Откровение ап. Иоанна Богослова 3 глава 20 стих

В Откр. 3: 20 дается один из самых знаменитых в Новом Завете образов Христа: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».

Источник этого стиха — в книге Песнь песней Соломона: «вот голос моего возлюбленного, который стучится: отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя...» (Песн. 5: 2-6). Возлюбленный — Христос, стучащийся в двери человеческих сердец. Христианство принесло в мир идею Бога, ищущего людей. Ни в одной другой религии нет представления об ищущем Боге.

Так наглядно и образно представляет Господь Свое положение по отношению к сердцу всякого христианина. Небесный Гость, Он, как любящий друг, как заботливый, ведающий о нашей болезни врач, пришел и стоит, неотступно стоит у дверей, ведущих в глубь сердца нашего, и толкается, и стучит. Голосом Евангелия Своего и ныне стучит Он, в Писаниях апостолов Своих (включая сюда и самый Апокалипсис); строем и бытом, всей жизнью Святой Церкви Своей - этой продолжительницы и преемницы спасительного дела Его на земле; наконец, и голосом собственной совести нашей, как и направляющим путем всех событий - и нашей жизни, и всего окружающего нас - всем, всем этим, как лучами, исходящими от Лица Его, и звуками Божественного голоса Его зовет и влечет Он нас к Себе, опять-таки зовет как сознательно свободные творения Свои, как возлюбленных детей Своих, купленных Чистейшей и Драгоценнейшей Кровью Его. Вечеря Его открыта, Вечеря Его нас всех призывает к Себе и ждет, чтобы всех напитать, всех сделать причастниками непредставляемо блаженной, истинно Божественной Вечери Его бесконечной Любви (см.: Лк. 22:16, 18).

«се, стою у двери и стучу» – Господь есть смирение, Он не навязывает Себя и не хочет войти к человеку без его согласия, Он терпеливо ждет, чтобы человек отворил Ему.

"вечерять" – то есть разделять трапезу, быть в очень близких, дружеских отношениях. Разделять трапезу с Самим Господом – может ли быть что-нибудь выше этого?

«дам сесть со Мною на престоле Моем» – эти слова также являются величайшим утешением: Христос указывает лаодикийцам, ради чего Он их обличал и ради чего они должны покаяться – побеждающие сядут со Христом на престоле Его. Есть ли во всей вселенной, во всем бытии, на небе или на земле такая награда и слава, которая может сравниться с этой славой?

Следует также обратить внимание, что об этой безмерно великой награде Христос говорит самой духовно слабой из всех семи Церквей – может быть, потому, что чем сильнее болезнь, тем сильнее должно быть врачевание.

„Се, стою у дверей и стучу". Не вынуждено Мое присутствие. Толку в двери сердца и с отверзающими его сорадуюсь о их спасении; его почитаю Я вечерию и пиршеством, насыщаемый тем, чем они насыщаются и отгоняют голод слышания слова Господня и тьму заблуждений: Ин. 14:23. (Толк. его же).

Его приход. Не оставлю вас сиротами; приду к вам, — говорит Иисус после Тайной Вечери. Приду опять. Буду приходить еще и еще. Приход Христа — не только будущее. Приход Его — вечное, неиссякаемое настоящее. Я слышу шага Иисуса на дороге, близ моей двери. Се, стою у двери и стучу... Он приходит сегодня, приходит прямо сейчас. И приходит навеки.

О вечере (Откр. 3:20) - см. толк. Лк. 22:15

Последнее слово Откровения Господа обращается к Лаодикийской церкви (Откр. 3:14–22), отражающее в себе пророчество о последнем состоянии веры на земле после того, как сонмы исповедников Церкви уже восхищены к престолу Божию, и когда, по выражению Евангелия, едва ли найдется вера на земле. Тем не менее, любвеобильный Владыка и в единодесятый час пришедших не отвергнувший в щедротах благоутробия Своего, в последний раз простирает кроткий призыв: «Се стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мной».  

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия». Так говорит сама истина, которая одна свидетельствует обо всем верно и точно, ибо она есть верховное начало всего существующего. 

