Откровение ап. Иоанна Богослова 2 глава 21 стих

Стих 20
Стих 22

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 21-21

Вредная ересь их не воспользовалась во благо временем, данным ей для покаяния. *** Продолжая говорить образною речью, Он уподобляет хитрость и лесть еретиков блуднице, смертью и болезнями угрожая поразить ее, а также и всех с нею осквернившихся и пред Богом любодействовавших, если только не обратятся к Нему чрез покаяние.

Источник

Комментарий на Откровение, MTS 1,Sup 1:33.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 21-21

Болезнь и немощь предвещается этому учению, и бессилие ложа, то есть удовольствие мира сего. И тем, кто любодействует в учении, великое осуждение обещано в день суда. Ибо и Иезавель переводится как помойная яма или как пролитие крови. Что иное может мыслиться в грязи помойной кучи и в крови, если не злодеяние и грех, пришедшие через преступление. Следовательно, Он праведно предвещает будущее наказание для них, если они не принесут усердного покаяния в своих делах. Ибо он припоминает, что осудит сынов, то есть учеников, на вторую смерть.

Источник

Трактат на Откровение, CCSL 107:53-54.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 21-23

Господь говорит, что накажет отступницу и тех, кто идет вслед за ней. И если они не покаются, то будут преданы вечной смерти. Далее Он говорит, что является Воздающим каждому по делам его.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 21-22

Иисус Христос изрекает строгое осуждение Иезавели и ее последователям, угрожает им наказанием, потому что мера Его долготерпения истощилась и Он нашел лжепророчицу неисправимою: ст. 21 — «и дах ей время, да покается от любодейства своего, и не покаяся». В дальнейших ст. 22—23 Иисус Христос изрекает наказание a) самой Иезавели, b) участникам в блуждении ее и c) детям ее, а затем указывает и цель наказания — открытое обнаружение пред всеми Церквами Божественного всеведения и правосудия. a) Наказание Иезавели: «се аз полагаю ю на одре». Ложе Иезавели, оскверненное блудодеянием ее, по закону возмездия, делается для нее ложем болезни: наказание вполне соответствует роду вины. b) Наказание для последователей Иезавели: «и любодеющия с нею в скорбь велию, аще не покаются от дел своих». «Прелюбодеям» грозит кара Божия под условием, если они не отстанут от дел Иезавели: блуд и вкушение идоло-жертвенного называются «делами Иезавели», потому что она увлекала к ним и в то же время была главною руководительницей секты. Наказание «прелюбодеям» характеризуется общим выражением «скорбь велия», которая прежде всего может зависеть, по крайней мере отчасти, от посрамления уважаемой ими пророчицы как главы секты, а в ее лице и всего лжеучения их; затем, как должно полагать, эта скорбь будет состоять в каких-либо внешних бедствиях, напастях, имеющих посетить последователей Иезавели. «Чт. в общ.», март 1891

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 21-21

έδωκα aor. ind. act. от δίδωμι давать, μετανοήση aor. conj. act. от μετανοέω каяться. Conj. с ϊνα выражает цель, θέλει praes. ind. act. от θέλω желать. Потенциальный ind., "однако она не хочет каяться" (GGBB, 452). μετανοήσαι aor. act. inf. от μετανοέω каяться, πορνεία аморальность. Это слово обозначает разнузданное поведение, в том числе блуд (Joseph Jenses, "Does Porneia Mean Fornication? A Critique of Bruce Malina", Nov Τ 20 [1978]: 168-84; DLNT, 1088-90).

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 21-21

Еврейские тексты говорят о суде, направленном против детей, родившихся от сожительства вне брака, развратной связи, но дети здесь рассматриваются в фигуральном смысле (ср.: 3 Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы!Ис. 57:3,4,7,8) — учени-ков иногда тоже называли «детьми». В еврейских текстах постоянно описывается всеведение Бога, Его иногда называют «Испытующим сердца и умы» (на основании ветхозаветных текстов); здесь эта характеристика Бога относится к Иисусу. Бог дал ложным пророкам возможность отойти от своего ложного пути и услышать истинное слово Господа (22 Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их.Иер. 23:22,23).

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 21-21

Под ложем здесь подразумевается безопасность отступников, которую мнят себе порочные из-за безнаказанности преступлений, когда, согрешив, не испытают явного гнева Божьего, и до тех пор презирают кару и покаяние, пока не постигнет их внезапный гнев Божий, словно муки роженицы, и не обратятся они в бегство. Сказано же, что от Бога дана им такая безопасность, когда оставляются они для суда тайного, но справедливого. Об этой безопасности в другом месте читаем: Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их (32 Потому что упорство невежд убьет их, и беспечность глупцов погубит их,Притч. 1:32). В другом переводе вместо ложа стоит плач, обозначающий вечные муки, на которые они обречены, если не покаются в делах своих.

Источник

Комментарий на Откровение, Cl. 0873, 1.2.263.

Толкование на группу стихов: Откр: 2: 21-21

Господь давал время покаяться и для Иезавели, и для фиатирцев, но напрасно. Покаяния не последовало, ...

Все к этому стиху