Псалтирь, Глава 111, стих 4. Толкования стиха

Стих 3
Стих 5
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

1. Верю , братия, что вы заметили и запомнили название этого Псалма. Обращение, говорит он, Аггея и Захарии. Этих пророков еще не существовало , когда были исполнены эти стихи... ...Но оба, один через год после другого, начали пророчествовать о том, что, по-видимому, относится к восстановлению храма, как было предсказано так давно. прежде... ..Ибо храм Божий свят , какой вы храм.  1 Коринфянам 3:17 Итак, кто обратится к делу совместного созидания сего и к надежде на прочное и святое здание, как живой камень от жалкого разрушения мира сего, тот понимает название Псалма, понимает обращение Аггея и Захарии. Поэтому пусть он повторяет следующие стихи не столько голосом своего языка, сколько голосом своей жизни. Ибо завершением строения будет тот неизреченный мир мудрости, начало которого — страх Господень: итак пусть тот, кого это обращение созидает, начнёт оттуда.

2. Блажен человек, боящийся Господа: он будет иметь великую радость в заповедях Его  Псалом 110:1 . Бог , Который один судит и правдиво , и милостиво, увидит, насколько он соблюдает Его заповеди: так как жизнь человека на земле есть искушение ,  Иов 7:1, как говорит святой Иов. Но Судья нас есть Господь.  1 Коринфянам 4:4 ...Итак Он увидит, какую пользу каждый человек получает от заповедей Его; однако тот, кто любит покой этого здания вместе, получит от них большое удовольствие; и ему не следует отчаиваться, поскольку на земле есть мир для людей доброй воли.  Луки 2:14

3. Далее следует: Семя Его будет сильным на земле  Псалом 111:2 . О том, что дела милосердия суть семя будущей жатвы, свидетельствует Апостол, когда говорит: « Не унываем, делая добро, ибо в свое время пожнем»;  Галатам 6:9 и еще: Я же говорю: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет.  2 Кор 9:6 Но что сильнее, братия, чем то, что не только Закхей купил Царство Небесное за половину своего имущества, Лук 19:8 , но и вдова за две лепты, Марк 12:42 , и что каждый должен обладать там равной долей? Что может быть сильнее, чем то, что одно и то же царство будет стоить сокровища для богатого и чашу холодной воды для бедного?... Слава и богатство будут в доме его  Псалом 110:3 . Ибо его дом — его сердце; где, с похвалой Божией , он живет в большем богатстве с надеждой на вечную жизнь, чем с людьми льстивыми, во дворцах мраморных, с пышно украшенными потолками, со страхом вечной смерти. Ибо правда Его пребывает вовек: вот слава Его , там богатство Его. В то время как у другого пурпур, и виссон, и великие пиры, даже когда они проводятся, проходят; и когда они кончатся, горящий язык закричит, жаждя капли воды с конца пальца. Луки 16:24

4. Для праведных во тьме воссияет свет.  Псалом 110:4 . Справедливо благочестивые направляют свое сердце к своему Богу , справедливо они ходят с своим Богом , предпочитая Его волю себе; и не имеют в себе гордого самонадеяния. Ибо они помнят, что некоторое время были во тьме, а теперь свет в Господе. Ефесянам 5:8  Милостив, жалостлив и справедлив Господь Бог. Нас радует, что Он милостив и сострадателен, но, может быть, пугает то, что Господь Бог справедлив. Не бойся и нисколько не отчаивайся, счастливый человек, боящийся Господа и весьма наслаждающийся заповедями Его; будьте милы, будьте милостивы и давайте взаймы. Ибо Господь справедлив в том, что судит без милости не оказавшего милость; Иакова 2:13 но: Сладок человек милостивый и одалживающий  Псалом 111:5 : Бог не извергнет его из уст Своих, как будто он не сладкий. Прости, говорит Он, и будешь прощена; давайте, и дастся вам.  Луки 6:37-38 Прощаете, чтобы быть прощенным, вы милостивы; пока вы даете, чтобы вам дали, вы даете взаймы. Ибо хотя вообще все называется милосердием, когда другому помогают в его беде, однако есть разница, когда вы не тратите ни денег, ни тяжелого телесного труда, но, прощая то, что каждый человек согрешил против вас, вы получаете свободное прощение за ваши также и свои грехи ... Тот, кто не желает давать бедным , ищет богатства; слушай, что написано: будешь иметь сокровище на небесах.  Матфея 19:21 Тогда вы не потеряете чести , прощая: ибо победа над гневом является весьма похвальной победой . Вы не обеднеете, отдавая; ибо небесное сокровище – более безопасное владение. Предыдущий стих: «Богатство и изобилие будет в доме его» был насыщен этим стихом.