К Церкви Лаодикийской (во Фригии), члены которой смотрели не с достаточною серьезностью на свои христианския обязанности, как будто думая, что за это они не подвергнутся никакому наказанию, к этой Церкви Господь обращается как олицетворенное утверждение истинности Своих слов (Аминь, свидетель верный и истинный) и даже как такой, который Сам в состоянии исполнить все угрозы, какия Он высказал в отношении к забывающим Его предписания. Характеризуя состояние Лаодикийской Церкви Господь сравнивает ее с теплою водою, которую, взявший ее в рот, невольно выплевывает, так как она производит очень неприятное ощущение. Лучше бы было, если бы лаодикийцы были холодны т. е. оставались бы язычниками: тогда бы их можно было оставить в покое, в ожидании их обращения; а еще лучше, конечно, если бы они имели горячую приверженность ко Христу. Господу особенно неприятно то самохвальство, с каким лаодикийцы говорят о своем духовном состоянии. Вместо того чтобы хвалиться своими мнимыми богатствами духовными, они должны бы обратиться смиренно к Господу, прося Его помочь им в их нищете и болезнях духовных. А это так легко! ибо Господь Сам стучится в дверь человеческаго сердца и с теми, кто радушно Его принимает, вкушает вечерю как друг и с своей стороны угощает его в Своем доме. Так как победить такой упадок христианскаго духа, какой замечен Господом в Лаодикии, дело очень трудное, то совершившему это дело Господь обещает и великую награду, именно место рядом с Собою на престоле .

Желают люди в доме своем принять Царя. Ты желай и старайся в доме сердца своего принять Царя Небесного – Иисуса Христа. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). О, блаженно то сердце, в котором обитает Триипостасный Бог! Там царствие Божие, там рай сладости и радости. «Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20). О Иисусе, Пастырь и Посетитель душ наших! Не минуй и меня, грешного раба Твоего, и дай услышать мне глас Твой, ибо глас Твой сладок, и приход Твой спасителен и мирен. «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое» (Пс. 107:2).

    Видим в святом Евангелии, что Христос Господь в дома входил тех людей, которые Его к себе звали, и ел у них. О, блаженны те дома, которые Царь Небесный посещал и, дающий пищу всякой плоти (Пс. 135:25), пищи в них вкушал! За счастье люди почитают царя земного в дом принять. Какое несравненно большее счастье – принять в дом Царя Небесного! Принимающие тогда Христа в домах своих не иное что о Нем думали, как только то, что Он был пророк, славный учитель и чудотворец, но не знали того, что Он – пророков Господь, хотя свет божества Его из разных чудес и преславных дел Его, и всеведения Его, и власти Его, и прочего, как солнце из лучей его, показывался. О, если бы знали, что Гость, Которого принимают, есть истинный Бог, ходящий во образе человеческом по земле, с великим страхом и неизреченною радостью принимали бы Его! Но скрылся от них тогда этот Божественный и вечный свет.
            Христиане! Нам благодатию Божиею блеснул свет Тот. Мы ныне веруем и знаем, что Христос – Господь и Бог наш, Который пришел в мир грешников спасти. Покаемся же и обратимся к нему. Откроем дома сердец наших и со смирением попросим Его к себе – да посетит и нас, смиренных и грешных. Хотя мы и не видим Его, однако Он и ныне между верными Своими обретается и человеколюбиво посещает их, по обещанию Своему: Се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:20). Он, как видим в Евангелии, никем не гнушался, кто бы Его ни звал к себе. Не возгнушается и нами, как человеколюбец, если покаянием очистим дома наши и со смирением попросим Его. Но Он и Сам готов и рад к нам прийти, если только увидит угодное Себе место в нас, ибо так говорит Он Сам: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20).
            Гость велик и славен, любезен и радостотворен – как Бог. Праздничного стола, пищи и питья от нас не потребует. Сам предложит трапезу нам, не такую трапезу, какую люди представляют, а трапезу укрепляющую, утешающую, увеселяющую души наши и имеющую сладость вечной жизни. На этой пресладкой вечери отчасти вкусим сладости небесной трапезы, которую Ангелы Его святые вкушают. Очистим дома сердец наших истинным покаянием и изгоним шум различных попечений и прихотей мира сего, да услышим пресладкий глас Его при дверях наших, и откроем двери Ему, и так придет преславный Гость к нам.
            Господи, сладчайший Иисусе, Пастырь и Посетитель душ наших! Не минуй и меня, нищего и убогого раба Твоего, но человеколюбием Твоим посети смиренную мою душу, посети того грешника, ради которого Ты честную Кровь Свою пролил и крестную смерть претерпел. Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое (Пс. 56:8).

