yandex

Библия - Откровение ап. Иоанна Богослова Глава 5 Стих 9

Стих 8
Стих 10

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

И воспели они Сыну Божию, Искупителю человечества подлинно «песнь нову», не слыханную от создания мира, о которой предрекал еще псалмопевец Царь Давид (Пс. 97:1). В этой песне прославляется новое Царство Сына Божия, в котором Он воцарился, как Богочеловек, купивший это Царство высокою ценою Своей Крови.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

Старцы, суть угодившие Богу в Ветхом и Новом Завете и приносящие благодарение Агнцу Божию, нашему Искупителю, за весь мир. Новая песнь — та, которую воспевают, будучи научены Духом Святым, просвещенные из всех народов и племен и освободившиеся от буквы Ветхого Завета. О них и говорит Писание, что они воцарятся в земле, обещанной Господом кротким.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

Вся тварь, порабощенная человеком суете, воздыхает и жаждет своего освобождения (см. Рим. 8:19-22); при открытии этой таинственной книги она надеется получить известие о побеждении всеобщего врага – тления и смерти.

Гусли есть звучное песнопение их душ. Чаши, полные фимиама, означают их святое житие.

Души, освободившиеся от пристрастия к земному и прилепившиеся к небесному, сделаются царями, ибо они царствуют истинно над собою и всеми существами. Они сделаются священниками, которые непрестанно приносят жертвы хваления. Они царствуют не только на небе – их царство начинается еще в жизни на земле.


Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

Двадцать четыре животных и четыре старца, имея гусли и золотые чаши, поют новую песнь: предсказание Ветхого Завета, соединенное с Новым, указывает на христианский народ, поющий новую песнь, то есть на публичное провозглашение своего исповедания веры. Новое то, что Сын Божий стал человеком; также новое - что Он же был предан смерти людьми; новое - что на третий день воскрес; новое - что во плоти взошел на небеса; новое - что даровал людям отпущение грехов; новое - что наложил на людей печать Святого Духа; новое - что они получили богослужение через публичный молебен и ожидают Царство бесконечных обетований.

Источник

Викторин Петавийский, Комментарий на Откровение. CSEL 49:66.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

В пятой главе св. Иоанн видит: Сидящего на престоле и в деснице Его книга, запечатанная семью печатями. Св. Иоанн плачет, что никто не может раскрыть сию книгу. До Рождества Христова эта книга была запечатана, но после Его смерти и Воскресения книга стала постепенно раскрываться и продолжать будет раскрываться до скончания века; каждая печать раскрывает событие и перемену жизни на земле.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

Богу Отцу они кланялись без гуслей, а Христу — уже с гуслями и с кадилом, потому что с момента Воплощения начинается более высокое славословие. Благодаря жертве Спасителя люди и Ангелы поднялись на новую ступень. В Книге Псалмов есть предсказание об этой новой песне: «Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его; ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов. Ибо все боги народов — идолы, а Господь небеса сотворил. Слава и величие пред лицем Его, сила и великолепие во святилище Его. Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь; воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите во дворы Его» (Пс. 95:1-8). Раньше Господу пел только один народ на земле — еврейский, а все остальные народы пели ложным богам — идолам и истуканам. С момента воскресения Христа начинается великая песнь, которая, по словам псалмопевца Давида, охватывает все народы земли — поэтому она и называется новой. Это песня искупленных, песня спасенных, как говорится у пророка Исаии: «Ибо день мщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал» (Ис. 63:4). В Книге Псалмов сказано: «Небеса прославят чудные дела Твои, Господи, и истину Твою в собрании святых» (Пс. 88:6); «Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых» (Пс. 149:1). В то время человек пел Богу и просил Его о помощи, но Давид предсказал наступление времени, когда люди и Ангелы будут вместе петь Богу новую песнь. Святыми называются, после Бога, Ангелы и люди, которые собираются в единый хор. Мы видим, что это исполнилось. Святые говорят Богу: «Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откр. 5:9). Люди из всех народов, языков выкуплены Богом, таким образом появляется собрание искупленных — абсолютно новый народ Бога. Они восхваляют Агнца, Который искупил их от грехов Своей кровью и заплатил за их беззакония Своими страданиями и смертью. Кровь невинная выкупила нас, Отец освободил нас от рабства диаволу, от наказания, которое лежало на всех людях.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

