Псалтирь, Глава 118, стих 59. Толкования стиха

РАЗМЫШЛЯЛ Я О ПУТЯХ МОИХ И ОБРАТИЛ СТОПЫ мои к СВИДЕТЕЛЬСТВАМ Твоим (Пс. 118:59). Это можно понимать двояко. Во- первых: потому я размышлял о своих прежних путях, исполненных падений и грехов, чтобы заслужить отпущение грехов через изменение нравов и усердие в добродетели. Я ОБРАТИЛ СТОПЫ МОИ к СВИДЕТЕЛЬСТВАМ Твоим, чтобы ходить уже не по тем дорогам, на которых я падал, но по путям свидетельств Твоих, чтобы стези заповедей Твоих не дали мне заблудиться и я не уклонился с прямой дороги на извилистый путь. Ведь обычно те, кто не знает пути, если следуют по дороге мощеной, приходят туда, куда хотели прийти, и не блуждают по закоулкам. А если они присваивают себе право знать то, чего они не знают, и считают, что нужно следовать по какому-то короткому пути, то, уходя с с общего для всех пути, они начинают блуждать по лабиринтам так долго, что уже раскаиваются в том, что удалились с пути, и потому после многих напрасных усилий стремятся вернуться на тот путь, который они оставили.
Таково первое понимание. А вот другое: РАЗМЫШЛЯЛ Я о ПУТЯХ моих (Пс. 118:59) — не о прежних, но о предстоящих, чтобы размышления предваряли мои поступки и, продвигаясь вперед, в самих попытках я не впал в какое-либо согрешение из-за необдуманных действий, и, если я захочу что-то сделать, я прежде подумал, стоит ли делать то, что я хочу, и как это следует делать. Подобным образом и при необходимости говорить должен ли я говорить вообще, должен ли говорить публично или 

сказать наедине, в присутствии кого-нибудь или без свидетелей. Это как если бы ты захотел обличить брата: сначала обличи наедине, затем в присутствии двух или трех свидетелей, а если не послушает, то обличи перед Церковью. Если ты пренебрегаешь порядком и хочешь перед Церковью укорить брата, которого ты должен был сначала увещать, то признаешься в своей неправоте. Итак, все делай с размышлением, чтобы не было раскаяния за свои поступки! В противном случае, ступив на путь и достигнув какого-то перепутья — так называют встречу нескольких дорог, — если не знаешь, по какому пути должен идти, ты все-таки стоишь и размышляешь, выбрать тебе первую дорогу, или вторую, или третью, или четвертую, или пятую (если есть и такая!), по которой тебе идти, и не имеешь представления, по какому пути нужно отправиться, пока не примешь решение внутри себя и пока точно не определишься, придя ко взвешенному и тщательному решению. Ты стоишь, размышляя о том, какая дорога ведет в город, по которой тебе нужно отправиться. Насколько же больше ты должен сосредоточиться, стремясь попасть в Царство Небесное, и поразмышлять наедине с собой, ибо не всякая дорога приводит к нему, не всякая дорога ведет в небесный Иерусалим!
Существуют дороги с плохим концом, это дороги, которые хорошо протоптаны дьявольскими искушениями, и потому конец их — конец смерти. Конечно, это те пути, о которых ты прочел в книге Притчей: Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их простирается к глубинам преисподней (Притч. 14.12). Но еще более тесный путь ведет в Царство Божье. Поэтому, желая ступить на путь, ведущий к Богу, разве ты не станешь озираться вокруг, не станешь рассуждать сам с собой, не будешь раздумывать, чтобы не поддаться мимолетному чувству и, побуждаемый шириной дороги, не ступить на путь, ведущий в преисподнюю? Итак, заранее размышляй и взвешивай свои поступки!
Сказано: Кто посмотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:28). Конечно, такой человек замыслил увидеть женщину, чтобы смотреть на нее с вожделением. Однако это худое размышление пусть уйдет с дороги! Другой, наоборот, не замышлял, но только взглянул и пленился, посмотрел и возжелал, потому и пал. Если бы он размышлял о своем тленном состоянии и заранее боялся бы плениться умом и сердцем при виде женщины, то он, конечно, не рассматривал бы женщину и не желал бы ее. Итак, взирающий на женщину не направил стопы свои к свидетельствам Господним, а если бы он смог поразмышлять до своего падения, он, пожалуй, сделал бы это. Поэтому пусть каждый сначала подумает, как он смотрит на женщину, чтобы не смотреть на нее с вожделением и не быть всецело поглощенным ею. А если кто-то посмот-рит случайно и, укрепленный благим размышлением, направит свои стопы к свидетельствам Господним, чтобы не оставаться в пленении, то такому человеку размышление принесло пользу. Одним словом, всякий, кто влюблен, пылает и испытывает страсть к женщине, пусть подумает о Христе и Его суде, о Его словах о награде за чистоту, и оставит путь похоти, и последует по дорогам Христовым! На этих дорогах он удостоится похвалы, если, созерцая Господа Иисуса, пренебрежет жаром плоти, погасит пламя похоти словно водой из источника и разобьет любовные и болезненные страсти о камень Христов.
Повторяю, пусть такой человек сначала подумает, κέκ он смотрит, κάκ он говорит. Хорошо подумал тот, кто сказал: Положи, Господи, охрану устам моим (Пс. 140:3), чтобы в то время, как ум разжигается страстью, язык случайно не погрешил словом или беспечным многословием и из-за болтливости не были произнесены необдуманные слова. Пусть каждый подумает, как направить свою стопу, как протянуть руку, чтобы в порыве негодования, когда он должен отразить обиду, он сам не нанес ощутимого удара другому человеку. Нам следует размышлять о том, как поступить, потому что лишь после размышлений действие достигает завершения. Итак, стопа — это след веры, и благодаря тщательному размышлению он направил свои стопы от телесных движений к Божественным заповедям.

