Псалтирь, Глава 118, стих 80. Толкования стиха

1. С самого начала, возлюбленные, этот великий псалом призывает нас к блаженству, которого нет никому, кто не желает... И поэтому таков урок, который преподает тот, кто говорит: Блаженны непорочные в путь ходящих в законе Господнем  Псалом 118:1 . Все равно что сказать: я знаю , чего ты желаешь, ты ищешь блаженства: если же хочешь быть блаженным, будь непорочным. Первые все желают, вторые боятся : но без этого невозможно достичь того, чего все желают. Но где кто будет непорочным, как не на дороге? Каким образом, как не в законе Господнем?...

2. Послушайте теперь, что он добавляет: Блаженны соблюдающие свидетельства Его и ищущие Его всем сердцем своим  Псалом 117:2 . Мне кажется, что в этих словах не упоминается ни один другой класс блаженных, кроме того, о котором уже говорилось. Ибо исследовать свидетельства Господни и искать Его всем сердцем — это значит быть непорочным на пути, это значит ходить в законе Господнем. Затем он говорит: « Ибо делающие зло не пойдут путями Его»  (Псалом 118:3) . А между тем мы знаем , что делатели беззакония исследуют свидетельства Господни по той причине, что они предпочитают ученость праведности: мы знаем , что и другие исследуют свидетельства Господни не потому, что уже живут хорошо, но чтобы они знали , как им следует жить. Таковые еще не ходят непорочно в законе Господнем и по этой причине еще не блаженны...

3. В этом Псалме написано и прочитано, и это правда : делающие зло , не ходят путями Его,  Псалом 118:3 . Но мы должны стараться с помощью Бога , в Чьей руке и мы, и наши слова,  Премудрость 7:16, чтобы то, что правильно сказано, не будучи правильно понятым, не могло сбить с толку читателя или слушателя. Ибо должно остерегаться, чтобы не все святые, чьи слова таковы: если говорим, что не имеем греха , – обманываем самих себя, и истины нет в нас;  1 Иоанна 1:8-9 либо нельзя думать, что ходят путями Господними, так как грех есть зло , и делающие зло не ходят путями Его; или, поскольку нет сомнения в том, что они ходят путями Господними, можно думать, что они не имеют греха , что, вне всякого сомнения, ложно. Ибо это сказано не только для того, чтобы избежать высокомерия и гордыни . Иначе бы не прибавилось, И истины нет в нас; но сказали бы: смирения нет в нас: тем более, что следующие слова проливают яснее свет на смысл и устраняют все причины сомнения . Ибо, сказав это, блаженный Иоанн добавил: если исповедуем грехи наши , Он, будучи верен и справедлив, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.  1 Иоанна 1:9 ...

4. Что значит: Ты обвинил нас в том, что мы будем слишком строго соблюдать Твои заповеди ? Псалом 118:4 . Вы взяли слишком большую сумму ? Или оставить слишком много ? Какой бы из них мы ни понимали, этот смысл кажется противоположным тому запоминающемуся и благородному чувству, которое греки восхваляют в своих мудрецах и которое единогласно восхваляют латиняне. Ничего не делайте слишком много. . ...Но латинский язык иногда употребляет слово «нимис» в таком смысле, что мы находим его в Священном Писании и употребляем его в наших беседах как очень многозначительное. В этом отрывке Ты обвинил нас в том, что мы слишком соблюдаем Твои заповеди, мы просто очень многое понимаем, если понимаем правильно; и если мы скажем какому-нибудь очень дорогому другу: «Я люблю тебя слишком сильно», мы не хотим, чтобы нас поняли как нечто большее, чем подобает, но очень сильно.

5. О, если бы, говорит он, пути мои стали бы такими прямыми, чтобы я мог соблюдать постановления Твои (  Псалом 118:5) . Ты действительно взял на себя обвинение: О, если бы я мог осознать то, что ты взял на себя. Когда ты услышишь, о это, узнай слова желающего; и, признав выражение желания, отбрось гордыню самонадеянности. Ибо кто говорит, что он так желает того, что в его силах, что может сделать это без всякой помощи? Поэтому, если человек желает того, что велит Бог, нужно молиться Богу , чтобы Он даровал Ему то, что Он повелевает...

