Псалтирь, Глава 113, стих 1. Толкования стиха

1. Река Иордан, когда они переправлялись через нее в землю обетованную, когда ее коснулись ноги священников, носивших ковчег, остановилась сверху обузданным потоком, тогда как она текла снизу, где текла. в море, пока не перешел весь народ, а священники стояли на сухой земле. Иисус Навин 3:15-17 Мы знаем это, но, тем не менее, нам не следует воображать в этом Псалме, на который мы теперь ответили, воспевая Аллилуйя, что цель Святого Духа состоит в том, чтобы , пока мы вспоминаем те дела прошлое, мы не должны считать, что подобные вещи еще не произошли. Ибо все это, как говорит Апостол, происходило с ними для образцов.  1 Коринфянам 10:11

2. Когда Израиль вышел из Египта и дом Иакова из среды чужого народа  Псалом 112:1 , Иуда был Его святилищем, а Израиль Его владычеством  Псалом 112:2 ; море увидело это и побежало, Иордан отступил  Псалом 112:3 . Думайте не о том, что прошлые дела связаны с нами, а о том, что будущее предсказано; поскольку, в то время как эти чудеса также происходили в этом народе, действительно происходило настоящее, но не без намека на будущее... Некоторые вещи он рассказывал иначе, чем то, что мы узнали и прочитали там: чтобы он не мог на самом деле следует думать, что это повторение прошлых действий, а не предсказание будущих событий. Ибо, во-первых, мы читаем не о том, что Иордан отступил, а о том, что он остановился на стороне, ближайшей к истоку своих потоков, в то время как народ проходил через него; далее мы читаем не о скачках гор и холмов: все это он добавил и повторил. Ибо, сказав: море увидело это и побежало; Иордан был отброшен назад: он добавил: « Горы прыгали, как овны, и холмы, как молодые овцы»  Псалом 113:4 : и затем спрашивает: « Что с тобою, море, что ты побежал, и ты, Иордан, что ты был отвезли назад?  Псалом 112:5 . Вы, горы, скакали, как овны; а вы, холмы, как молодые овцы?  Псалом 112:6 .

3. Итак, давайте посмотрим, чему нас здесь учат; поскольку оба эти дела были типичны для нас, и эти слова призывают нас познать самих себя. Ибо если мы твердо держим дарованную нам благодать Божию, то мы — Израиль , семя Авраамово ; к нам говорит Апостол: « Посему вы — семя Авраамово» . . ...Поэтому пусть ни один христианин не считает себя чуждым имени Израиля . Ибо мы соединены краеугольным камнем с теми из уверовавших Иудеев , среди которых мы находим главных Апостолов. Поэтому наш Господь в другом отрывке говорит: « И есть у Меня другие овцы, которые не из этого загона; и их Я должен привести, чтобы было одно стадо и один Пастырь. Иоанна 10:16 Тогда христианский народ — это скорее Израиль , и предпочтительно дом Иакова; ибо Израиль и Иаков — одно и то же. Но то множество иудеев , заслуженно порицаемое за свое вероломство, ради плотских наслаждений продало свое первородство, так что они принадлежали не Иакову, а скорее Исаву . Ибо вы знаете , что сказано было с этим скрытым смыслом: старший будет служить младшему. 

4. Но Египет , поскольку сказано, что он означает страдание, или того, кто причиняет страдания, или того, кто угнетает, часто используется в качестве эмблемы этого мира; от которого мы должны духовно удалиться, чтобы не нести иго с неверующими. 2 Коринфянам 6:14 Ибо так каждый становится достойным гражданином небесного Иерусалима, когда он впервые отрекся от этого мира; точно так же, как этот народ не мог быть введен в землю обетованную, если сначала он не вышел из Египта . Но как они не уходили оттуда, пока не были освобождены Божественной помощью; так и ни один человек не отвратится сердцем от мира сего, если ему не поможет дар Божественного милосердия. Ибо то, что было некогда прообразом, то же исполняется во всяком верном в повседневных трудах Церкви , в этом конце мира, в это, как пишет блаженный Иоанн, последнее время. 1 Иоанна 2:18 Выслушайте Апостола, учителя язычников , так наставляющего нас: не хочу, братия, оставить вас в неведении , что все отцы наши были под облаком, и все прошли сквозь море; и все были крещены в Моисея в облаке и в море, и все ели одну и ту же духовную пищу, и все пили одно и то же духовное питье; ибо они пили из той духовной скалы, которая следовала за ними, и этой скалой был Христос. Но многие из них были недовольны Богом, поскольку они были изгнаны в пустыне. Эти вещи были нашими примерами.  1 Коринфянам 10:1-6 Чего еще вы желаете, возлюбленнейшие братья? Ибо это ясно, не из человеческого предположения, но из заявления Апостола, то есть Бога и Господа нашего: ибо Бог говорил в них, и хотя из облаков плоти, но именно Бог возгремел: истинно, тогда из столь великого свидетельства ясно, что все то, что было совершено образно, теперь исполнилось в нашем спасении ; ведь тогда будущее предсказывалось, теперь читается прошлое и наблюдается настоящее.

