Притчи Соломона, Глава 10, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

Соломон помещает здесь новое заглавие, ибо начинает речь иного рода. Он намерен не как прежде долго рассуждать об отдельных разновидностях добра и зла, а описывать их проявления попеременно, в каждом двустишии.

Источник

На Притчи Соломона 2.10, Cl. 1351, 2.10.1.
Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

Выражение: душу праведную, значит вообще человека праведнаго. В значении человека вообще слово — душа встречается и в других местах Писания. Например в книге Левит объявляется виноватою душа она, яже аще прикоснется ко всякой вещи нечистой, или мертвечине и т. д. (Лев. 5:2). — Живот же нечестивых — значит здесь средства жизни или пожитки (слич. Притч. 27:28?). Смысл стиха может быть так изложен: Господь, на Котораго одного благочестивые возлагают свое упование, никогда не попустит им погибнуть от нищеты и голода. Подобное сему выражается в словах псалма (Пс. 36:25): не видех праведника оставлена, ниже семени его просяща хлеба. — Напротив нечестивые, которые разбогатев забывают Бога, наказываются от Него нищетою и гибнут от нея, лишенные средств для поддержания жизни.
Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

 Есть такое ощущение – душевный голод, когда человеку не хватает общения, информации, эмоциональных сил. Говорят, что душа устала, опустошилась. Значит, этот человек неправедный. Душа же праведного не будет голодать, ибо насыщается славой Божьей. В одном из псалмов сказано: «Насыщуся внегда явити ми ся славе Твоей» (Пс. 16:15, то есть: «Буду насыщаться образом Твоим».
Что касается пищи обычной, то Господь дает праведному столько, сколько нужно. Апостол Павел очень интересно пишет в Послании к Филиппийцам: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:12–13. Вот состояние человека, не зависящего от обстоятельств. К этому мы и должны стремиться. А когда у нас на весь день портится настроение из-за дырки на любимой кофточке, это не совсем христианское состояние. Если состояние человека зависит от чего бы то ни было земного, то у него не христианский подход к жизни.
«Стяжание же нечестивых исторгнет» (Притч. 10:3. Нечестив тот, кто не чтит Господа, своего Создателя. Такой человек потеряет свое имущество. Господь вырвет богатство из его рук. Надо помнить, что Он управляет всеми людьми, а прежде всего теми, кто вошел с Ним в завет.


Источник

Иерей Даниил Сысоев. Практические уроки мудрости
 

Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

Если жизнь нечестивая есть зло и Господь уничтожит ее, то ясно, что нечестивый уже не будет таковым.Ибо после уничтожения Господь поставит царство Бога и Отца, так что будет Бог все во всем (1 Кор. 15:28).

Источник

Схолии на Притчи 118.10.3, TLG 4110.030, 118.1-5.
Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

Будь покорен епископу своему и имей его отцом души своей. Для тебя в лице одного мужа должны быть чтимы многие имена: монах, первосвященник, дед твой, научивший тебя всему, что свято. Я говорю также, что епископы должны считать себя священнослужителями, а не господами, должны чтить клириков как клириков, чтобы и от них получать епископскую почесть. В некоторых церквах есть очень плохой обычай, что пресвитеры в присутствии епископов молчат и ничего не говорят, как будто бы эти последние или не любят, или не желают выслушивать их. Если же другому, - говорит апостол Павел, - из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира (1 Кор. 14:30-33). Сын мудрый (Притч. 10:1) - слава отцу. Епископ может радоваться своему суду, если избрал Христу таких священников.

Источник

Письма 52.7, Cl. 0620, 52.54.7.427.4.
Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

Не убиет гладом Господь душу праведную, живот же нечестивых низвратит. Как могут терпеть голод имеющие небесный хлеб жизни? A нечестивым, хотя бы они пользовались изобилием, ничего больше не будет. Или и так (можно понимать): если жизнь нечестивых порочна, Господь низвратит, то есть, нечестивые некогда перестанут быть нечестивыми. После такого изменения Господь предаст царство Богу и Отцу, да будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15:24, 28). A душу праведную, стремящуюся к знанию, премудрости и всему доброму, Господь не предаст голоду.
Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

Не доставляют пользы сокровища неправедные (Притч. 10:2). Как же это? Разве не избегли многие смерти, благодаря богатству? Так. Но не освободились от греха и выкупили жизнь более тяжкую, чем смерть. Будем же надеяться не на богатство, а на добродетель. Праведность, привходя ко грехам, ведущим к смерти, освобождает от нее. Как же принесут пользу сокровища, собранные на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут (Мф. 6:19)? А праведность не только спасает приобретших ее, но и возбуждает многих к ревности по ней и переносит от смерти к вечному бессмертию.

