Послание ап. Иакова, Глава 1, стих 26. Толкования стиха

(слав.: «сего суетна есть вера»). Праведность связана с обузданием языка.

Благочестив (θρῆσκος) – букв.: набожный, религиозный От θρησκεία – набожность – это слово означает букв. богослужение, религиозный обряд, внешнее богопочитание. – речь идет о внешнем проявлении религиозности, о религиозном обряде. Апостол хочет сказать, что христианин, подобно фарисею из притчи Спасителя См.: Лк. 18:9–14. , может ограничиваться в своем служении Богу только исполнением внешнего обряда, а так же страстью к учительству, проповеди и т.п.

Не обуздывающий языка своего – скорее всего, имеется в виду или обличение, поношение римской власти, или ни к чему не обязывающие пустые разговоры о Боге.

Пустое благочестие (μάταιος ἡ θρησκεία) – ничтожное, тщетное благочестие, когда человек, вроде бы, пытается исполнить Закон Моисеев или Закон евангельский, но это его исполнение не дает никаких плодов, а потому и совершенно бессмысленно.

Апостол раньше сказал о злословии как о грехе; здесь же он еще раз предостерегает от него, указывая, что этот грех, с виду неважный, разрушает всю благочестивую настроенность человека и делает его благочестие призрачным, могущим вести в погибель. Удержи язык твой от зла (Пс. 33:14), — говорил еще древний псалмопевец. По словам блаженного Феофилакта, «один богомудрый муж (преподобный Арсений) часто раскаивался в том, что он говорил, а в том, что молчал, никогда не раскаивался». «Богу приятен тот, кто исполняет закон и, вместе с тем, далек от самомнения и не относится к неисполняющим с осуждением».

Здесь, слово верен, имеет значениие близко к иудейским понятиям, по Феофилакту, такой имел мнимую веру, но не было видно дел. Поскольку новообращённые Иудеи уверовашие во Христа, хвалились телесными предписаниями ветхого закона, говорю же об обрезаниях и кроплениях и субботах и о прочих подобных вещах, в этом заключали весь смысл благочестия перед Богом и думали этими ничтожными вещами приобрести блаженство, других же осуждали. И поскольку, говорю, так они хвалились, то здесь брат Божий разрушает такую похвалу и самомнение их и говорит, не думай о, христианин, что ты приобретёшь блаженство тем, что делаешь дела закона, потому что такая похвала не приятна Богу. Но приятен тот, кто делая заповеданное законом с одной стороны, не осуждает по гордости не делающих с другой.

А выражение «льстит сердце» показывает что, исполняющий то, что в законе, но имеющий необузданный язык против других, насмехается над своей совестью и повреждается. Совесть здесь означает сердце, по псалму «сердце (т.е. совесть) сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50:19).

Превосходно же божественный Митрофан, излагает толкование этого изречения, что блаженный Иаков устанавливает как некую лествицу свои слова, однако в обратном порядке. Верх он поставляет вниз, и низ вверх. Первое, это помысл человека, второе это слово и третье – дело. Брат же Господень первым поставил дело, вторым слово и третьим помысл. Таким образом, поскольку выше укорил слушающих закон и не исполняющих его делами, похвалил же и творящих его, теперь здесь запрещает тем, которые говорят горькие слова против ближнего, и третье – препятствует помыслам сердца, от грубых и чувственных восходить до тончайших и умных.

Смотри же, сначала он сказал, не обуздывающий своего языка, а потом, обольщает сердце своё; это потому что за обольщением сердца следует необузданный язык. Когда сердце, т.е. разумная часть человека, почему мы и называемся разумными, стоит и ведёт борьбу со страстями и прилогами помыслов, со вниманием и рассуждением, тогда не оставляет ни язык говорить горькие слова, ни тело делать непотребные дела. Когда же оно, по нерадению будет побеждено прилогами, и сделает сосложение со страстями, тогда и язык говорит не подобающее, и тело делает непотребное. Поэтому сказал Господь «от избытка бо сердца глаголют уста его» (Лк. 6:45), и ещё «благий человек от благаго сокровища износит благая, и лукавый человек от лукаваго сокровища износит лукавая» (Мф. 12:35).

Почему же сказал Иаков обольщающий сердце, а не обольщаемый сердцем? Послушай. Сердце или иными словами разумная часть человека, имеет в себе написанный Божий закон и естественное рассуждение добра и зла. Желает же всегда благое удалять от лукавого. Человек же чтобы быть самовластным, обманывает разумную часть, свободно выбирает зло, любя наслаждения, богатство, славу и вожделения чувств. Всеми сими, омрачается естественное рассуждение разумной части, и таким образом побеждается страстями. Как сказал Павел о ветхих мудрецах что «омрачися неразумное их сердце» (Рим. 1:21).

Тот не исполняет Евангельского закона, кто не обуздывает своего языка, кто хвалится своими благочестием, делает все напоказ. Такое благочестие пустое, суетное, греховное. Истинно благочестивым бывает тот, кто имеет чистое сердце, нравственно чист и непорочен и доказывает это делами милосердия и любви: призирает сирот и вдов в их скорбях и хранит себя от грехов.

не обуздывает своего языка. См. гл. Иак. 3.