«Совместное падение животных и старцев нужно понимать как указание на особенную торжественность момента» (прот. Орлов). Гусли означают «гармоническое и благозвучное Божественное славословие», причем правильнее здесь усматривать указание и на подлинные звуки высшей реальности, с характером особенной умиленности, сладостности и красоты, как об этом не раз свидетельствуется в жизнеописаниях святых (например, преп. Симеона, Едесского юродивого). «Фиалы (чаши) златы - помышления, из которых исходят благовония добрых дел и чистые молитвы» (святых, как сказано в самом Апокалипсисе). И поют песнь нову. «И точно, песнь святых старцев новая, неслыханная от создания мира, - песнь Сыну Божию, Искупителю людей». Некогда «пророк Давид, по внушению Духа Божия, проникая в будущее, призывал к новому славословию: Воспойте Господеви песнь нову - и, указывая на искупление Господа, возглашает: Спасла Его десница Его.и святая мышца Его. Явил Господь спасение Свое, пред очами народа открыл правду Свою (Пс. 97:1-2)‘. Причина песнопения очевидна: воцарение Господа нашего Иисуса Христа и управление Его судьбами человеческими. Спрашивается: а разве до того, до совершения Им спасения, Он не царствовал?! Мы знаем от апостолов, что все Им создано: Вся Тем быша, и без Него ничтоже быстъ, еже быстъ (Ин. 1:3), что Им сотворено самое время (см.: Евр. 1:2). Что же могло быть не покорено Ему как Создателю, как Царю всего?!» (Яковлев).

Конечно, Сын Божий, сый в лоне Отчи, царствовал безначально и будет царствовать бесконечно: Царство Твое, говорит пророк, Царство всех веков, и владычество Твое во все роды (Пс. 144:13). Но здесь прославляется новое Царство Сына Божия - Иисуса Христа: здесь Он начинает царствовать как Богочеловек, «Царство это - Царство закланного Агнца Божия, Искупителя», вознесшегося на небеса и седящего одесную Отца. «Отсюда и начинается новое величие и Царство Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа; Господь Бог дал Ему всю власть Свою, ничем не ограниченную, над людьми, а вместе с тем над мирами, видимым и невидимым, так что, кроме Него, нет другой власти, через Него все совершается, от Него все зависит, в Нем видим Образ Божий - Истинного Бога.

Последствия искупительной жертвы Господа Иисуса Христа теперь же являются во всей Своей славе; вознесенное Тело Его приближает теперь к Нему все человечество... Только что Он воцаряется - и воцаряет последователей Своих». И вот, в этом апокалиптическом видении «святые старцы - споручники и ходатаи о человечестве» благословляют Его за совершение Им спасения, благословляют не от себя только, но и от всех «искупленных из всякого колена, и языка, и народа, и племени». «Мы и понимаем, что святые чрез искупительную жертву Господа Иисуса Христа приближены к Богу, соделались пред Ним царями и священниками и будут царствовать с Ним» (Яковлев), «воцарятся в той земле, которую обещал Господь кротким».


Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 109-111

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

φδουσιν praes. ind. act. от ςίδω петь. В эллинистический период в греч. мире появился новый музыкальный жанр. В больших амфитеатрах стали устраиваться концерты с участием громадных хоров и профессиональных певцов, которые пели в сопровождении игры на струнных инструментах, флейтах, ударных и даже водных органах. Хоры девушек пели на свадьбах, а храмовые певцы часто пользовались особым расположением царей (KGH, 2:622-43). ώδή песня. Идея новой песни происходит от использования этого выражения в Псалмах. Каждый новый акт милости влечет за собой сочинение новой хвалебной и благодарственной песни (Моипсе). Иудеи учили, что Израиль впервые споет новую песню во времена Мессии, и это будет благодарениечза чудо избавления (SB, 3:801-2). Гимны придавали силы тем, кто подвергался гонениям (DLNT, 524-25). άξιος достойный, εί praes. ind. act. от είμί быть, λαβείν aor. act. inf. от λαμβάνω принимать. Inf. используется для пояснения adj. άξιος, άνοΐξαι aor. act. inf. от άνοίγω открывать, έσφάγης aor. ind.pass, от σφάζω закалывать. ήγόρασας aor. ind. act. от άγοράζω покупать на рынке, выкупать, γλώσσης gen. sing, от γλώσσα язык.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

Видения небесного богослужения, полученные в момент поклонения (1:10) и представленные собранию верующих (гл. 2, 3), должны были вселить бодрость, укрепить Церковь на земле, показывая, что голоса верующих сливаются в едином, несравненно более великом хоре, чем у их преследователей, посвящавших себя культу императора. Свитки Мертвого моря показывают, что поклоняющиеся на земле могут узреть себя участником небесного богослужения вместе с ангелами. В Ветхом Завете (Пс. 32:3; 39:4; 95:1; 97:1; 143:9; 149:1) богодухновенные псалмы, сочиненные руководителями храмовой службы, получилиназвание «новой песни». Особая хвала возносится в честь искупления Израиля из египетского рабства кровью агнца (см. также коммент. к Отк. 1:6), однако народ Божий при этом состоит из представителей всех народов, которыепразднуют свое искупление, каждый выражая хвалу в свойственной ему манере в едином многонациональном хоре голосов. Далее, они в итоге будут править всеми другими народами на земле; иудейские предания изображают Израиль осуществляющим правление над всеми народами мира в конце времен.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