Хет 57) Доля моя, Господи, сказал я, хранить закон Твой. 58) Молился я лицу Твоему всем сердцем моим. Помилуй меня по слову Твоему, 59) Размышлял о путях моих, и обратил ноги мои к свидениям Твоим. 60) Я готов был и не смущался исполнять заповеди Твои. 61) Вервия грешников опутали меня, но закона Твоего я не забывал. 62) В полночь вставал славить Тебя за праведные суды твои. 63) Общник я есмь со всеми боящимися Тебя и соблюдающими заповеди Твои. 64) Милостию Твоею, Господи, полна земля. Уставам Твоим научи меняВосьмое восьмистишие. Задача моей жизни соблюдать закон Твой (ст.57); молю Тебя, помоги мне к разумению его (сообщением Твоей благодати и смирением моих врагов). Главное внимание я обращаю всегда на жизнь свою (пути), которую я стараюсь направлять по законам Твоим (ст.59), от коих ничто не может отклонить меня (ст.59). Правда, враги причиняют мне много огорчения, но я и в величайшем бедствии помышляю о Твоем законе (ст.61); даже ночью встаю я, чтобы прославлять Тебя, Законодателя и Судию (ст.62). Все добрые люди – друзья мои (ст.63); яви и Ты Себя милостивым, сообщив мне Твою просвещающую благодать (ст.64)..  

Здесь, в этой жизни, я как бы на земле пришельствия моею (ст. 54), и как странник в чужом городе, не имею своей собственности; но Ты, Господи, часть моя — удел мой, т. е. от Тебя я получаю все, необходимое для земной жизни, как всякий постоянный обитатель на своей наследственной земле получает все со своего удела или участка, пшеницу, виноград и проч. Посему я и сказал: буду хранить закон Твой, — ибо только при этом условии Ты будешь уделом моим. — Молился я лицу Твоему или Тебе: помилуй меня по слову Твоему, — ибо Ты милуешь того, кто хранит закон Твой. — Помыслах пути 1воя, — размышлял я о путях Твоего промысла, и — возвращал нош мои во свидения Твоя, — обращался на тот путь, какой указан в откровениих Твоих, следовал указаниям их в делах своей жизни.-- Уготовихся и не смутихся, или решился и не смущался хранить заповеди Твои, хотя, разумеется, встречал препятствия к тому со стороны гордых и беззаконных, — клевету, порицание, насмешки (ст. 21. 22. 23. 39. 42. 51. 53).

О грехах плачь, а жить все-таки надо, как обещался, по закону Божию. В сердце держи плач, а прочими членами делай дела правды, как прежде делал ими дела неправды. Не ходи уже там, где прежде блуждали ноги твои, а направляй их на пути Божий, во свидения Его и заповеди. Освободившись от греха, поработись правде, и как прежде представлял «уды свои рабы нечистоте и беззаконию», теперь представляй уды свои «рабы правде во святыню» (Рим. 6:19).