5. Поэтому тот, кто делает это, должен руководить своими словами благоразумно. Сами его дела — это слова, которыми он будет защищен на Суде; что не останется без милости к нему, так как он сам оказал милость. Ибо он никогда не поколеблется.  Псалом 111:6 : кто, призванный одесную руку, услышит слова сии: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо никакие их дела, кроме дел милосердия, там не упоминаются. Итак, он услышит: прииди, благословенный Отца Моего; ибо поколение правильных будет благословенно. Таким образом, праведники останутся в вечной памяти. Никакого  злого слуха он не убоится ; ибо твердо сердце его и верует в Господа  Псалом 111:7 . Такие, как слова, которые он услышит, обращенные к тем, кто по левую руку: « Идите в огонь вечный , уготованный дьяволу и ангелам его » .  Матфея 25:34, 41 Итак, кто ищет здесь не своего, но того, что принадлежит Иисусу Христу , Филиппийцам 2:21, терпеливо переносит страдания, с верой ожидает обетований . И он не сломлен никакими искушениями : сердце его твердо и не содрогнется, пока он не увидит дальше своих врагов (  Псалом 111:8) . Враги его желали видеть здесь добро и, когда им обещали невидимые блага, говорили: « Кто покажет нам добро?» Итак, пусть наше сердце укрепится и не отступит, пока мы не заглянем за пределы наших врагов. Ибо они желают видеть добрые дела людей в стране умирающих; мы надеемся увидеть блага Господни на земле живых.

6. Но великое дело иметь сердце твердым и не поколебаться, когда радуются любящие то , что видят, и насмехаются над надеющимся на то, чего не видит; что Господь приготовил любящим Его .  1 Коринфянам 2:9 Как велика цена того, чего не видно, и что оно покупается за столько, сколько каждый человек может отдать за него. По этому поводу и он разошелся и раздал нищим  Псалом 110:9 : не видел, а покупал; но Он собирал сокровище на небесах, Который изволил алкать и жаждать нищих на земле. Неудивительно, что его праведность останется навсегда: Тот, кто создал века, является его хранителем. Рог Его, смирение которого гордые презирали , будет вознесен с честью .

7. Увидит нечестивый и разгневается  Псалом 111:10 : это и есть позднее и бесплодное покаяние. Ибо на кого, как не на себя, гневается он, когда говорит: « Гордость наша ! какая польза нам от нее?» Хвастливость нашего богатства, что оно нам дало? Мудрость 5:8  видя, что рог Его возвысился в чести , Который расточал и раздавал нищим.  Он скрежетнет зубами своими и истощит, ибо будет плач и скрежет зубов. Ибо он уже не будет приносить листьев и цвести, как было бы, если бы он покаялся во время, но покается тогда, когда желание нечестивых погибнет, и никакого утешения не будет. Желание нечестивых погибнет, когда все пройдет, как тень,  Мудрость 5:8-9 , когда цветок упадет на увядающую траву. Но слово Господне, пребывающее вовек,  Исаия 40:8, как осмеяно тщеславием ложносчастливых , так и будет смеяться над погибелью тех, кто истинно несчастен.

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

Возсия во тме свет правым от ведения и учения. Какой же это свет? Не Апостольский ли это лик, который евангельскою проповедью изгнал невежество язычников?

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

Даже во тьме бед и напастей для них сияет свет утешения: их утешает надежда на благоволение к ним Господа; они и прежде испытывали оное, и впредь, как и всегда, Он будет для них милостив, щедр и праведен. В день Рождества Христова эти слова из псалмов напоминают нам о сохранении и благословении благочестивого рода, из которого надлежало произойти по плоти Господу Иисусу Христу. Этот род сохранился до предопределенного времени исполнения обетования о Семени жены, несмотря на многие неблагоприятные обстоятельства, постигавшие его в продолжение веков. Перед Рождеством Христовым Царственный род Давидов, который дал миру Спасителя, был в крайнем уничижении, сравнялся с родами простого народа. От величественного древа, некогда осенявшего обширное царство, остался один сухой пень, но под ним сохранились неприметные для глаза корни, и от них прозябла Отрасль, Kоторой было суждено покрыть своей тенью землю и своими плодами оживотворить все человечество (Ис. 11:1).