из всякого колена и языка, и народа и племени. Исполнение обетования, данного Богом Аврааму о благословении в семени его всех народов (21,24-27; 7,9-17; Ис. 60,1-5; Быт. 12,3; 22,18).

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

Тогда имеющие судить мир вместе с Агнцем двадцать четыре старца (пророки и апостолы Агнца) пали пред Ним и принесли Ему молитвы святых, молитвы благодарения за совершенное Им искупление рода человеческого. В этом славословии старцев и в молитвах святых принимали участие Ангелы и число их было тьмы тем, и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: «Достоин Агнец закланный принять силу, и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землей, и на море, и все, что в них, слышал я (повествует св. Иоанн), говорило: Сидящему на престоле Агнцу благословение, и честь, и слава, и держава во веки веков» (Откр. 5:8–14). Херувимы ответили: "Аминь", а старцы-судьи «пали и поклонились Живущему во веки веков» (Откр. 5:14).

И вот, когда в горнем мире совершилось прославление Агнца, закланного от сложения мира, в мире дольнем, на земле, начиналось развенчивание Его суетными мудрецами века сего, усмотревшими мнимые недостатки божественности в делах Его, а также недостатки правды в святейшей невесте Его – св. Церкви, основанной Им Самим на предании св. Апостолов и пророков для водворения и утверждения на грешной земле истины и спасения.

Ужаснися небо, и да подвижатся основания земли! Земные мудрования колеблют столп и утверждение истины и побеждают слепотствующих, дотоле мирно предававших себя водительству святейшей невесты Агнца.

Победа отступничества вызывает ускорение кончины мира. Принимаются свыше соответственные меры, уготовляется великое судилище. Агнец приемлет от Отца власть суда и во исполнение обетования Своего св. Апостолам (Мф. 19:28) делает их и св. пророков (благовествовавших Его пришествие) участниками суда Своего над миром.


Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 118-119

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

В согласной истине обоих Заветов даровал нам Христос песнь новую, когда, пребывая от начала тем же Словом, новым рождением от Девы рожденный, новым обычаем, будучи Богом, в человека облачился, Своею волею убивающим преданный, дивно от смерти восстал. И когда возжелал вознестись превыше небес, Он послал Дух Святой и призвал народы. Всеми этими делами даровал Он Церкви призванной песнь новую, да поет ее согласно и да ожидает в уповании твердом пришествия Судии, чтобы ходить нам в обновленной жизни (Рим. 6:4). Для этого Он сказал: кто хочет быть учеником Моим, отвертись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Лк. 9:23).

Источник

Примасий, Комментарий на Откровение. Cl. 0873, 2.5.615.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

Поклонение и курение (возношение) сопровождаются старцами пением славословия, которое названо новою песнью по некоторой новости ее содержания Hengstenberg: Иисус Христос-Агнец выставляется общечеловеческим искупителем, без всякого различия людей по коленам, языку, по роду и племени Ebrard, Kliefoth.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 9-9

Эта песнь новая, поскольку поется в честь воплотившегося Бога и прежде воплощения ее еще не исполняли. Что же это была за песнь? - Ты достоин совершить это спасение ради людей, Ты - Тот, Кто был заклан ради нас и Своей кровью искупил многих под небесами. И совершенно непререкаемо сказано: из всякого колена и языка, и народа и племени. Ибо Он не всех приобрел Себе - многие скончались, не уверовав, но тех, кто из всех достоин спасения. Подобным образом говорил и пророк: Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь во всех народах (Пс. 81:8)1, но, очевидно, не все народы. И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. Можно и в дополнение к написанному (что речь о верных и служителях Христовых, царях и предстоятелях Церквей) понимать под царями тех, кто властвует над страстями, и ими не руководствуется. А под священниками - тех, кто предлагает свои собственные тела в качестве святой живой благоугодной Богу жертвы (Рим. 12:1), согласно Писанию.

Примечания

    *1 Во всех народах - версия Септуагинты, которую использует Экумений. В Синод. переводе: наследуешь все народы.

Источник

Экумений, Комментарий на Откровение . TLG 2866.001, 81.12-82.1.