Псалтирь, Глава 102, стих 1. Толкования стиха

1. ... Благослови Господа, душа моя ! И всё, что во мне, — Имя Его святое  Псалом 101:1 . Я полагаю, что он говорит не о том, что находится внутри тела; Я не думаю, что он имел в виду то, что наши легкие, печень и так далее должны взорваться голосом благословения Господа. Действительно, в нашей груди есть легкие, подобные своего рода мехам, которые производят последовательные вдохи, которые выдыхаются из вдыхаемого воздуха, превращаясь в голос и звук, когда произносятся слова; и из наших уст не может вырваться ни одно слово, кроме того, чему дали волю сдавленные легкие; но смысл здесь не в этом; все это относится к ушам мужчин. У Бога есть уши, у сердца тоже есть голос. Человек обращается к вещам внутри себя, чтобы они могли благословить Бога , и говорит им: « Все, что внутри меня, благослови Его святое Имя!» Вы спрашиваете смысл того, что находится внутри вас? Сама твоя душа . Говоря тогда: « Все, что внутри меня, благослови святое Имя Его», оно лишь повторяет вышесказанное: «Благослови, душа моя, Господа », ибо понимается слово «Благослови» . Кричи голосом твоим, если есть человек, который услышит; умолкни голос твой, когда никто не услышит тебя; никогда не захочется услышать все, что есть внутри тебя. Таким образом, благословение уже было произнесено из наших уст, когда мы повторяли эти самые слова. Мы пели столько, сколько хватало на время, а потом молчали: должно ли сердце наше внутри нас молчать к благословению Господню? Пусть звук наших голосов благословляет Его время от времени, попеременно, пусть голос наших сердец будет вечным. Когда ты приходишь в церковь читать гимн, в твоем голосе звучит хвала Богу: ты пел, насколько мог; ты вышел из церкви; пусть твоя душа возносит хвалу Богу . Вы заняты своим ежедневным трудом: пусть ваша душа славит Бога. Вы принимаете пищу; посмотрите , что говорит Апостол: Едите ли, пьете ли, все делайте в славу Божию .  1 Коринфянам 10:31 Осмелюсь сказать; когда ты спишь, пусть душа твоя хвалит Господа. Пусть не возбуждают вас мысли о преступлении, пусть не возбуждают вас воровские замыслы, пусть не возбуждают вас продуманные планы развратных дел. Ваша невинность, даже когда вы спите, — это голос вашей души . 

 Сказано и в другом месте: «Узнайте, что Господь есть Бог» (Пс. 99:3). И ныне говорится: «И всё, что внутри меня, имя святое Его». Если бы сказали: «Благослови, душа моя, Господа, и Господь — это Бог», какое имя нужно Ему здесь? Если Господь называется Господом, почему говорит псалмопевец: «И всё, что внутри меня, имя святое Его»? Приход Сына — имя Отца. До этого знали Бога, но не Отца. Даже Сам Сын говорит в Евангелии: «Отче, Я открыл имя Твоё людям» (Ин. 17:6). Мы не можем останавливаться на отдельных стихах, потому что псалом длинный. Но мы должны кратко высказаться о каждом из них, более проясняя смысл, чем занимаясь плетением словес.

Человек, одаренный высокими и чудными качествами образа и подобия Божия, естественно стремится к Богу, своему Первообразу, Первоначалу, Первоисточнику, из которого он получил и получает непрестанно жизнь, дыха­ние, свет и всё, нужное к бытию и блаженству; он одарен разумом, который способен понимать премудрость Божию в сотворенном мире, всемогущество Божие, неизреченную красоту Божию и естественно стремится прославлять Творца и Промыслителя тварей; он имеет сердце, которое чувствует на себе и на всех тварях беско­нечную благость Божию и не может не воздавать Богу посильною любовью за любовь, не может не прославлять бесконечной любви Божией. — И вот естественная потребность в славословии и благодарении, в богослуже­нии. Но человек, сотворенный по образу и подобию Божию, пал в тлю греха и смерти, подвергся немощам, болезням, скорбям, бедам бесчисленным, отовсюду нахо­дящим, от которых (особенно от грехов) он не мог никак сам избавиться, — и вот ему обещан Спаситель, Которого он должен был ожидать и в Коего должен был питать свою веру до пришествия Его, установлены очистительные и благодарственные жертвы, установлены песни, славосло­вия и благодарения. Вот и пришел обещанный Спаситель — люди искуплены, восстановлены, им дана благодать на благодать Ин. 1, 16, установлены Таинства благодати, а вместе с ними и возвышенные молебны и благодарствен­ные молитвы и славословия, в высшей степени потребные и полезные для человека грешного, немощного, недугую- щего, подверженного тли смертной. Этими Таинствами, молениями, славословиями и благодарениями человек- грешник очищается, освящается, просвещается, обнов­ляется, укрепляется, питается, услаждается, оживляется, радуется, соединяется со своим Господом, от Которого часто отпадает грехами своими. Вот вам и потребность богослужения! Ангелы непрестанно служат Богу — чистые, безгрешные, блаженные, и в своем служении Богу почерпают всегда радость и блаженство — нам ли, греш­ным, не служить Господу, Которого столь часто прогневляем своими грехами и беззакониями и Которого должны умилостивлять всякий час, да не погибнем по беззакониям нашим? Нам ли не славить Его благость, милосердие, долго­терпение, спасение, помощь, защиту от врагов наших, Его премудрость, всемогущество, святость, правду, Его при- сносущие, вездесущие, всеведение, всеблаженство? Нам ли не благодарить Его за то, что при всех бесчисленных грехопадениях наших остаемся доселе живы, благополуч­ны, благоуспешны, довольны Его дарами, помилованы, очищены, насыщены Его благодатию, утешены, обрадова­ны? Слава, слава, слава Его милости и щедротам! Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его: благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его: очищающаго вся беззакония твоя, изцеляющаго вся недуги твоя и прочее из псалма до конца Пс. 102, 1 - 3.