5. Услышьте, что еще более чудесно, что скрытые и завуалированные тайны древних книг в некоторой степени раскрываются древними книгами. Ибо так говорит пророк Михей . Во дни вашего выхода из Египта Я покажу ему чудеса и т. д. ...Поэтому в этом псалме, хотя чудесный дух пророчества и смотрит в будущее, все же кажется, что он как бы быть просто детализацией прошлого. Иуда, говорит он, была Его святилищем: море увидело это и побежало:  было,  увидело и убежало — слова прошедшего времени; и Иордан был отброшен назад, и горы подскочили, и земля задрожала, подобным образом имеют прошедшее выражение, однако без всякого труда понять по ним будущее... Ибо хотя это и было так долго после ухода этот человек из Египта , и задолго до этих времен Церкви , что он пел то, что я процитировал; тем не менее, он свидетельствует, что без всякого вопроса предсказывает будущее. Во дни, говорит он, выхода твоего из земли Египетской, Я покажу ему чудеса.  Народы увидят и будут посрамлены. Вот что здесь сказано: Море увидело это и побежало: ибо если в этом отрывке через слова прошедшего времени тайно открывается будущее, как это бывает; кто осмелится объяснить слова « увидит и будет сбит с толку» прошлых событий? И чуть ниже он яснее, чем сам свет, намекает на тех самых врагов наших, которые следовали за нами, летя, чтобы убить нас, то есть грехи наши , которые одолеваются и гасятся в Крещении, как потопились египтяне . в море, говоря: так как Он не удерживает гнева Своего навек, потому что Он благ и милостив, то Он снова обратится, помилует нас, утопит беззакония наши: и все грехи их ввергнешь в море. глубины моря.

6. Что это, самый любимый? Вы, знающие себя израильтянами по семени Авраама , вы, принадлежащие дому Иакова, наследники по обетованию, знайте , что и вы вышли из Египта , так как вы отреклись от этого мира; что вы вышли из чужого народа, так как исповеданием благочестия отделили себя от богохульств язычников . Ибо не ваш язык, а чужой, не умеющий славить Бога , которому вы поете Аллилуйя. Ибо Иуда стал Его святилищем в тебе; ибо не тот иудей, кто таков по наружности; не является и то обрезание , которое внешнее, на плоти; но тот Иудей, кто таков внутренне и по обрезанию сердца. Римлянам 2:28-29 Итак исследуйте сердца ваши, обрезала ли их вера , очистило ли их исповедание; в тебе Иуда стал Его святилищем, в тебе Израиль стал Его владычеством. Ибо Он дал вам власть стать сынами Божьими . Иоанна 1:12 ... 

7. Но я не хотел бы, чтобы вы искали сами по себе, как повернулся Иордан, не хотел бы, чтобы вы предвещали что-либо злое . Ибо Господь упрекает тех, кто повернулся к Нему спиной, а не лицом. Иеремия 2:27 И всякий, кто оставляет источник своего существа и отворачивается от своего Творца; как река в море, он скользит в горькую злобу этого мира. Поэтому хорошо для него, если он повернет назад, и чтобы Бог, которого он поставил за спиной, был пред лицом его, когда он вернется; и что море этого мира, которое он поставил перед своим лицом, когда скользил к нему, может стать позади него; и чтобы он мог настолько забыть то, что позади него, чтобы он мог достичь того, что перед ним; Филиппийцам 3:13 , что принесет ему пользу после обращения... 

8. Трепещи, земля, пред лицом Господа, пред лицом Бога Иакова  Псалом 113:7 . Что означает « в присутствии Господа», кроме присутствия Того, Кто сказал: « Се, Я с вами всегда, даже до скончания мира».  Матфея 28:30 Ибо земля дрогнула; но так как он оставался ленивым , то заставил его трепетать, чтобы крепче укрепиться в присутствии Господа.

