законопреступные поведали мне свои глумления — лживыя убеждения своего гордаго ума, но совершенно не сообразныя с Законом Твоим, Господи, даже вопреки указаниям его: так они как бы вырыли яму для моей погибели, по я прошел мимо оной, держась истины Твоего Закона. — Все заповеди Твои — истина: а потому совершенно несправедливо поступают те, кто преследует меня. Помоги мне, Господи, перенести такое гонение! — Вмале или едва не окончили — не погубили враги мои насильственно жизнь мою на земле: но, не смотря на это, я не оставлял заповедей Твоих, ибо все они — истина... Посему, по милости Твоей, живи меня — сохрани и продли мою жизнь, а я буду хранить свидения — откровения Твоих уст, т. е. заповеди Твои.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.623

едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 87-87

но я не оставил повелений Твоих. Псалмопевец повинуется закону. Испытывая страдания, он надеется на то, что в конце концов Бог вознаградит его за терпение и верность.
едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 87-87

едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 87-87

«Вся заповеди Твоя истина». Предпочитаю закон Твой; потому что вижу все заповеди Твои украшенными истиною. «Неправедно погнаша мя, помози ми». «Вмале не скончаша мене на земли: аз же не оставих заповедей Твоих». Велика неправда, говорит Пророк, велико могущество неприязненных мне; едва не лишили они меня и самой жизни.
едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.

Толкование на группу стихов: Пс: 118: 87-87

«Едва, толкует святой Афанасий, не лишился я жизни от гонений». «Уж они, прибавляет Зигабен, свалили меня наземь; еще немного, то и жизни бы лишили; но я и в такой крайности не оставил заповедей Твоих; в них поучаюсь и их храню». Сначала подходили враги со льстивою речью, желая склонить меня на свою сторону; но так как я не поддался им, то они взялись за другое и сравняли меня с землею, лишив всего и доведши до того, что хоть умереть. Но я перетерпел и эти смертельные страдания, а все-таки не отступил от заповедей Твоих. Точь-в-точь исполнялось это на святых мучениках. В этом пятая причина, почему справедливо подание помощи и избавление от угнетений. Вот доведен я до последней крайности, а все стою. Если Ты испытываешь меня, Господи, то, кажется, испытание уже состоялось полное и пора положить ему предел; а так как, несмотря на крайность смертельную, Ты хранишь еще жизнь мою, то из этого я заключаю, что Ты, наконец, готов ущедрить меня покоем, потому и молюсь: избавь. В нравственном отношении здесь можно видеть указание на самые сильные возбуждения греховности и устояние против них. Тут последний предел, до которого простирается и дело произволения человеческого в борьбе со страстьми, – не соглашаться на худое. Согласие и несогласие – всегда дело свободы; его никто насиловать не может, ни Сам Бог всемогущий. Но дальше этого успех уже нейдет, поколику он зависит от произволения. Укротить страсти, отсечь их от естества нашего, сделать их нечувственными, или, что то же, возвесть в чистоту, есть дело благодати Божией. Пророк и говорит в лице боримого: о, как сильны были возбуждения! Как бурный ветер наклоняет слабое растение до самой земли, так было и со мною; но я не поддался. Теперь я все сделал, что от меня зависело, доверши же, Господи, дело Своею благодатию и укроти борющие меня страсти. А пожалуй, выражает и опасение: устоять-то я устоял, но кто знает, устою ли после? Лучше возьми от меня, Господи, эти страсти! Святой Амвросий выражает последнюю мысль: «Не напрасно прибег он к Божественной помощи, зная, что брань у него идет с сильными врагами и много предлежит ему схваток с ними: то нападают нечистые духи, то плоть восстает с своими приманками. Хоть и противостоишь им, а все боишься, как бы не пасть. Научимся же из сего опасаться более всего своего домашнего врага, которого всегда носим с собою. Не столько силен он, сколько льстив и разнообразен в приражениях. Он воспламеняется вином, горит похотию, возжигается от взора на мимоидущую случайно женщину, питается надеждою, но и от безнадежности не слабеет, возбуждается приманками, но не кончается и удовлетворением. А вот и поразители его: его надламывает страх, измождает труд, а страдания сокрушают его голову».
Preloader