Источник

Объяснение Божественной Литургии. Антифоны на великие праздники. Антифоны на Рождество Христово

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

Ублажая человека, боящегося Бога и любящего заповеди Его, псалмопевец с разных сторон рассматривает его счастие и благополучие его временной жизни. Кроме благословения Божия, изливаемого на его потомство, и правды его, Господь Бог возсиявает, или проливает, на него свет Свой, озаряющий пути жизни его во тьме искушений и скорбей, среди различных недоумений, встречающихся на этом скорбном пути. И Свет этот есть не кто иной, как Он же, Господь Бог, «просвещающий всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9), и всякий, «поступающий по правде, идет к Свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3:21). И этот воссиявший во тьме Свет, Господь Бог наш, по сказанию псалмопевца, есть милостив и щедр и праведен. По своей благости Он милостив и щедр, а по суду Своему Он праведен, или правосуден. По словам св. Василия Великого, «Он соединяет судом милости, дабы строгость суда смягчить преизбытком милости. Ибо если, говорит, на беззаконие будешь взирать, то кто устоит? Благ Бог, но и праведен, а правда есть воздаяние по достоинству, как написано: благо твори, Господи, благим. А уклоняющихся в развращение отведет Господь с делающими беззаконие. Он милостив, но и Судия, ибо любит, говорит, милостыню и суд. Посему и говорит в другом месте: «милость и суд воспою Тебе, Господи» (Пс. 100:1). Итак: милостив и праведен Господь, посему мы не должны разуметь Его вполовину и не брать в повод к нерадению Его человеколюбие». Таков Господь, то есть милостив, и щедр, и праведен в отношении к праведнику, а сам он праведник; по переводу с еврейского, «добрый человек милует и взаймы дает, он даст твердость словам своим на суде», т.е. расположит слова свои, говоря рассудительно и обдуманно, а не так, что пришло на мысль; или же: он расположит ответы свои на суде так, что приготовит посредством милостыни помощь и защиту себе на суде, по примеру упоминаемого в Евангелии верного и благоразумного управителя дома (Лк. 16:1-9). Поступая так, милостиво и благоразумно, он в век не подвижится, то есть ничто в жизни поколебать его не может. Правда, много скорбей у праведных (Пс. 33:20), но это-то и удивительно, что они, подвергаясь бесчисленным бедствиям, соблюдают непреклонным и непоколебимым до конца свой здравый смысл и свою волю. Не очевидно ли, что их укрепляет помощь и благодать Божия?

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

Бог, говорит, воссиял тем, которые находятся во тьме искушений и скорбей, свет свободы и утешение. Или можно разуметь, что Христос есть свет истины, воссиявший для тех, которые находятся во тьме заблуждения; почему и говорил: Я есмь свет мира. (Ин. 8:12); а свет сей воссиял для правых, т. е. могущих право мыслить; потому что они видят и знают таковой свет. Бог, говорит, милостив и щедр, поскольку Он благ, и праведен, как судия. Здесь обратись к изъяснению, сделанному нами на слова 100-го псалма следующие: милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс. 100:1). Слова Феодорита: Писание тьмою называет иногда незнание а иногда стечение неприятных обстоятельств; а равно и светом — иногда знание, а иногда освобождение от зол. Итак, он говорит, что Бог и незнающим откроет истину и находящимся в искушениях и печальных обстоятельствах окажет свое попечение. Исихия: Почему правым? Потому что делающие злые дела ненавидят света, как обличаемые им, и не хотят обратить к нему очей. Златоуста: Ибо если Он столько милостив, что и согрешающих часто удостаивает прощения, то не гораздо ли более не оставит делающих правые дела, по отшествии их без венцов? Но если Он и не воздает здесь, все однако же воздаст. А если Он праведен, то воздает каждому по заслуге, хотя здесь не воздает, что особенно и доказывает ясно необходимость воскресения. Ибо как многие из добродетельных явно подвергаются бесчисленным страданиям, и многие из порочных наслаждаются великою свободою; то где же каждый получит по достоинству, если не будет воскресения и суда и воздаяния?