По надписанию этот псалом произошел от Давида; так как он преимущественно (ст.7) изображает отношения Бога ко всему народу, то Давид мог написать его не для себя, собственно, например, в благодарность Богу за прощение греха с Вирсавией, или в благодарность за победу над враждебными соседями и т.п., но первоначально назначение его было богослужебное, и потому Давид имел в виду не одно какое-либо благодеяние, но все, какие Бог оказал ему (ст.1–5) и всему народу (ст.6 и д.), однако так, что главное внимание его обращено на источник всех этих благодеяний, на милосердную любовь Божию.

Псалмопевец возбуждает сначала самого себя к прославлению Господа всеми своими силами за все оказанные ему благодеяния (ст.1–2)И вся внутренняя моя – все мое существо, в противоположность прославлению одними устами; ср. 6:5., которые потом указывает в частности.

И по наблюдению исторической жизни своего народа и по безчисленным опытам своей жизни зная, как велика милость Божия к человеку, Давид в восторге призывает всех благословлять Бога от всей души — „Благословляй, моя душа, Господа, и вся внутренность моя, благословляй святое имя Его“! То есть, все внутренния силы и свойства души, в своей деятельности, должны служить славе Божией, — прославлять свойства и совершенства Божии.--„Благословляй, душа моя, Господа, и не забывай всех воздаяний или благодеяний Божиих»«, а памятуя все благодеяния, не забывай благословлять — благодарить Господа за каждое Его благодеяние.

Далее Давид указывает благодеяния, за которыя должно благословлять Бога. — Благословляй Бога, ибо Он очищает все беззакония твои — как гнойныя нарывы на теле, Он исцеляет все недуги твои — как глубокия раны — язвы, — прощая беззакония, Бог исцеляет и недуги, так как беззакония суть причины недугов. — Разумеется, Бог прощает все это, и тем делает здоровым человека. — Благословляй Бога, ибо Он избавляет от истления живот Твой, или — исцеляя твои недуги, вместе с тем сохраняет твою жизнь, избавляет тебя от смерти и тления в могиле. — Бог венчает тебя милостию и щедротами, — за подвиг терпения, смирения и преданность Бог венчает тебя — награждает победой и радостью, ибо посылает тебе не только милость, но и щедроты — безмерное благодеяние. — Благословляй Бога, ибо Он исполняет во благих желание твое, или — но желанию твоему дает тебе в полной мере и всяких благ. — Благословляй Бога, ибо Им обновляется юность твоя, т. е. твои силы, изнуренныя, ослабленныя язвами, ранами, недугами, по милости Божией, снова возрастают, крепнут, и ты снова становишься здоров и силен, как в юности, подобно орлу, который в известное время теряет свои перья, делается слабым, а затем — слова приобретает их и на своих могучих крылах возносится в недозримую высь поднебеснаго простора

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, на возглашение всеусерднаго хваления и благодарения Богу о неизреченных благодеяниих Его, по вся дни на весь род человеческий преизобильно низходящих, всякия благости источником Господем нашим Иисус Христом.

Внутренняя — силы душевныя, разум, воля и память, сими хвалити Бога в Троице Единаго.

Воздаяния Божия, яко Бог Слово плоть бысть, пострада, умре и воскресе спасения ради человеческаго и даровал спасение и усыновление и обожение и жительство на небесех, да верою и любовию приступим и причастницы жизни вечныя будем.

Очищаются греси крещением святым и покаянием. Недуги греховныя, Христос на теле Своем понесе, и о нас поболе, и язвою Его мы вси исцелехом (Ис. 53:5).

Пришествием Христовым на землю, свободися человек от тления смертнаго. Милость и щедроты Христовы — излияние Крове Его пречистыя, от неяже человеку содеяся почесть венца небеснаго, и в Церкви Святой тайнами Своими обогащая благодатию Духа Святаго. о

Исполнение желания — Тело и Кровь Христова. Орел обновляется по своему естеству, а человек обновится благодатию Божиею, воскресши из мертвых.

Тела праведных в будущем веке восстанут подобообразными телу славы Христовой, явившейся после воскресения и сошествия Духа Святаго.

Христос Господь страстию Своею спасе человека, а обидевших Его демонов потреби.

Сказа пути Своя Моисеови, Господь открыл ему и значение образов закона и тени по отношению к будущим благам. Море — во образ крещения святаго, манна — во образ Тела Христова, вода от каменя — во образ Животворящия Крове Христовы (Златоуст). А совершенную истину и правду яви в Новом Завете, Церкви Своей, в Евангелии, где путь, истина и живот истинного Бога.

Милостив Бог, надолзе грешника ожидает покаяния, и кающагося приемлет. Человек сотворен по образу Божию с той целью, чтобы подвижнической жизнью унаследовать признаки Богоподобия.

Аще Адама Бог изгна из рая, но паки введе его в рай. Тако и кающихся милует и праведников любит и дает даже на земле дары прозорливости и чудотворения.