yandex

Откровение ап. Иоанна Богослова 6 глава 4 стих

Стих 3
Стих 5

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 3-4

Снятие второй печати и появление рыжего коня, сидящему на котором «дано бысть взяти мир от земли», обозначает возбуждение неверных против верующих, когда Евангельской проповедью нарушился мир во исполнение слов Христовых: «Не мир пришел Я принести, но меч» (34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,Мф. 10:34), и когда кровью исповедников и мучеников за Христа обильно была долита земля. «Рыжий конь» – есть знак или пролития крови, или же сердечной ревности пострадавших за Христа.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 4-4

Но человек уже в Эдеме поддался соблазну искусителя. Поврежденная грехом природа перешла к его потомкам; поэтому люди уже с раннего возраста склонны грешить. От повторных грехов в них еще больше усиливаются дурные наклонности. Так человек, вместо того, чтобы духовно расти и совершенствоваться, подпадает под разрушительное действие собственных страстей, предается различным греховным пожеланиям, начинает завидовать и враждовать. От внутреннего разлада в человеке возникают все преступления в мире (насилия, войны и всевозможные бедствия). Разрушительное действие страстей символизирует рыжий конь и всадник, отнявшие мир у людей. См. 8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.Откр. 6:8

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 4-4

Здесь разумеется, по нашему мнению, иное апостольское учение, проповеданное мучениками и учителями. Этим учением, по распространении проповеди, природа разделилась сама на себя, нарушился мир мира, ибо Христос сказал: не приидох воврещи мир (на землю), но меч (34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,Мф. 10:34). Исповеданием этого учения жертвы мучеников вознесены на высший жертвенник. Рыжий конь означает или пролитую кровь, или же ревность сердечную мучеников за имя Христово. Слова седящему на нем дано быстъ взята мир указывают на премудрую волю Божию, в напастях посылающую испытания для верных.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 3-4

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам (27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.Ин. 14:27). Имеющие любовь к Богу и ближнему имеют мир Христов, а имеющим такой мир не страшны ни гонения, ни пытки, а смерть – приобретение (см. 21 Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение.Флп. 1:21).

Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 4-4

[Данный стих] указывает, что это - войны, которые произойдут в будущем, как мы и читаем в Евангелии: восстанет народ на народ и царство на царство: будут большие землетрясения (10 Тогда сказал им: восстанет народ на народ, и царство на царство;11 будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба.Лк. 21:10-11).

Источник

Викторин Петавийский, Комментарий на Откровение. CSEL 49:70.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 4-4

Второй конь - рыжий, означает языческий мир, который обрушился на христианский мир своею ненавистью и пролил множество крови. Конь рыжий выступает на всех порах, именно когда христианство вступает с проповедью в темные царства. Вот тут и начинается война, как и Сам Христос предсказал, что будут разделяться в одном доме: отец против сына, сын против отца... Один - верующий во Христа, а другой - нет. Такое разделение наблюдается во все времена существования Христианской Церкви, до скончания века.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 3-4

Второй Серафим, сидящий у трона Бога, повелевает Иоанну смотреть, что будет дальше. И тот видит второго коня, но не рыжего, как написано в русском переводе, а огненно-красного — «пиррос» (πυρρος) в греческом подлиннике. Начинается то событие, которое нам известно как Великое переселение народов. Бог изменил Своей могущественной дланью все цивилизации мира, Он произвел великое потрясение вселенной и сделал так, чтобы люди на земле не смогли построить идеальное общество. Началось внезапное, ничем не мотивированное движение огромных масс людей. Ничего подобного никогда раньше в истории не случалось. По Божиему замыслу грешники получали возмездие от грешников же — это принцип, о котором Господь сказал еще пророку Аввакуму. Злодей будет наказан таким же злодеем, вор будет обворовывать вора. Бог поэтому и зажег огни мировых воин, великого переселения народов, чтобы грозные империи, противившиеся проповеди Христа, были сметены с лица земли или рассеяны. Глобальное «перемешивание» народов закончилось созданием христианских государств. Но как только христианские государства рухнули, рыжий всадник вернулся.1 Его задача — крушить все, что поднимается против Бога. Он ополчается на могущественные империи, на властелинов, выступающих против Создателя.

