Притчи Соломона, Глава 13, стих 7. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Притч: 13: 7-7
Высказывается наблюдение над непрочностию земных стяжаний. Есть люди, которые из нищих (ничтоже имуще) делаются богатыми, благодаря стечению счастливых обстоятельств или уменью вести житейския дела. Но они не могут быть уверены в прочности своего положения, ибо опыт показывает и противоположное явление: есть люди смиряющеся во мнозе богатстве, — есть обладатели большаго богатства, которые вдруг делаются нищими и принуждены занять уничиженное положение в обществе, — и это происходит или по их вине, или вследствие неблагоприятных обстоятельств, например, пожара, грабежа. Судя по всему этому, нельзя почитать условием счастия земныя стяжания, и следственно, не должно иметь к ним пристрастие.
Толкование на группу стихов: Притч: 13: 7-7
Человек выдает себя за богатого, а у него ничего нет. Он тщеславится, хвастается пустотой, но реального богатства у него нет – богатства души. Внешнее же богатство – ничто для вечности. А если у него что-то и есть за душой, он начинает много говорить об этом, и все его добродетели исчезают. Человек, хвастающийся своими добрыми делами, в результате их теряет.
Кто выдает себя за бедного, оказывается по-настоящему богатым. Он просто молчит об этом, стараясь сохранить богатство, данное ему Господом. Федор Тютчев писал: «Молчи, скрывайся и таи и чувства и мечты свои». Человек должен скрывать то богатство, которое ему дается. Святой преподобный Симеон Новый Богослов приводит такой пример: «Представьте себе человека нищего, который вдруг нашел клад. Станет ли он кричать об этом? Нет, скорее всего, он оденется в самое худшее свое рубище, клад завернет в тряпицу, принесет тайком домой, будет продавать и таким образом обогатится».
Точно так же тот, кто получил дар от Бога, не будет им хвастаться, а скроет его в рубище смирения и таким образом соберет себе полцарства Небесного, обогатится Царством Божием. Настоящая святость часто бывает потаенной. Апостол Павел говорил в своем Послании к Коринфянам: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает), восхищен был до третьего неба…он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не хвалюсь, разве только немощами моими» (2 Кор. 12:2, 4–5. Павел скрывал свои дары, и это именно тот принцип, о котором говорит здесь Соломон.
Источник
Иерей Даниил Сысоев. Практические уроки мудростиТолкование на группу стихов: Притч: 13: 7-7
Толкование на группу стихов: Притч: 13: 7-7
Источник
Собеседования 24.13.6, Cl. 0512.24.13.690.4.Толкование на группу стихов: Притч: 13: 7-7
Желая глубже напечатлеть в памяти юноши свои правила, премудрый снова приводит его к основной добродетели юности — послушанию (13. 1) и остерегает от главных пороков, свойственных этому возрасту,—празднословия, как следствия праздности (2 — 6}, хвастовства своим имением (7—10) и проистекающей от того расточительности, в ущерб благотворительности (11. 12); и так как собственныя выгоды человека побуждают его быть внимательным к советам и наставлениям мудрых (13—21), то опытный наставник считает необходимыми строгия меры при воспитании детей (22—25)
Источник
Толкование на группу стихов: Притч: 13: 7-7
Толкование на группу стихов: Притч: 13: 7-7
Так уж сложилось, что многие люди воспринимают общую тональность религиозной жизни как печальную и грустную. Почему? Потому что верующий, по их мнению, все время должен думать о грехах, о том, каким он предстанет на последнем Суде... Для кого-то даже образ священника ассоциируется с похоронами, особенно если в обычной жизни человек в церковь не заходит. Если посмотреть на жизнь христианина — все это действительно есть и должно быть в его жизни. И память о грехе, и память о смерти и грядущей встрече с Богом. Но если посмотреть на общий библейский контекст, на то, о чем говорили авторы Ветхого и особенно Нового Завета, мы увидим, что основной призыв — радостный и основная месть — о том, что Бог может дать человеку свободу от греха и победу над смертью.
Путь христианина начинается с того, что он должен увидеть себя во всей неприглядной правде, увидеть свои грехи и свое несовершенство. Но цель не в этом, цель — во Христе и жизни с Ним.
Действительно, чтобы почувствовать нужду в Спасителе, необходимо осознание проблем. Но встреча с Ним предполагает, что память о грехах становится поводом к борьбе, как и бессилие совладать с ними — поводом к надежде на Его милосердие. Это доверие и сознание собственного несовершенства, эта правда о себе порождают не уныние, а стремление к Тому, Кто может все это заполнить, Кто заполняет нищету духовную Духом Святым, поэтому и говорит Христос ученикам, что печаль их претворится в радость. Человек, говорящий о своих грехах, говорит правду, но только тогда, когда не забывает говорить и о Боге, победившем грех и смерть. Именно поэтому мы сегодня читаем о том, что тоска на сердце подавляет человека, в то время как доброе слово — развеселяет его, и эту взаимосвязь радости и правды важно осознать.
Человек, который не почувствовал радости в христианстве — не почувствовал самого христианства. Он остановился на пороге и, услышав призыв к покаянию, так засмотрелся на себя, что забыл, для чего именно он собрался каяться, к чему он себя этим хотел приготовить.
Мудрым оказывается тот, кто слушает наставления и обличения, кто ценит правду и стремится к ней. Пусть он знает, что он греховен, знает, что много не сможет, но также он должен помнить, что в его борьбе, в его доб- роделании Бог будет рядом и будет помогать ему. Эта поддержка праведника Богом является лейтмотивом всей Книги Притчей, и в сегодняшнем чтении мы также видим, что путь правды исполнен жизни и что на нем нет смерти. Праведник сострадает и милует, и его дела являются светом для других. И свет этот — веселый и радостный, ведь это свет победы над грехом и смертью.
Источник
Чтения Великого Поста с современными комментариями. Книга Притчей. М.: Никея, 2022. С. 170-172Толкование на группу стихов: Притч: 13: 7-7