Псалтирь, Глава 103, стих 24. Толкования стиха

В восторг пришёл пророк. Не найдя иной похвалы Богу, сказал: «Как великолепны дела Твои, Господи». Превосходят разум человеческий творения Твои. «Ты всё премудростью сотворил». Господом нашим Иисусом Христом (Он ведь премудрость Божия) всё создано, по словам апостола (см. Кол. 1:16). «Исполнена земля творения Твоего». И правда, все создания Господни исполнены премудрости. Ведь, когда мы видим, что муравей знает время прихода зимы и заготовляет себе пищу, а также, что у комара есть такие маленькие глаза, живот и все части тела, как и у нас, и у блохи, и у других. Смотрим же на слона — такое громадное животное, — у которого глаза, ноздри, ноги, живот там же, где и у нас, и на пчелу, как она делает мёд и воск. Неужели это не достойно удивления и не исполнено премудрости?

Благодарю Господа, творящего мне и всем тварям великие благодеяния на всякий день и час; благодарю сверх прочих неисчетных благодеяний за благодеяние, доставляемое сном, данным нам от премудрости и благо­сти Божией, ибо вот я, как бы чудом каким, каждую ночь обновляюсь бренным моим телом, которое делается иногда как тряпка, без силы, жизни и вида, и в ночь обновляется сном, получает жизнь, крепость, свежесть, вид.

Созерцая все мироздание и размышляя о промышлении Божием, псалмопевец приходит в восторг. — „Господи, восклицает псалмопевец, как возвеличились — в каком величии открылись дела Твои! — разумеется, они неизмеримы но объему, не исчислимы по количеству, невыразимы по превосходству своего великолепия. — Господь все сотворил премудростию своею, так что то всем видны Его разум и воля, во всех созданиях очевидны законы и цели: так сотворены свет, небесная твердь, облака, ветры, молния и проч. (ст. 2-4 и сл.). — Вся земля полна твари Его, точнее — произведений, возникших по воле Божией; таковы травы, хлебные злаки, виноград, масличныя деревья, кедры, а вместе с ними обитают на всей земле всякия птицы и различные звери (ст. 10-12. 14-17).

Псалом, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, в славу и величие Бога, всяческих Содетеля, о предивном и непостижимом от Него создании всего мира, о небеси, и яже на нем: о земли, и яже на ней; о мори, и яже в нем; о строении, благочестии, благостоянии и красоте их, о премудром же и всесильном содержании их Господем нашим Иисус Христом, Иже есть образ Бога невидимаго, перворожден всея твари, о Немже создана быша всяческая, видимая и невидимая, и о Нем состоятся (Откр. 10:6; Кол. 1:16).

Душа, свыше от Бога в человека вдохновенна, должна благодарити Его. Величество Божие без начала и без конца. Церковь Святая яко одежда Христова, посреде бо ея хвалимь есть Христос.

Риза Бога света — свет неприступный.

Бог по естеству невидим и непостижим и обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:16), и одевается светом, как бы одеждою, прикрывая силу Своего Божества; а Евангелист Иоанн многократно именует Его просто Светом.

Небо — Писание Святое, о небесных тайнах извествующее на папирах и на кожах.

Высокия тайны в Писании Божественном покры Бог водами, сиесть остави ведати сим, имже волит Сын открытии. Облак подъят Христа Бога и вознесеся на небо. Крила ветрени — скорость Божественная: везде бо сый и вся исполняет.

Дуси — имя ангельское естественное, безплотни бо суть. Ангел же сказуется посол или вестник, от Бога посылаемый. Яко огнем, пылают Ангели любовию горячею к Богу, и скоро, яко огнь палящ, волю Божию совершают.

Пророк называет Ангелами и духами одних и тех же. По природе своей они представляют из себя умный и невещественный огонь.

Твердь земли — крепость ея, еюже стоит, отвеюду ничимже одержима, точию силою Божиею; и человек — земля, стоит крещением святым, и Духа Святаго благодатию крепко.

Бездна — все множество вод, имиже прежде и во время потопа земля яко ризою одеяшеся. Горы — проповедь пророк и апостол, и отец святых предания, на нихже крепость ста вод крещением святаго.

От силы крещения святаго демони бегают, и от гласа проповеди Евангельския со всеми нечестивыми устрашаются.

Ничто само по себе не бывает. Всякий город не сам по себе, но другим, всякий дом не сам по себе, но другим созидается. Всякое письмо не само по себе, но другим пишется. Всякая книга не сама по себе, но другим сочиняется. Словом, любая вещь не сама по себе, но другим делается. Так и мир этот не сам собою, но Создателем своим сотворен. «Он сказал, и они сделались, повелел, и сотворились» (Пс. 148:5). Этот Создатель и есть Бог наш в едином естестве, но в трех лицах веруемый, исповедуемый и поклоняемый – Отец и Сын и Святой Дух. Мир Создателем не так создан, как люди создают. Люди создают одно из другого, то есть из какой-нибудь материи дело делают, и то с трудом. Но Бог мир этот, то есть небо и землю с исполнением их, из ничего и без всякого труда, единым желанием и словом создал. «Сказал, и сделались, повелел, и сотворились» – это дело всемогущей Божией силе приписывается. Разум наш, который говорит, что ничего из ничего не бывает, не может понять того, как великий состав этого мира из ничего произведен. Но вера дополняет недостаток разума и убеждает его признавать то, что Богу, как всемогущему, все возможно. «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк. 1:37). 

«Верою познаем, что веки устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3). Она слышит от Святого Духа свидетельство: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1), – и в этом не сомневается. Подобно тому как сочинитель книги из разума своего извлекает слова, и пишет их на бумаге, и таким образом сочиняет книгу, и как бы из ничего нечто делает, так и премудрый и всемогущий Создатель, что в Божественном своем разуме имел и что пожелал, все сотворил, и как бы книгу из двух листов, то есть состоящую из неба и земли, сочинил. В этой книге видим Божие всемогущество, премудрость и благость. Всемогущество – так как все из ничего желанием и словом сотворил. Премудрость – так как все премудро сотворил: "Все Ты сотворил премудро" (Пс. 103:24). Благость – так как все не ради Себя, но ради нас сотворил. Добро делается ради самого себя. Потому что Бог Сам ради Себя ничего не требует, и как прежде век, так и ныне, и во веки веков во всесовершенном блаженстве пребывает.