6. И не посрамлюсь, пока буду соблюдать все заповеди Твои.  Псалом 118:6 . Мы должны смотреть на заповеди Божии , когда их читают, или когда вспоминают их, как в зеркало, как говорит апостол Иаков. Иакова 1:23-25 ​​Этот человек желает сам быть таким, чтобы, как в зеркале, рассматривать заповеди Божии и не смущаться; потому что он выбирает не просто быть их слушателем, но и деятелем. По этой причине он желает, чтобы его пути были прямыми и соблюдали уставы Божии . Как стать прямым, иначе как по благодати Божией? Иначе он найдет в законе Божием источник не радости, а смятения, если он захочет всмотреться в заповеди, чего не делает.

7. Я исповедуюсь Тебе, говорит Он, Господи, в направлении сердца моего; в этом я познаю суды правды Твоей  Псалом 117:7 . Это не исповедание грехов , но хвала; как и Он говорит, в ком не было греха , исповедуюсь Тебе, Отче, Господи неба и земли;  Матфея 11:25 и как написано в книге Экклезиастика: так исповедуйтесь во всех делах Божиих , что они весьма добры.  Сирах 39:15-16  Я исповедуюсь Тебе, говорит он, по руководству сердца моего. Действительно, если пути мои исправятся, я исповедуюсь Тебе, потому что Ты сделал это, и это Твоя похвала, а не моя...

8. Далее он добавляет: Я соблюду постановления Твои  Псалом 118:8 .... Но что следует дальше? О, не покидай меня даже слишком! или, как пишут в некоторых экземплярах, даже слишком много, а не даже чрезмерно. Но так как Бог оставил мир в пустыне грехов , то Он и весьма оставил бы его , если бы не поддержало его столь сильное лекарство, то есть благодать Божия через Господа нашего Иисуса Христа ; но ныне, по этой молитве Тела Христова , Он оставил ее даже не слишком; ибо Бог был во Христе , примиряя мир с Собою.  2 Коринфянам 5:19 ...

Восьмой стих восьмистишия: ДА БУДЕТ СЕРДЦЕ МОЕ НЕПОРОЧНО в ОПРАВДАНИЯХ Твоих, ЧТОБЫ Я НЕ ПОСРАМИЛСЯ (Пс. 118:80). Насколько величественнее пророк по своему пророческому дару или по царской благодати, настолько сильнее он стремится к смирению и учит нас, чему мы должны подражать, потому что такой великий пророк просит для себя непорочное сердце. Выше он просил: Сердце чистое сотвори во мне, Боже (Пс. 50:12). Не сказал «сделай», но сотвори, чтобы Бог сызнова устроил и очистил его сердце. Конечно, в этих словах заключено немалое при-тязание: ведь сердце, сотворенное Господом, велико и принимает Слово от небесных сил и властей. Великое сердце принимает Самого Господа, Который говорит: Вселюсь в них и буду ходить в них (2 Кор. 6:16). Поэтому, намереваясь получить это, Давид молит, чтобы творцом его сердца стал не ангел, но Сам Господь, сотворивший небо и землю.
И хорошо он сказал НЕПОРОЧНО (ПС. 118:80), ибо человеческое сердце оскверняется непристойными помышлениями словно потоком нечистот. Если оскверняет даже мысль, то насколько больше оскверняют сами поступки! Не оскверняй душу противоестественными помышлениями, чтобы то, что ты считаешь у себя чистым, не оказалось замаранным зловонной грязью! Ты умываешь руки, как будто можешь смыть преступления, тогда как душу свою, испачканную нечистыми помышлениями, омыть не можешь. И Пилат омыл руки, но омыть свое сердце не смог: 