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

Мы некогда были в темноте, сидели во тьме и сени смертной. Но нам воссиял свет, согласно Исаии (Ис. 9:2).«Милостивый и милующий, и праведный». Посмотрите на эти два слова: «милостивый и праведный». Если ты грешник, не отчаивайся в прощении: милостив Он. Если же ты горд и полагаешься на себя самого вместо милости Божией, не будь беспечен: Он и справедлив. «Милостивый и милующий, и праведный».
Посмотрите, что сделала скромность псалмопевца: правда один раз упомянута, милосердие — два раза. «Милостивый и милующий, и праведный».


Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022
 

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

Описывая блаженство человека, боящегося Бога, пророк говорит о том, что случается с ним в жизни настоящей, т. е. что стяжания его бессмертны, что он удостоится славы, будет выше всех, увидит подобных ему по добродетели, ставших детьми его, непобедимыми, и среди трудных обстоятельств будет наслаждаться великой безопасностью. Это и означают слова: «воссиял во тьме свет правым». Для таких людей, для ходящих праведно, среди тьмы воссияет свет. Что значит: «во тьме»? Хотя бы, говорит, они находились в скорби, затруднении, искушении и опасностях, — это и называет он тьмою, — Господь скоро пошлет им великую радость. Изъясняя это, и Павел говорит: «ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых». Видишь ли тьму? «Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит» (2 Кор. 1:8–10). Видишь ли, как воссиял свет? Тоже можешь видеть и на трех отроках. Они ожидали быть сожженными, но насладились чистейшею росою. Тоже было с Даниилом и другими пророками. Впрочем, если кто захочет принимать эти слова в другом, переносном смысле, тот увидит исполнение их на всей вселенной. Когда тьма покрывала землю и море и заблуждение распространилось повсюду, тогда долу воссияло Солнце правды. Так как тогдашние люди, оставив небо, искали Бога на земле, то Он оттуда и воссиял им, снисшедши к немощным, чтобы возвести их на беспредельную высоту. «Он милостив и щедр и праведен». Сказав, что правда человека добродетельного пребывает, и таким образом доставив ему утешение, но зная, что многие из людей милосердых и живущих праведно встречают здесь противное, он присовокупляет другое утешение: «милостив», говорит, «и щедр, и праведен», предлагая здесь двоякое убеждение. Если Бог «милостив», часто прощает и грешников, то тем более Он не оставит праведных, по отшествии отсюда, неувенчанными; если не воздаст им здесь, то непременно воздаст там. Потом прибавляете и «праведен»; если же Он «праведен», каков Он и действительно, то воздаст каждому по заслугам, хотя бы и не воздал здесь; это особенно и служит величайшим доказательством воскресения. В самом деле, если многие из людей добродетельных терпят бесчисленные бедствия, а многие из порочных наслаждаются великим спокойствием, то где каждый получит по достоинству, если не будет воскресения, и другой жизни, и суда, и воздаяния?

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

Третие благополучие людей боящихся Бога есть свет мудрости и разума, озаряющий их свыше во мраке недоумений, встречающихся то при отправлении дел, то при отражении коварств, бываемых от лжебратии: тако же свет утешения в бедственных и прискорбных обстоятельствах жизни. Сей свет есть не кто иный, как Сам Бог милостивый, щедрый и праведный, Бог творяй милость с милостивыми; ибо справедливость требует, чтоб милостивые получали милость.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

 Псалом этот (также алфавитный, как и предыдущий ему) мог быть написан тем же лицом, как и псалом 110. Он содержит в себе прославление блаженства человека богобоящегося, который исполняет как все заповеди (ст.1), так особенно заповедь о деятельной любви к ближним (ст.5, 6 и 9)Благ, т.е. благо тому, который и проч. Устроит словеса – дела на судебном разбирательстве.. Ему обещается влиятельное (сильно), благословенное потомство (ст.2), постоянное счастье (ст.3)Правда пребывает, его праведность продолжается вечно в своих счастливых временных последствиях, простирающихся на детей и внуков, она имеет значение и на вечность.. Когда же и постигают его бедствия (тма), то при этом Господь его помощник (ст.4б)Тьма – образ несчастия; свет – образ спасения, блаженства (Пс.96:11, Ис.58:7,8, 60и д.); Сам Господь милосердный восходит ему, как свет во тьме (Ис.60:1–3).; поэтому все у него идет хорошо (благ), не поколеблется он от своих обвинителей и врагов (ст.5) и ничего не страшится; утверждаясь доверием Богу, он торжествует наконец над всеми своими противниками (ст.6–8)Воззрит с удовольствием, с радостью посмотрит на погибающих врагов. Рог – власть; она возрастает, вырабатывается в борьбе с врагами и одолевает их, блистательно (в славе) побеждает их. Между тем как праведнику так все благоприятствует за его милосердие и добродетель, нечестивец, пожираемый завистью и гневом, увидит все свои планы неудавшимися (ст.10).


