Притчи Соломона, Глава 15, стих 22. Толкования стиха

Подобная мысль выражена в словах:спасение, т.-е. благо, во мнозе совете (Притч. 11:14). Этой истины не хотят принимать к сведению и руководству неимущие собраний, презирающие суждения людей, собравшихся для совещания о делах общественных. Они слишком горды для того, чтобы согласиться с их мнениями, признать правильными их решения. Для них не существует авторитета, которому они могли бы подчиниться в своем суждении. Но, не разделяя ничьих мнений, они однако отлагают свои помышления, — откладывают до неопределеннаго будущаго свои решения. Они любят опровергать чужия решения, но взамен их ничего не предлагают; от них не скоро дождешься, когда-то они наконец выскажутся положительно по тому или другому вопросу. Они любят спорить, а не решать. Не так поступают люди советные, любящие советоваться. Они мирно обмениваются своими мыслями, с уважением прислушиваются к голосу других, своим участием в обсуждении дела содействуют удовлетворительному решению его и в этом успевают, так что в их сердцах «пребывает совет», т.-е. их сердца находят твердую опору в совете, в том решении, которое достигнуто путем совещания.

 Если человек задумывает что-то сделать без совета, его затея обычно расстраивается. А когда у него много советников, дела его состоятся, потому что человек мудрый выберет из множества умный совет.

 

В сердцах советных (βουλευομένων = «советующих») вместо: в разумении (ἐν τῇ διανοία).

Далее приводится не раз повторяемая мысль о том что дети, мудрые или неразумные - источник гордости или огорчения для своих родителей (ст. 20, сн. Притч. 10:1; Притч. 17:25), указывается различие, с точки зрения целесообразности, путей мудрого и нечестивого (ст. 21), и оттеняется благотворность совета многих мудрых людей (ст. 22, сн. Притч. 11:14) и сила обдуманного слова (ст. 23). Затем поведение истинного мудреца освещается высшим светом веры в загробную жизнь (ст. 24. сн. Притч. 11:7; Притч. 14:32), а в самой жизни его различаются: черты внутренней его настроенности (мысли и слова, ст. 26, неподкупность, ст. 27, молитва, ст. 29, внимательность к урокам мудрости, ст. 32-32, особенно же страх Божий, ст. 33) и внешнего жизненного жребия, противоположного судьбе нечестивых (ст. 25, 27, 30).