9. Кто превратил твердую скалу в стоячую воду и кремень в бьющие источники  Псалом 113:8 . Ибо Он растопил Себя и, что можно назвать Его твердостью, напоил верующих в Него, чтобы Он мог стать в них источником воды, бьющей в жизнь вечную;  Иоанна 4:14, потому что прежде, когда Его не знали , Он казался твердым. Поэтому те, кто сказал: «Это тяжелое слово», — кто выдержит его?  Иоанна 6:60 были сбиты с толку и не ждали, пока Он изольётся и изольётся на них, когда будет открыто Писание . Скала, эта твердость, превратилась в озера с водой, тот камень — в источники вод, когда по воскресении Своем Он изложил им, начиная с Моисея и всех пророков , как надлежит так пострадать Христу;  Луки 24:26-27 и послал Духа Святого , о котором сказал: кто жаждет, иди ко Мне и пей.  Иоанна 7:37

 В еврейской Библии с ст.9-го Не нам, Господи, и проч. начинается новый, 115-й псаломВпрочем, больше, чем в семидесяти еврейских рукописях два эти псалма составляют один. Этот псалом принадлежит к числу галлел, которые, как уже было замечено, были употребляемы во время иудейской пасхальной вечери в двух отделениях, первое Пс.113 (по евр. счислению) и пс.113:1–8 (по счислению LXX) при начале пасх, вечери, а 115 (по LXX 114и д.) до 118 (117) включительно при конце ее.. Но во всех переводах и в церковном употреблении псалмы 114 и 115 (по евр. счислению) составляют один псалом. Нельзя указать определенного исторического обстоятельства, вызвавшего происхождение этого псалмаУказывают некоторые на время после плена, когда возвратившиеся много терпели от враждебных соседей; но подобное часто было и до плена.; кажется, он и первоначально имел уже богослужебное назначение (ст.22 и 23 может быть составляли слова благословляющего священника или всего священнического хора; ст.24–26 слова народного хора; ср. также ст.9–11 в еврейском). Сначала псалмопевец (молящийся народ) напоминает себе, как Господь во время и после исхода из Египта сделал народ Израильский (дом Иакова; Иудея ­­ Иуда) святым народом, над которым Он Сам царствует (ст.1–2)[Во исходе и проч. Изведение из Египта первее всего имело целию сделать Израиля самостоятельным народом и носителем откровения (язык свят). Варвар – говорящий другим языком, вообще чужеземец.  

Аллилуиа. То есть: „хвалите Бога.“

По выходе народа Израильскаго из Египта, когда дом Иакова, т. е. все его потомство, как единое семейство, удалилось от этого народа варварскаго — иноплеменнаго, иновернаго и жестокаго: то Иудея, населенная потомками патриарха Иуды, сына Иакова, стала святыней Бога или священной землей, где было святилище, в котором обитал Господь Иегова; а Израиль — этот избранный народ, населявший всю Ханаанскую землю, стал областью Его или владением Божиим.

Песнь хваления Божия торжественная, при нейже царствующий пророк возглашает чудодействия Бога Всесильнаго, в пречудном изведении людей израильских от Египта в землю обетованную, прося Его, да явит Свою Божественную славу на просвещение омраченных тьмою идолослужения, яко да род человеческий единаго Бога Всемогущаго, Создателя своего, усердно почитает, изведенный от греховнаго Египта в свободу служения Христу Господу, на безконечное хваление Его, яко истиннаго Бога (Феодорит).

Иудеа — исповедание, Израиль — ум зряй Бога. Вси исповедающии Христа, истиннаго Бога, и верующий в Него исходят из работы греховнаго Египта во область благодати Христовы, от колена Иуды изшедшаго.

Море и Иордан, разумеются и народи, узревший благодать Христову, возвратишася от нечестия в веру святую, и потщашася ко крещению.

Самая природа покорилась и отступала назад, видя Предводителя и давая путь Вождю народа, чтобы иудеи знали, что сила Божия распростерта всюду (Златоуст).

Гор ы взыгрдшдсА гаки? бвнн, Н ^блмн гаки? дгнцы овчш.

Горы — пророки, холми — апостоли, радовахуся о Христе Господе, хотящем спасения человеку.

Море побеже от силы Божия, раздельшися преходящим иудеем. Иордан возвратися вспять, егда кивот завета Господня преношаху.

Здесь же пророчество о крещении Господнем. Из всех рек земных Христос совершает таинство крещения в Иордане. Эта река состоит из двух источников Пора и Дана, которые сливаясь, образуют реку, которая не течет в живое море, ее принимает Мертвое море. Иордан—есть образ нашего смертного рода (Златоуст).

Горы — Ангели, холми — угодницы Божии, радости исполнишася о Христе, Спасителе мира.

Человек—земля, подвижеся блашвестием Евангельским от грех в покаяние. Доброта Иаковля — потомки Авраама, патриархи, пророки вещали о Христе, и Он извел их из ада преисподнего.