Примечания

  • 1 В XX веке, когда люди отреклись от христианства, огненный всадник пришел немедленно: люди начали убивать друг друга. И эти чудовищные бойни XX века еще не прекратились, и, похоже, что впереди нас ждет новая вспышка. Она связана с тем, что великий огненный всадник имеет в своих руках меч, чтобы не позволить людям создать никакого другого общества, кроме Божиего.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 3-4

«Что было в человеческом мире вслед за осиянием его чрез апостолов чистым светом евангельского учения, то, говорят, и изображается в видении, по снятии второй печати, второго коня». Конь «рыжий или, правильнее, огненный» (прот. Орлов), напоминающий разрушительное свойство огня и цвет человеческой крови, как и всадник с большим мечом, обозначает «обнаружение вражды и злобы, которые везде и всегда сопровождают на первых порах распространение христианства, особенно во время гонений против христиан со стороны иудеев и язычников. Но эта история вражды (рыжий конь) к начинающемуся христианству, к христианским прозелитам, всегда повторяется (см.: 34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,Мф. 10:34; 2 Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.Ин. 16:2(прот. Орлов) [Толковая Библия, XII, 540.] , достигая высшей силы к последним временам.

Разбор этого толкования см. под 7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.Откр. 6:7.

Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 114-115

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 4-4

Конь рыж, πυρός, по некоторым рукописям πυρρός, огненный. За войною в беседе Иисуса Христа (7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;Мф. 24:7), следуют междоусобия и возмущения. Цвет коня напоминает цвет пролитой крови — то есть проявление вражды и злобы, везде и всегда сопровождавшей на первы порах распространение Христианства. По толкованию Андрея Кесарийского (✝ 566), действие всадника на рыжем коне обозначает потерю на Земле мира совести, внутреннего спокойствия, которые будут нарушены тем, что с появлением Христианства у людей не станет уверенности в правильности своих религиозных убеждений, а отсюда не станет и спокойствия внешнего. Особенно это проявляется во время гонений со стороны Иудеев и язычников. И эта история вражды (рыжий конь) к начинающемуся Христианству, к Христианский прозелитам всегда повторяется 34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,Мф. 10:34; 2 Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.Ин. 16:2). Некоторые толкователи находят это бедствие в восстаниях евреев перед последнею войною (Флав., Древн. 20:7).  

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 4-4

Против победоносной и торжествующей Церкви выходит рыжий конь, то есть народ, испорченный и злой, покрытый кровью от своего всадника - дьявола. Хотя мы читаем у Захарии о рыжем коне Господа, но там он был в своей крови, здесь - в чужой (См. 8 видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади него кони рыжие, пегие и белые, -Зах. 1:8). Дан ему большой меч, чтобы он уничтожил мир на земле, а именно свой мир, то есть мир земной, - ведь Церковь обладает вечным миром, который ей оставил Христос. Следовательно, как сказано выше, белым конем Иоанн называет Церковь, всадником же его - Христа или Святого Духа. Лук - его Он держит в руке, заповеди Его - словно острые могущественные стрелы, направленные через весь мир прямо в сердца для уничтожения грехов и укрепления верующих. Венец на Его голове - обещание вечной жизни. Рыжий конь - это злой народ, чей всадник - дьявол, которого Иоанн потому назвал рыжим, что тот был красным от крови многих. Относительно же того, что ему дан меч, чтобы взять мир с земли, то это значит, что люди, при попустительстве дьявола, не перестают порочным образом непрерывно среди себя насаждать ссоры и разногласия вплоть до смерти.

Источник

Цезарий Арльский, Изложение Откровения. Сl. 1016, 5.224.15.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 4-4

έξήλθεν aor. ind. act. от εξέρχομαι выходить, πυρρός свирепый, красный. Этот цвет символизирует кровопролитие и грех (Ford), καθημένω praes. med. (dep.) part, от κάθημαι сидеть, έδόθη aor. ind.pass, от δίδωμι давать, λαβείν aor. act. inf. от λαμβάνω брать. Эпэкз. inf. объясняет, что было дано. σφάξουσιν fut. ind. act. от σφάξω убивать. Этот термин обозначает насильственную смерть. Fut. ind. используется здесь в эпэкз. прид. цели. (RWP). Об использовании здесь ind. вместо conj. см. МТ, 100. έδόθη aor. ind. pass, от δίδωμι давать, μάχαιρα меч. Это короткий римский меч, символ насильственной смерти, войны и права властей наказывать виновных (Mounce; Ford).

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 3-4

Судя по Откровению Иоанна, следующий за реформацией период социальных революций ознаменован снятием второй печати с книги судеб мира. Вслед за наплывом отрицательной и рационалистической литературы и лжеучителей протестантской догмы в проповедях и сочинениях против истины восточного и западного кафолического православия, следует умножение беззаконий и оскудение любви между мнимо исповедающими Христа. Протестанты огнем и мечом доказали свою праведность без дел благих, огнем и мечом доказали, что они одни дети Божии, несмущающиеся, впрочем, извращать Слово Божие до неузнаваемости, лишь бы их отступничество от Церкви торжествовало.

Это сознательное подавление истины неправдой дает свои плоды. «И вышел другой конь рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга, и дан ему большой меч».