Великим люди почитают в доме своем при­нять Царя земного. Но для христиан велико принять в дом сердца своего Царя Небесного, Иисуса Христа. И воистину это велико. Какая слава, какая честь, какая радость и веселье в том доме будет, в который этот Небесный и преславный Гость придет, и сказать невозмож­но. Мир и радость там небесная, и царствие Божие там. Так как где Христос Бог, там и царствие Божие и блаженство Его. Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3:20).
О, благость, о, человеколюбие Твое, Госпо­ди! Какая Тебе, сидящему на Престоле славы Твоей и живущему во свете неприступном, ка­кая польза от того, что хочешь войти в дома смиренных душ наших? Не достаточно ли для Тебя храма славы Твоей? Царство Твое – цар­ство всех веков, и владычество Твое во все роды (Пс. 144:13). Но говорит Человеколюбивый Гос­подь: Вот стою при дверях и стучу, – и про­чее. Ибо Он, как Благой и Человеколюбивый, нашей пользы, а не Своей, нашего блаженства, а не Своего, хочет и ищет. Наше спасение и блаженство – любимая Его корысть. Царь зем­ной, по прошению, к подданному своему в дом входит, и приготовленными хозяином блага­ми пользуется. Царь Небесный Иисус Хрис­тос не так: Он Сам к дверям сердец наших при­ходит, и стучит в двери, и хочет к нам войти. И, войдя, пищи нашей от нас не требует, но Сам Свою пищу приносит, пресладкую небес­ную пищу, и не нашими благами пользуется, но Свои невидимые небесные блага нам пода­ет. Хвали, душа моя, Господа (Пс. 145:1).
Но бедность и окаянство человеческое в том, что этого Великого и драгоценнейшего небесного Гостя не чувствует человек. Он при­ходит и стучит в двери всякого, но бедная душа, любовью мира сего и различных плотс­ких прихотей шумом оглушенная, не слышит Его пресладкого гласа, и так Человеколюби­вый Иисус, постояв при дверях безуспешно, отходит ни с чем.
Человек! Царя земного или какого ниже стоящего властелина, в наш дом хотящего вой­ти, не пустить стыдно. Тем более стыдно не пу­стить Царя Небесного. Горе душе без Христа! Подобна она дому без хозяина; подобна горо­ду, разоренному и опустошенному врагами; по­добна кораблю, на море плавающему без корм­чего; подобна овце, без пастыря бродящей по пустыне; подобна человеку, совратившемуся с правого пути и заблуждающему; подобна боль­ному, лекарем и прочими оставленному. Но ви­новата сама душа, что Христа в себе живущего не имеет. Кто любит Меня, тот соблюдет сло­во Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим, – говорит Господь (Ин. 14:23). Возлюбленные христиане, возлюбим Христа и друг друга, и придет с От­цом и Святым Духом Небесный и прелюбезный Гость этот к нам и обитель у нас сотворит. Тогда мы подлинно блаженны будем, хотя и весь мир возненавидит нас.