он остался запятнан злодеянием, хотя и омыл свои руки, облив их водой. Послушай о том, что и мысли оскверняют: Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления. Это оскверняет человека (Мф. 15:11, 19—20). Если же ты оскверняешься внутри, то очисти прежде внутренность (Мф. 23:26)! Если ты очистил внутреннее, то очистил и внешнее. Если течет мутная вода, напрасно ты думаешь, что нужно чистить водоем, когда из источника изливается грязь; бесполезно было бы очищать хранилище для воды, когда порочен сам источник. Тебе следует прежде самому очиститься, чтобы изливалось все чистое! Твое сердце — родник твоих помышлений. Из этого источника либо извергается мутная вода не-чистоты, либо устремляется чистый поток благочестия.
Ты узнал, что следует очищать сердце. Научись теперь, каким образом его следует очищать! Оправдание, согласно закону, очищает этот источник, то есть исповедание грехов. Вот и мытарь, исповедавший свои грехи, вышел из храма более оправданным, чем фарисей, который предпочел свои посты и жертвы своей невиновности. Итак, очищай свою воду, ту воду, о которой сказано: Глубокая вода — помыслы в сердце человека (Притч. 20:5). Природой тебе дарована хорошая вода, если только ты не осквернишь ее своей нечистотой. Она омоет тебя, если будет чистой, прозрачной и к тому же подлинной, если не будет содержать ничего грязного и земного. Какое зло, если вода, которая должна очищать, оскверняет! Но вода, которая тебя оскверняет, не твоя, это чужая вода, поэтому сказано тебе: Удаляйся от чужой воды! (Притч. 9:18). Чужая вода лжет и обманывает, она несет противное естеству. Потому и сказано: Сыновья чужие солгали мне (Пс. 17:45), ведь если бы они не были чужими, то, конечно, и не обманывали бы. Итак, пусть никто не хвалится, что имеет чистое сердце, как сказал Соломон, но хвалящийся хвались о Господе (2 Кор. 10:17), Который удостоил сотворить чистое сердце у Своих святых и сделать его непорочным Своими оправданиями! А что это за оправдания, послушай слова пророка: Скажи беззакония свои, чтобы оправдаться (Ис. 43.26). Итак, кто говорит свои беззакония, тот оправдывается, а кто оправдывается, тот не посрамляется, так как позор за грехи он опередил своевременной исповедью.

Иод 73) Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня и научусь заповедям Твоим. 74) Боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются, что я на слова Твои надеялся. 75) Познал я, Господи, что праведны суды Твои, и что Ты справедливо смирил меня. 76) Да будет же милость Твоя – утешить меня по слову Твоему к рабу Твоему. 77) Да приидут ко мне щедроты Твои, и я оживу, ибо закон Твой поучение мне есть. 78) Да постыдятся гордые за то, что несправедливо беззаконновали против меня; я же буду вникать в заповеди Твои. 79) Да обратят меня боящиеся Тебя и знающие свидения Твои. 80) Да будет сердце мое непорочно по уставам Твоим, дабы я не посрамился.Десятое восьмистишие. Господи, которому я обязан своим существованием, дай мне просвещение к познанию Твоего закона, дай мне кроме низшей жизни и высшую (ст.73). Когда благочестивые увидят меня спасенным, то они возрадуются этому, потому что надежда моя тогда будет награждена (ст.74). Совершенно справедливо, что Ты наказал меня, так как Ты делаешь это по верности обетованиям (Пс.88и д.), чтобы я мог, когда очищусь посредством наказания, исполнить обещание; но пусть же снова господствует Твоя милость (ст.76–77), постыди врагов моих (ст.78), и заблуждавшихся о мне благочестивых снова сделай моими друзьями (ст.79). О, если бы я мог жить непорочно, чтобы могла быть исполнена эта молитва моя (ст.80)!

Да приидут ко мне щедроты Твои — щедрые дары милосердия Твоего, Господи, — за терпение мое во смирении моем, — и я буду жить: ибо Закон Твой служит для меня поучением а вместе и утешением. — Да будут постыжены гордые, ибо неправедно — безвинно творят против меня беззаконие, точнее — угнетают меня: а я поглумлюся — буду размышлять о заповедях Твоих, и, так поучаясь в них, избавлюсь от этого угнетения со стороны гордых. — Да обратят мя боящийся Тебе, или — да обратятся снова ко мне. как бы оставленному ими или оставившему их, боящиеся Тебя, Господи, и ведящии свидения — знающие откровения Твои: т. е. люди богобоязненные пусть снова признают, что л жил по глубокому и верному пониманию Твоих заповедей, которыя и они знают, и что если был унижен гордыми, то — беззаконно. — Да будет же сердце мое непорочно, как и всегда было, во оправданиих Твоих, — пред законами об оправдании, которые Ты изрек устами Твоими, чтобы я не посрамился в искушениях, при уничижении со стороны гордых.

Эта строфа соответствует букве "иод". "Через закон Твой, Господи, приблизь меня к Себе" – так можно было бы сформулировать суть сказанного псалмопевцем в этом восьмистишии.