В чем же тут суд над миром? В том, что развенчивание Евангелия на степень простой книги, о которой каждый может иметь свое личное мнение, вовсе не основанное на авторитете святой Апостольской Церкви, развенчивание чудес Христовых на степень обыкновенных докторских деяний или же гипнотических внушений, развенчивание служителей Божиих, апостолов и их преемников на степень нанятых на службу обществу самим же обществом учителей, но не пастырей, поставленных Самим Богом на дело священства, должно было иметь свои плоды. Низведение христианства на степень одного из культов практического ничегонеделания в сфере отношений человека к Богу, освобождение человека от обязанности преклоняться пред Богом и чтить святыню как святыню, все это имело рефлективное влияние на ниспровержение вековечных устоев гражданского общежития под верховной властью лица, поставленного на это великое служение Самим Богом.

Революция религиозная зажгла революцию социальную. С этого времени внутренний мир в обществах человеческих нарушился, брат восстал на брата, убийство сделалось нормальным явлением. Вот конечный результат подавления истины неправдой. Отсюда недалеко и до полного отвержения Евангелия Господа нашего Иисуса Христа.

Как брат восстал на брата, так и народ восстал на народ. Подан сигнал к средоточию народностей, чтобы сильным угнетать слабых. Сосредоточенные властолюбивые народы стали готовиться к братоубийственному истреблению соседей и для этого усиливать свои ополчения до размеров, во времена христианства невиданных. Притом не только во время войн, но и среди мира народы начали стоять вооруженными с ног до головы один против другого. С тех пор мира нет, он обратился в вооруженное перемирие. Воинственный задор сделался обычным явлением со времен первой французской революции и остается на все последующие времена знамением открытия суда Божия над миром, ибо мир начал оставлять своего Искупителя Христа, развенчивать Его и святейшую невесту Его – Церковь, которая одна есть ограда от диавола.

Мир, оставляющий Бога, должен быть предоставлен самому себе и на произвол князя мира сего, хотя он, со времени страшного истребления Восточной Церкви огнем и мечом измаильтян, лишен своего владычества над миром на целое тысячелетие. В последние же века сами люди как бы соскучились без железной руки его и пламенно стремятся к царству его, основанному на железе, огне и крови. Они стремятся к этому царству, конечно, не поставляя того главной своей целью, как видно из того, что на знамени революции последних веков значатся иные слова: свобода, братство, равенство. Бедные слепцы! Как ловко проводит их лукавый князь мира сего искусно придуманными обольщениями, а в действительности преподносит истребление огнем и мечом, или же анархию, из которой должен прийти последний мучитель рода человеческого..

Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 124-126

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 4-4

Этот конь рыжий, словно обагренный чужой, а не своей кровью, как утверждается, враждует против победительной Церкви, когда ему попущено взять мир, превосходящий всякое разумение, с земли; ибо поучительно и это действие, и [большой] меч.

Источник

Тиконий, Фрагменты. Cl. 0873, 2.6.78.

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 4-4

Иоанн увидал другого коня; он был рыжий или, правильнее, огненный. Если конь вообще обозначает движение, то конь рыжего цвета, напоминающего разрушительное свойство огня и цвет человеческой крови, говорит о губительном значении олицетворяемого движения. Рыжий конь и его всадник с большим мечом обозначают обнаружение вражды и злобы, которые везде и всегда сопровождают на первых порах распространение христианства. По действию всадника на рыжем коне не будет на земле мира. Мир совести, внутреннее спокойствие будут нарушены тем, что у людей не станет уверенности в правильности своих религиозных убеждений. Не станет вместе с этим и спокойствия внешнего, которое будет уничтожено враждою против тех, кто будет виновником нарушения внутреннего мира. Все это и было на земле с началом распространения христианства, когда среди людей обнаружилось много вражды и было пролито много крови, особенно во время гонений против христиан со стороны иудеев и язычников. Но эта история вражды (рыжий конь) к начинающемуся христианству, к христианским прозелитам всегда повторяется (34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,Мф. 10:34; 2 Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.Ин. 16:2) [Андрей Кесар].

Толкование на группу стихов: Откр: 6: 4-4

И вышел конь рыжий, ведомый кем-то из священных живых существ; как сказано, и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч. Конь рыжий знаменует кровь; почему и сидящему на нем дан меч, для того, чтобы он разрушил и рассек единомыслие во зле тех, кто живет на земле. А единомыслие было у них к идолопоклонству, и вот сказано: чтобы убивали друг друга, - то есть положили конец общему согласию на зло. Ведь Господь пришел не мир принести на землю, но меч; и восстанет сын на отца, и невестка на свекровь (21 Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;Мф. 10:21;34-35). Молодые и благочестивые [будут отделены] от старых и осужденных.

Источник

Экумений, Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 85.7-19.