Благодарение Господу, мы не имеем надобности ломать голову свою над тем, как жить, чтобы более, уже не оскорблять Бога делами своими. У нас есть Евангелие, есть апостольские Писания и Писания пророческие. Всюду пространно изображены «пути Божии» – пути, Им Самим определенные для нас. Приведи на мысль пути эти, приложи их к себе и к течению жизни твоей, приладь все так, чтобы тебе удобно было ходить по ним, и потом возврати ноги твои с путей недобрых.

Заповеди исполняются не одними ногами, но на всякий член есть своя заповедь. Не блуждай глазами, чтоб не встретиться с грехом, который осужден Господом; не открывай слуха своего на всякую речь, чтоб не раздражить похотных помыслов или не набрать материалов для пересудливости в осуждение себе; воздержи вкус от сластей и гортань от многоядения, чтоб от меньшей сласти не перейти к пагубнейшей и умножением тука (жира) не добыть разленения, сонливости и болезней; свяжи язык молчанием и благоразумием в слове, чтобы словоохотливостию не забресть к пустословию и, растревожив улегшееся в себе зло на зло себе, и в других не засеменить подобного же зла; замени ненужные развлечения домоседством, чтобы, углубив внимание уединением, являться всегда крепким на борьбу с собою и со врагом; приучи руки к щедродательности и труду, чтобы за неимением праздного времени некогда было занимать их делом грешным и чтобы молитва облагодетельствованных тобою всегда покрывала тебя от невидимых стрел. Занимайся только Богом и вещами божественными; предприятия и начинания направляй лишь к тому, чтобы от них больше было добра во славу Божию; не ищи других утех и услаждений, кроме тех, кои о Господе. Собери все это и подобное сему и направь жизнь свою так, чтоб она вся шла по свидениям Божиим.

Собирая свидения Божий и прилагая их к себе, в них же найдешь и нравственное подкрепление себе к хождению по ним. Вот что говорит святой Афанасий Великий: «Поелику всю мысль мою устремил я на заповеди Твои, то и вступил на путь свидений». Привлекательны Божий свидения; заповедь Господня светла и светоносна. Когда осветишь ею всю жизнь свою, то в каком привлекательном свете явится она, особенно когда сопоставляешь ее с мрачною жизнию в грехе и страстях! Вступил ты на путь сей, так имей же эту светлость и светоносность заповедей путеводною звездою и напрягайся достигнуть ее. Естество наше прекрасно, стройно и боголепно. Заповеди ничего лишнего не налагают, а только поставляют естество наше как ему следует быть. Кто всегда исполняет заповеди, тот сам становится светлым и светоносным, и это потому, что заповеди пролагают путь Богу в душу или, вернее, Сам Бог чрез них устрояет этот путь Себе к нам и, вселившись и возобитав в нас, преисполняет светом все естество наше. Крепись и мужайся! Сколько мрака, тревог и нестроений испытал ты, живя в грехе; столько же света, покоя и мудрой во всем стройности предлежит тебе, если пребудешь верен заповедям, которые познал ты, обдумал и нашел их приложимыми к себе.

Помышление о путях Божиих однажды на всю жизнь устанавливает стопы обратившегося от греха и сопутствует ему на всяком шагу. Обдумать и обсудить в начале можно только общее; между тем всякое дело, всякий шаг имеет свои особенности, которые тоже все должно определять при свете свидений Божиих. Но, коль скоро начала ведомы ясно, частности из них определятся почти сами собою. Однако ж внимать все-таки надо и непрестанно обсуждать и слова, и дела свои, чтоб не погрешить и не запятнать чем-либо совести своей. Опыты жизни потом приучат к этому так, что определение должного ни в каком случае не затруднит, как бы запутанным оно ни казалось. В этом смысле выводит отсюда такой урок для нас святой Иларий: «Пророк поминает, как он поступал, и дает урок, как и нам надлежит поступать. Он обдумывает каждый шаг свой и так полагает его, чтоб он был сообразен с свидениями Божиими. Ни языку говорить, ни ноге ступать, ни руке простираться к деланию чего-либо не позволял он прежде, чем обсудить все дело во всех подробностях, чтобы действие было потом лишь исполнением положенного в уме, при свете свидений Божиих». Оттого и тверд бывает человек в делах своих, и если встретит что-либо, то не останавливается, потому что все это большею частию вошло уже в его план. Такого уж не поразишь нечаянностью.