Источник

На Притчи Соломона 10.2, TLG 2062.185, 64.681.43-55.
Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

В предложенных доселе беседах премудрый излагал увещания к последованию премудрости и изображал различныя свойства и действия ея. Теперь он предлагает самыя заповеди, или правила мудрости, соединяя в- одно драгоценное ожерелье крупныя жемчужины благожелания и опытности. Чтобы сделать более убедительными свои советы, он любит каждую положительную мысль сопровождать противоположностью.— Здесь мы видим резкое различие между сыном благоразумным и безумным (1), между человеком праведным и неправедным (2. 3), ленивым и прилежным (4. 5) и между участью того и другого; одного ожидает слава, другого забвение (6-10). 



Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 163-164

Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

Боишься, чтобы вдруг не оскудело имущество твое, если начнешь щедро благодетельствовать из него? Но когда же у праведного могло недоставать средств к жизни? В Писании сказано: Не допустит Господь терпеть голод душе праведного (Притч. 10:3).

Источник

О делах и милостыне 11, Cl. 0047, 11.216.
Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

Не допустит Господь терпеть голод душе праведного. Эти слова подчеркивают соответствие между праведностью и жизнью как в смысле обетовании Божиего завета, так и с точки зрения житейского опыта. Вопрос о страдании праведника, представляющий особую тему, здесь не рассматривается.
Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

Благодаря Нагорной проповеди, говорящей о блаженстве нищих духом, и тому, что Христос призвал раздать все и идти за Ним, за идеалом христианской жизни прочно закрепился образ бедности или, по крайней мере, не богатства, потому что «трудно богатому войти в Царствие Небесное». Однако в сегодняшнем чтении мы слышим рефреном одну и ту же мысль: правед­ник будет в достатке, он будет богат, в то время как грешник будет терпеть бедствие.

Люди, которым хочется быть богатыми, бу­дут этому рады, люди которые читали Еванге­лие и жития многих святых, могут быть смуще­ны, ведь это выглядит явным противоречием. Но так ли это на самом деле?

Обращение к сегодняшнему чтению пока­зывает, что Соломон действительно говорит о богатстве, и это слово для него не являет­ся синонимом чего-то обязательно грешного. И все же он уточняет: «не доставляют пользы сокровища неправедные» и «стяжание нече­стивых Бог исторгнет». Сразу после этого он замечает, что «ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает».

Внешне может показаться, что речь идет о материальном имуществе, но весь контекст главы показывает, что бедность и богатство для Соломона — это прежде всего духовные

категории. Святость как богатство духовное оказывается близка к богатству земному, в том смысле, что одно и другое одинаково предпо­лагает упорный труд — в первом случае духов­ный, во втором — интеллектуальный и физи­ческий. Источником же бедности зачастую является лень — причем как бедности матери­альной, так и бедности духовной.

В чем же ошибка тех, кто стремится к богат­ству, раз Соломон не осуждает самого его нали­чия? На самом деле ошибка в том, что внутрен­нее стремление к полноте и обладанию такой человек пытается удовлетворить материаль­ным, в то вр'емя как настоящее удовлетворение может получить только от духовного. Именно поэтому главное богатство для Соломона — это богатство духовное, богатство правды, богатство любви. Человек может быть при этом богатым и материально, но это не развратит его, не сде­лает его рабом денег, потому что такой человек собрал главное сокровище — мудрость сердца.

Очень важно, что, рассуждая об этом, ав­тор говорит не о чем-то отвлеченном, но пе­реводит разговор в практическую плоскость. Он говорит не просто о богатстве и бедности, но о грехе и добродетели, или даже еще более конкретно — о ненависти и любви. Потому что только любящий достоин благословения Гос­подня, которое истинно обогащает.



Источник

Чтения Великого Поста с современными комментариями. Книга Притчей. М.: Никея, 2022. С. 134-135

Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет.

Толкование на группу стихов: Притч: 10: 3-3

В ст. 3 противополагаются, во-первых, «душа» праведного, т. е. нормальное, уравновешенное психическое состояние (по LXX ψυχὴ δικαία) праведника – и «стяжание» или алчность (евр. гавва, ср. Мих. 3:7; по LXX ζωὴ, жизнь, в смысле средств к жизни) нечестивого; а, во-вторых, противоположная судьба одного и другого: Господь не попускает праведнику голодать (ср. Пс. 32:19, Пс. 36:25), напротив, злым и похотливым желанием нечестивца не дает осуществляться, тем более, что они часто бывают направлены ко злу ближних.
Preloader