 О чудо снисхождения! Живущий во свете неприступном, седящий на престоле славы, скрывает В рукописи автора, в Христ. Чтен. и в собр. 1844 г.: оставляет свой престол и славу, скрывает...  Свой свет, котораго и Херувимския очи снести не могут, нисходит в мир дольний, чтобы приближиться к убогой, полуразрушенной хижине, какова душа человека, во грехах рожденнаго и живущаго, прежде нежели Сотворивший ее храмом и образом Своим возсозиждет ее и украсит Своим присутствием; стоит при дверях ея Тот, Которому отверзаются страхом врата смертная, пред Которым вземлются врата небесная, Который и затворенным дверем входит; как будто не имеющий дерзновения странник, осторожно ударяет Он в двери, пред Ним затворенныя, и терпеливо ждет быть услышан: и это потому так, что, принося человеку новый дар благодати, Господь желает сохранить ненарушимым древний дар свободы. Что ж, смиренное чадо земли? Неужели ты не потщишься принять столь высокаго посещения, потому что чувствуешь себя недостойным онаго? Это было бы нескромность, а дерзость, или безчувствие; не смирение, а оскорбление величества. Неужели ты не пожелал бы вечерять с Господом? Неужели не желаешь услышать глас Его? Неужели оставишь Его за дверьми безполезно ударяющим в оныя, как не поступают и с безвестным странником? И что сделаешь ты с душею своею В рукописи автора: твоею... , если не захочешь пещися, чтобы она «созидалась» вновь, как сотворена была вначале, «в жилище Божие духом»? (Еф. 2:22) Неужели оставишь ее домом запустелым, вместилищем нечистот, обиталищем нетопырей, или даже разбойников? Неужели не страшишься видеть, или увидеть ее чуждою добра, полною темных помыслов и нечистых желаний, оскверненною и отягченною идолами страстей, доступною духам злобы? – Сохрани Бог! – скажешь ты. Сохрани Бог! – говорю и я, и для сохранения души твоей показую тебе верное средство в том, чтобы ты со всяким вниманием и верностию, поколику можешь, уготовлял ее в обитель Господу.

Помысли, Христианин, что Христос Господь, или действительно посещает дом души твоей, или стоит у дверей, и ожидает, чтобы ты «приял Его в дом свой». Если это кажется не довольно вероятным: не нашим словом уверяем тебя. Слыши, как Он сам возвещает о себе всем нам: «се стою при дверех, и толку: аще кто услышит глас Мой, и отверзет двери, вниду к нему, и вечеряю с ним, и той со Мною» (Откр. 3:20). Скажем ли на сие: не видим Тебя, Господи, стояща; не слышим Твоего толцания? – Неуместный спор! Господь не обманывает нас; «оправдится» Он «во словесех Своих» (Пс. 50:6). Как же случается, что Он стоит при дверех, а мы не видим; толцет, а мы не слышим? – Так, как случилось подобное сему с Марфою. Житейское попечение влечет нас от предмета к предмету, от занятия к занятию, от заботы к заботе: и как заботы наши большею частию не так бывают успешны, как мы желали бы; то неудача смущает нас, недостаток помощи огорчает, препятствие от других раздражает; желания и страсти шумят как ветры, как волны; мы мятемся всуе; волнуем сами себя, к собственному вреду и опасности; обуреваемая внешно и внутренно душа не примечает кроткаго присутствия, не слышит тихаго гласа вожделенной и спасительной благодати.

Скажи роскошному пиру: не сюда прийдет небесный Гость, хотя Он и обещал «внити» и «вечеряти» со всяким, кто Ему «отверзет двери» (Откр. 3:20). У него иная пища: «не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих» (Мф. 4:4). Ему надлежит отверзти двери сердца: отверзают же их молитва, любовь и соблюдение слова Его: «Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23).

***

И, между тем, Господь «при дверех» (Откр. 3:20). О милость, о неблагодарность, непостижимые! Какой раб может пренебрегать посещением владыки своего, и какой владыка может снести такое пренебрежение? Может ли богатый оставить нищего толцать во врата свои от утра до вечера, и нищий не проклясть жестокосердного? Но Ты, Господи, с неизреченными сокровищами щедрот Твоих, с того времени как воссиял надо мною свет Евангелия Твоего, стоишь у вечных врат души моей, а я не внемлю Твоим кротким толцаниям, и вратами тления убегаю, скитаться по миру, и просить у врагов твоих моей погибели.
Пожелаем, слушатели, чтоб у каждого, кто будет отверзать врата освященного ныне храма, и входить в них, в то же время отзывались в душе, и отверзали бы ее Богу, Божественные слова освящения: «вознесите, врата, главы ваша, и отверзитеся врата вечная, и внидет Царь славы» (Пс. 23:7).