Источник

 Руководственное пособие к пониманию Псалтири. М.: "Лествица "; СПб.: Северо-западный Центр православной литературы "Диоптра ", 2000. (По изд. 1882 г.) 

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

Аллилуия. То есть: „хвалите Бога".

Блажен человек, чье сердце проникнуто чувством страха-- благоговения пред Богом: ибо „страх Господень есть начало премудрости" (Пс. 110:10). Такой человек в заповедех Господних восхощет зело, — от всей души будет желать исполнять заповеди Божии; ибо он знает, что только с этим соединяется полное и совершенное благополучие его жизни. И прежде всего, его семя — потомство будет сильно на земле, ибо будет многочисленно, богато, честно и почтенно. — Род правых, это потомство людей богобоязненных, живущих но заповедям Божиим, благословится и Богом, и людьми (ср. Пс. 127-й). — Слава и богатство будут в доме — семействе и хозяйстве его, и правда — праведность будет пребывать всегда, ибо благочестие праведников хранится и в их отдаленных потомках из века в век. — Таким праведником и во тьме возсиявает свет, — и при бедствиях Господь посылает утешение и спасение. Гак благословляется милостивый и щедрый и праведный. Так были благословенны Авраам, Иов, Давид и многие другие праведники. 


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.594

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

Во тьме восходит свет правым. Тьма - обычная метафора тяжких, смутных времен. Псалмопевец помнит о таких временах, даже когда говорит о сопутствующем праведникам безмерном благословении. Но он помнит также и о том, "что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Рим. 8,28). благ он и милосерд и праведен. Человек Божий отражает в себе свойства возлюбленного им Господа (ср. Пс. 110,4).

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

Аггей и Захариа не суть составителие псалма сего, но Давид, ибо еще и не бяху во дни его, но далече потом, пророчествующе, людей израильских наставляху от псалма сего, да в памяти своей страх о Бозе Спасе своем имеют, и богоприятным добродетелем прилежаще, непрестанное Ему хваление в радости и веселии сердца возсылают, о свобождении их от пленения Вавилонскаго, сего ради надписани суть над псалмом тем. Но яко Аггей сказуется веселый, Захариа же память Божия, темже воистинну и всякому верному от сего псалма богоприятных добродетелей поучающуся, подобает в памяти страх Божий всегда имети, и во благодарственном веселии сердца, торжественную песнь хваления Божия прилежно воспевати, о избавлении от пленения Вавилона греховнаго, истинным Мессиею Христом Господем, всего мира Спасителем (Иероним, Феодорит, Афанасий).


Страх Божий — путь есть к добродетелем, и ко отвращению нечестия: бояйся бо Бога, Сей ревнитель закона есть. 


Семя Христово — вси святии, тии бо сильны на земли живых. Род правых — творящии волю Божию.




Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

"Тьма" - бедствия. Во время бедствий Господь поможет ему.

Толкование на группу стихов: Пс: 111: 4-4

«Возсия во тме свет» языкам1. Тьмою именует Пророк, иногда неведение, а иногда бедствия, а также и светом называет, иногда ведение, а иногда избавление от зол. Посему говорит, что и неведущим покажет истину, и когда приразится что скорбное, подаст помощь Свою; так Иосифа исхитил из братоубийственных рук, так соделал его победителем клеветы; так при похищении Сарры оказал помощь Свою Аврааму; так устрашил Лавана, и спасающагося бегством от преследующаго явил сильнейшим. Посему, вот признак божественной силы – попустить, чтобы и к праведным, для упражнения их, приразилось скорбное, но разсеять сию тучу, и даровать благоведрие. «Милостив и щедр и праведен». Определяет же сие, водясь правдою, милостию и благостию; потому что печется как человеколюбивый, но, когда угодно Ему увенчать праведных, попускает подвиги, и, как можно скорее, прекращает их по безмерной благости.

Примечания

    *1 Феодорит читает: τοις ἔθνεσιν вместо τοις ἐυθέ´σιν правым.
Preloader